卷一千
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興法之談，不受大師之誨者，處處精舍，其徒擯之，終日了無語言，一宵堅不留宿。
豈期大師素無疾疹，富有（阙）五年七月十八日诘旦，告門人曰：“萬法皆空，吾将去矣！一心為本，汝等勉旃。
”顔貌如常，寂然坐（阙一字）俗年七十有二。
僧（阙）悲盈四部，天人增絕學之哀；甯惟恸徹諸方，士庶泣亡師之痛。
寡人忽聆遷化，尤恸於懷，追切洪德，不能已已。
特（阙）萬壽之遐長，乖群情之敬仰。
今則果雖核矣，室可修焉。
然則先忻於水積魚歸，後恨於林傾鳥散，所冀早儀明禮正當（阙）之塔。
惟大師雪山成道，煙洞證心，傳十八代之祖宗，統三千年之禅教，則知浃洽浮世，舉其廣則誰曰黃輿周（阙）忘機仍引狎鷗之興。
幾多，無限昭彰，可謂闡揚身毒之風，敷演竺乾之法者矣！門徒弟子五百（阙）成田陳情而特請龜文，瀝懇而頻幹鳳德。
所冀顯無為之化，留在水雲；期不朽之緣，刻於金石。
（阙）之心歸美百台，旌國士追攀之志。
乃為銘曰： （阙）蘇認己，藏寶知印。
慈航沒浪，慧炬沈光。
銀燈石（下阙） ○訓要十首 朕聞大舜耕曆山，終受堯禅；高帝超沛澤，遂興漢業。
朕亦起自單平，謬膺推戴，夏不畏熱，冬不避寒，焦身勞思，十有九載。
統一三韓，叨居大寶，二十五年，身已老矣！第恐後嗣縱情肆意，敗亂綱紀，大可憂也！爰述訓要，以傳諸後。
庶幾朝披夕覽，永為龜鑒。
其一曰：吾國家大業，必資諸佛護衛之力，故創禅教寺院，差遣住持焚修，使各治其業。
後世奸臣執政，徇僧請谒，各業寺社，争相換奪，切宜禁之。
其二曰：諸寺院皆道诜推占山水順逆而開創。
道诜雲：“吾所占定外，妄加創造，則損薄地德，祚業不永。
”朕念後世國王公侯後妃朝臣，各稱願堂，或增創造，則可憂也！新羅之末，競造浮屠，衰損地德，以底於亡，可不戒哉！ 其三曰：傳國以嫡，雖曰常禮。
然丹朱不肖，堯禅於舜，實為公心。
若元子不肖，與其次子，又不肖，與其兄弟之衆所推戴者，俾承大統。
其四曰：惟我東方，舊慕唐風，文物禮樂，悉遵其制，殊方異土，人性各異，不必苟同。
契丹是禽獸之國，風俗不同，言語亦異，衣冠制度，慎勿效焉。
其五曰：朕賴三韓山川陰，以成大業。
西京水德調順，為我國地脈之根本，大業萬代之地，宜當四仲巡駐，留過百日，以緻安甯。
其六曰：朕所至願，在於燃燈入關。
燃燈所以事佛，入關所以事天靈，及五嶽名山大川龍神也。
後世奸臣建白加減者，切宜禁止！吾亦當初誓心，會日不犯國忌，君臣同樂，宜當敬依行之。
其七曰：人君得臣民之心為甚難，欲得其心，要在從谏遠讒而已。
從谏則聖，讒言如蜜，不信則讒自止。
又使民以時，輕徭薄賦，知稼穑之艱難，則自得民心，國富民安。
古人雲：“芳餌之下，必有懸魚。
重賞之下，必有良将。
張弓之外，必有避鳥。
垂仁之下，必有良民。
”賞罰中則陰陽順矣。
其八曰：車岘以南，公州江外，山形地勢，并趨背逆，人心亦然。
彼下州郡人參與朝廷，與王侯國戚婚姻，得秉國政，則或變亂國家。
或銜統合之怨，犯跸生亂。
且其曾屬官寺奴婢，津驿雜夫，或投勢移免，或附王侯宮院，奸巧言語，弄權亂政，以緻災變者，必有之矣！雖其良民，不宜使在位用事。
