卷一千
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。
建夙惟庸陋，獲托生成，所恨沃日波遙，浮天浪闊。
幸遇龍飛之旦，用申燕賀之儀。
無任歸仁戴聖鼓舞激切之至。
○答後百濟王甄萱書 伏奉吳越國通和使班尚書所傳诏書一道，兼蒙足下辱示長書叙事者。
伏以華轺膚使，爰緻制書，尺素好音，兼承教誨，捧芝檢而雖增感激，辟華箋而難遺嫌疑。
今托回軒，辄敷危衽。
仆仰承天假，俯迫人推，過叨将帥之權，獲赴經綸之會。
頃以三韓厄會，九土兇荒，黔黎多屬於黃巾，田野無非於赤土，庶幾弭風塵之警，有以救邦國之災。
爰自善鄰，於焉結好，果見數千裡農桑樂業，七八年士卒眠。
及至酉年，維時陽月，忽焉生事，至於交兵。
足下始輕敵以直前，若螗良之拒轍；終知難而勇退，如蚊子之負山，拱手陳辭，指天作誓，今日之後，永世歡和，苟或渝盟，神其殛矣，仆亦尚止戈之武，期不殺之仁，遂解重圍，以休疲卒，不辭質子，但欲安民，此則我有大德於南人也。
豈謂歃血未乾，兇威複作，蜂虿之毒，侵害於生靈；狼虎之狂，為梗於畿甸。
金城窘迫，黃屋震驚，仗義尊周，誰似桓文之霸；乘間謀漢，惟看莽卓之奸。
緻使王之至尊，枉稱子於足下，尊卑失序，上下同憂，以謂非有元輔之忠純，豈得再安於社稷！ 以仆心無匿惡，志切尊王，将援置於朝廷，使扶危於邦國。
足下見毫厘之小利，忘天地之厚恩，斬戮君王，焚燒宮阙，菹醢卿士，虔劉士民，熙姜則取以同車，珍寶則奪之困載，元惡浮於桀纣，不仁甚於獍枭。
仆怨極崩天，誠深卻日，庶效鷹之逐，以申犬馬之勤，再舉幹戈，兩更槐柳，陸戰則雷馳電擊，水攻則虎搏龍勝。
動必成功，舉無虛發。
逐尹於海岸，積甲如山；擒鄒祖於邊城，伏屍蔽野。
燕山郡畔，斬吉奂於軍前；馬利城邊戮随晤於纛下。
拔任存之日，邢積等數百人捐軀；破青州之時，直心等四五輩授首。
桐薮望旗而潰散，京山銜璧以投降，康州則自南而來歸，羅府則自西而移屬。
侵攻若此，收複甯遙？必期氵氐水營中，雪張耳千般之恨；烏江亭上，成漢王一捷之功。
竟息風波，永清寰海，天之所助，命将何歸？況吳越王殿下德洽包荒，仁深字小，特出綸於丹禁，谕戢難於青邱。
既奉訓谟，敢不尊奉？若足下祗承睿旨，悉戢兇機，不惟副上國之仁恩，抑亦紹東海之絕緒。
若不過而能改，其如悔不可追。
○高麗國原州靈鳳山興法寺忠湛大師塔銘 蓋聞微言立教，始開（阙）嗣位至於馬鳴繼美，垂妙法於三乘。
龍樹揚芳，見其（阙五字）相離相，非身是身，降及（阙）聞圓覺，東入梁朝；始見大宏，北遊魏室。
於是師資所契（阙四字），祖法相承，心燈不絕。
所以（阙）者焉。
大師法号忠湛，俗姓金氏，其先雞林冠族，兔郡宗枝，（阙二字）島以分榮，托桑津而别派。
遠祖多（阙）陶潛而不事王侯，希賈诩而甯求祿位。
所以考樂道，早攻莊列之書；招隐攀吟，常避市朝之譽。
母（阙）賢之子豈無修聖善之心。
感此靈奇，求生法允，以鹹通十年八月一日誕生。
大師生有殊相，弱無戲言（阙），性靈超衆，神悟絕倫，槐市橫經，杏園命筆。
二親嘗邀相者相之，雲若至甘羅之歲，鳳舉難量，終臻賈誼之（阙）至失於怙恃，惟恨栖遑。
爰有長純禅師，是導師修度世之緣，當亡父結空門之友。
大師随其長老，得居（阙）俗塵，方登僧位，尋令升堂睹奧，入室鈎深。
迅足，後發先至；覺枝脈脈，前開晚成。
所以偃仰禅林，優遊（阙）認印度重光，終至相傳，窺楞伽再闡，乃於龍紀元年，受具戒於武州靈神寺。
既而習其相部，精究毗尼，捧（阙）宗論道謂學人曰：“淺溜穿石，同心斷金。
鑽燧之勤，寫瓶之易，皆由積微不已，跬步遄征。
俄成學海之功，永就（阙）釋子天日禅僧此間觀曝骨之墟，見僵屍之處。
”他山靜境，豈無避地之方；此地危邦，終絕居山之計，（阙四字）華（阙）者同載而征，達於彼岸。
此時徑登雲蓋禅宇，虔禮淨圓大師。
大師是栖雲壑之居，佩石霜之印，知大師遠離（阙）圖南，迥奮垂雲之翼；豫章向上，高揮拂日之枝。
大師謂曰：“汝還認其到此階梯。
預呈其遷喬（阙二字）所以不離寶所（阙），河東參禅門於紫嶽。
”故能初窺聖典，久栖禹穴之旁；始覽靈蹤，方到燕台之畔。
乃於天十（阙一字）年六月中得達於（阙）學俱於問訊慶忭交深。
數月論禅，周年問法，惟彌天發（阙一字）及離日搖唇，量語路之端，酌言（阙一字）之（阙一字）此日揣於兩地心（阙）之光愁見甲兵之色。
所以便辭金海，遙指玉京，行道遲遲，於焉入境。
不惟摩勒重敷，兼亦優昙一現，奉迎内殿，尋以（阙）遙屢吐象王之說。
重重避席，恭披弟子之儀；一一書紳，結以王師之禮。
翌日請移（阙五字）之水淨精廬永元（阙）術大師遠從丹兼。
再到京畿，所以别飾玉堂，令升繩榻，問大師曰：“寡人少尚威武，未精學（阙一字）不曉先王之典，甯（阙）存亡之志。
所喜不勞漢夢，仍睹秦星。
世宗之遇摩騰，梁武之逢寶志，無以加也。
”生生世世，永修香火之因；子子孫孫（阙），吉祥之地，尚論往美，更知延福之庭，志有終焉，心無悔矣。
然則遂於此地，高敞禅扃（阙二字），如雲，學人如霧，依舊琉璃（阙）聞
建夙惟庸陋，獲托生成，所恨沃日波遙，浮天浪闊。
幸遇龍飛之旦，用申燕賀之儀。
無任歸仁戴聖鼓舞激切之至。
○答後百濟王甄萱書 伏奉吳越國通和使班尚書所傳诏書一道，兼蒙足下辱示長書叙事者。
伏以華轺膚使，爰緻制書，尺素好音，兼承教誨，捧芝檢而雖增感激，辟華箋而難遺嫌疑。
今托回軒，辄敷危衽。
仆仰承天假，俯迫人推，過叨将帥之權，獲赴經綸之會。
頃以三韓厄會，九土兇荒，黔黎多屬於黃巾，田野無非於赤土，庶幾弭風塵之警，有以救邦國之災。
爰自善鄰，於焉結好，果見數千裡農桑樂業，七八年士卒眠。
及至酉年，維時陽月，忽焉生事，至於交兵。
足下始輕敵以直前，若螗良之拒轍；終知難而勇退，如蚊子之負山，拱手陳辭，指天作誓，今日之後，永世歡和，苟或渝盟，神其殛矣，仆亦尚止戈之武，期不殺之仁，遂解重圍，以休疲卒，不辭質子，但欲安民，此則我有大德於南人也。
豈謂歃血未乾，兇威複作，蜂虿之毒，侵害於生靈；狼虎之狂，為梗於畿甸。
金城窘迫，黃屋震驚，仗義尊周，誰似桓文之霸；乘間謀漢，惟看莽卓之奸。
緻使王之至尊，枉稱子於足下，尊卑失序，上下同憂，以謂非有元輔之忠純，豈得再安於社稷！ 以仆心無匿惡，志切尊王，将援置於朝廷，使扶危於邦國。