其九曰：百辟群僚之祿，視國大小以為定制，不可增減。
且古典雲：“以庸制祿，官不以私。
”若以無功人及親戚私昵，虛受天祿，則不止下民怨謗，其人亦不得長享福祿。
切宜戒之。
又以強惡之國為鄰，安不可忘危，兵卒宜加護恤，量除徭役。
每年秋閱，勇銳出衆者，随宜加授。
其十曰：“有國有家，儆戒無虞。
博觀經史，鑒古戒今。
周公大聖，《無逸》一篇，進戒成王，宜當圖揭，出入觀省。
” 後百濟王甄萱 甄萱，新羅尚州加恩縣人，本姓李。
初為裨将，嘯聚亡命，襲武珍州，自稱後百濟王。
後唐同光八年，入都城弑新羅主，立主族弟金傅為王。
後為子神劍幽於金山佛宇，乘間奔高麗。
高麗王待以殊禮，号為“尚父”。
○寄高麗王王建書 昨者新羅國相金雄廉等，将召足下入京，有同鼈應鼋聲，是欲披隼翼，必使生靈塗炭，社稷邱墟。
是用先著祖鞭，獨揮韓钺，誓百僚如皎日，谕六部以義風。
不意奸臣遁逃，邦君薨變，遂奉景明王之表弟，憲康王之外孫，勸即尊位，再造危邦，喪君有君，於是乎在。
足下不詳忠告，徒聽流言，百計窺觎，多方侵擾，尚不能見仆馬首，拔仆牛毛。
冬初都頭索湘，束手於星山陣下。
月内左相金樂，曝骸於美利寺前，殺獲居多，追擒不少，強羸若此，勝負可知。
所期者挂弓於平壤之樓，飲馬於氵貝江之水。
然以前月七日，吳越國使班尚書至，傳王诏旨：“知卿與高麗久通歡好，共契鄰盟。
比因質子之兩亡，遂失和親之舊好，互侵疆境，不戢幹戈。
今專發使臣赴京本道，又移文高麗，宜相親比，永孚于休。
”仆義笃尊王，情深事大，及聞诏谕，即欲祗承。
但慮足下欲罷不能，困而猶鬥。
今錄诏書寄呈，請留心詳悉。
且<兔>犭盧送憊，終必贻譏；蚌鹬相持，亦為所笑。
宜迷複之為戒，無後悔之自贻。
豈期大師素無疾疹，富有（阙）五年七月十八日诘旦，告門人曰：“萬法皆空，吾将去矣！一心為本，汝等勉旃。
”顔貌如常，寂然坐（阙一字）俗年七十有二。
僧（阙）悲盈四部，天人增絕學之哀；甯惟恸徹諸方，士庶泣亡師之痛。
寡人忽聆遷化，尤恸於懷，追切洪德，不能已已。
特（阙）萬壽之遐長，乖群情之敬仰。
今則果雖核矣，室可修焉。
然則先忻於水積魚歸，後恨於林傾鳥散，所冀早儀明禮正當（阙）之塔。
惟大師雪山成道，煙洞證心，傳十八代之祖宗，統三千年之禅教，則知浃洽浮世，舉其廣則誰曰黃輿周（阙）忘機仍引狎鷗之興。
幾多，無限昭彰，可謂闡揚身毒之風，敷演竺乾之法者矣！門徒弟子五百（阙）成田陳情而特請龜文，瀝懇而頻幹鳳德。
所冀顯無為之化，留在水雲；期不朽之緣，刻於金石。
（阙）之心歸美百台，旌國士追攀之志。
乃為銘曰： （阙）蘇認己，藏寶知印。
慈航沒浪，慧炬沈光。
銀燈石（下阙） ○訓要十首 朕聞大舜耕曆山，終受堯禅；高帝超沛澤，遂興漢業。
朕亦起自單平，謬膺推戴，夏不畏熱，冬不避寒，焦身勞思，十有九載。
統一三韓，叨居大寶，二十五年，身已老矣！第恐後嗣縱情肆意，敗亂綱紀，大可憂也！爰述訓要，以傳諸後。
庶幾朝披夕覽，永為龜鑒。
其一曰：吾國家大業，必資諸佛護衛之力，故創禅教寺院，差遣住持焚修，使各治其業。
後世奸臣執政，徇僧請谒，各業寺社，争相換奪，切宜禁之。
其二曰：諸寺院皆道诜推占山水順逆而開創。
道诜雲：“吾所占定外，妄加創造，則損薄地德，祚業不永。
”朕念後世國王公侯後妃朝臣，各稱願堂，或增創造，則可憂也！新羅之末，競造浮屠，衰損地德，以底於亡，可不戒哉！ 其三曰：傳國以嫡，雖曰常禮。
然丹朱不肖，堯禅於舜，實為公心。
若元子不肖，與其次子，又不肖，與其兄弟之衆所推戴者，俾承大統。
其四曰：惟我東方，舊慕唐風，文物禮樂，悉遵其制，殊方異土，人性各異，不必苟同。
契丹是禽獸之國，風俗不同，言語亦異，衣冠制度，慎勿效焉。
其五曰：朕賴三韓山川陰，以成大業。
西京水德調順，為我國地脈之根本，大業萬代之地，宜當四仲巡駐，留過百日，以緻安甯。
其六曰：朕所至願，在於燃燈入關。
燃燈所以事佛，入關所以事天靈，及五嶽名山大川龍神也。
後世奸臣建白加減者，切宜禁止！吾亦當初誓心，會日不犯國忌，君臣同樂，宜當敬依行之。
其七曰：人君得臣民之心為甚難，欲得其心，要在從谏遠讒而已。
從谏則聖，讒言如蜜，不信則讒自止。
又使民以時，輕徭薄賦，知稼穑之艱難，則自得民心，國富民安。
古人雲：“芳餌之下，必有懸魚。
重賞之下，必有良将。
張弓之外，必有避鳥。
垂仁之下，必有良民。
”賞罰中則陰陽順矣。
其八曰：車岘以南，公州江外，山形地勢，并趨背逆，人心亦然。
彼下州郡人參與朝廷，與王侯國戚婚姻，得秉國政，則或變亂國家。
或銜統合之怨，犯跸生亂。
且其曾屬官寺奴婢，津驿雜夫，或投勢移免，或附王侯宮院，奸巧言語，弄權亂政，以緻災變者，必有之矣！雖其良民，不宜使在位用事。
其九曰：百辟群僚之祿，視國大小以為定制，不可增減。
且古典雲：“以庸制祿，官不以私。
”若以無功人及親戚私昵，虛受天祿，則不止下民怨謗，其人亦不得長享福祿。
切宜戒之。
又以強惡之國為鄰，安不可忘危，兵卒宜加護恤，量除徭役。
每年秋閱，勇銳出衆者，随宜加授。
其十曰：“有國有家，儆戒無虞。
博觀經史，鑒古戒今。
周公大聖，《無逸》一篇，進戒成王，宜當圖揭，出入觀省。
” 後百濟王甄萱 甄萱，新羅尚州加恩縣人，本姓李。
初為裨将，嘯聚亡命，襲武珍州，自稱後百濟王。
後唐同光八年，入都城弑新羅主，立主族弟金傅為王。
後為子神劍幽於金山佛宇，乘間奔高麗。
高麗王待以殊禮，号為“尚父”。
○寄高麗王王建書 昨者新羅國相金雄廉等，将召足下入京，有同鼈應鼋聲，是欲披隼翼，必使生靈塗炭，社稷邱墟。
是用先著祖鞭，獨揮韓钺，誓百僚如皎日，谕六部以義風。
不意奸臣遁逃，邦君薨變，遂奉景明王之表弟，憲康王之外孫，勸即尊位，再造危邦，喪君有君，於是乎在。
足下不詳忠告，徒聽流言，百計窺觎，多方侵擾，尚不能見仆馬首，拔仆牛毛。
冬初都頭索湘，束手於星山陣下。
月内左相金樂，曝骸於美利寺前，殺獲居多，追擒不少，強羸若此，勝負可知。
所期者挂弓於平壤之樓，飲馬於氵貝江之水。
然以前月七日，吳越國使班尚書至，傳王诏旨：“知卿與高麗久通歡好，共契鄰盟。
比因質子之兩亡，遂失和親之舊好，互侵疆境，不戢幹戈。
今專發使臣赴京本道，又移文高麗，宜相親比，永孚于休。
”仆義笃尊王，情深事大，及聞诏谕，即欲祗承。
但慮足下欲罷不能，困而猶鬥。
今錄诏書寄呈，請留心詳悉。
且<兔>犭盧送憊，終必贻譏；蚌鹬相持，亦為所笑。
宜迷複之為戒，無後悔之自贻。