足下見毫厘之小利，忘天地之厚恩，斬戮君王，焚燒宮阙，菹醢卿士，虔劉士民，熙姜則取以同車，珍寶則奪之困載，元惡浮於桀纣，不仁甚於獍枭。
仆怨極崩天，誠深卻日，庶效鷹之逐，以申犬馬之勤，再舉幹戈，兩更槐柳，陸戰則雷馳電擊，水攻則虎搏龍勝。
動必成功，舉無虛發。
逐尹於海岸，積甲如山；擒鄒祖於邊城，伏屍蔽野。
燕山郡畔，斬吉奂於軍前；馬利城邊戮随晤於纛下。
拔任存之日，邢積等數百人捐軀；破青州之時，直心等四五輩授首。
桐薮望旗而潰散，京山銜璧以投降，康州則自南而來歸，羅府則自西而移屬。
侵攻若此，收複甯遙？必期氵氐水營中，雪張耳千般之恨；烏江亭上，成漢王一捷之功。
竟息風波，永清寰海，天之所助，命将何歸？況吳越王殿下德洽包荒，仁深字小，特出綸於丹禁，谕戢難於青邱。
既奉訓谟，敢不尊奉？若足下祗承睿旨，悉戢兇機，不惟副上國之仁恩，抑亦紹東海之絕緒。
若不過而能改，其如悔不可追。
○高麗國原州靈鳳山興法寺忠湛大師塔銘 蓋聞微言立教，始開（阙）嗣位至於馬鳴繼美，垂妙法於三乘。
龍樹揚芳，見其（阙五字）相離相，非身是身，降及（阙）聞圓覺，東入梁朝；始見大宏，北遊魏室。
於是師資所契（阙四字），祖法相承，心燈不絕。
所以（阙）者焉。
大師法号忠湛，俗姓金氏，其先雞林冠族，兔郡宗枝，（阙二字）島以分榮，托桑津而别派。
遠祖多（阙）陶潛而不事王侯，希賈诩而甯求祿位。
所以考樂道，早攻莊列之書；招隐攀吟，常避市朝之譽。
母（阙）賢之子豈無修聖善之心。
感此靈奇，求生法允，以鹹通十年八月一日誕生。
大師生有殊相，弱無戲言（阙），性靈超衆，神悟絕倫，槐市橫經，杏園命筆。
二親嘗邀相者相之，雲若至甘羅之歲，鳳舉難量，終臻賈誼之（阙）至失於怙恃，惟恨栖遑。
爰有長純禅師，是導師修度世之緣，當亡父結空門之友。
大師随其長老，得居（阙）俗塵，方登僧位，尋令升堂睹奧，入室鈎深。
迅足，後發先至；覺枝脈脈，前開晚成。
所以偃仰禅林，優遊（阙）認印度重光，終至相傳，窺楞伽再闡，乃於龍紀元年，受具戒於武州靈神寺。
既而習其相部，精究毗尼，捧（阙）宗論道謂學人曰：“淺溜穿石，同心斷金。
鑽燧之勤，寫瓶之易，皆由積微不已，跬步遄征。
俄成學海之功，永就（阙）釋子天日禅僧此間觀曝骨之墟，見僵屍之處。
”他山靜境，豈無避地之方；此地危邦，終絕居山之計，（阙四字）華（阙）者同載而征，達於彼岸。
此時徑登雲蓋禅宇，虔禮淨圓大師。
大師是栖雲壑之居，佩石霜之印，知大師遠離（阙）圖南，迥奮垂雲之翼；豫章向上，高揮拂日之枝。
大師謂曰：“汝還認其到此階梯。
預呈其遷喬（阙二字）所以不離寶所（阙），河東參禅門於紫嶽。
”故能初窺聖典，久栖禹穴之旁；始覽靈蹤，方到燕台之畔。
乃於天十（阙一字）年六月中得達於（阙）學俱於問訊慶忭交深。
數月論禅，周年問法，惟彌天發（阙一字）及離日搖唇，量語路之端，酌言（阙一字）之（阙一字）此日揣於兩地心（阙）之光愁見甲兵之色。
所以便辭金海，遙指玉京，行道遲遲，於焉入境。
不惟摩勒重敷，兼亦優昙一現，奉迎内殿，尋以（阙）遙屢吐象王之說。
重重避席，恭披弟子之儀；一一書紳，結以王師之禮。
翌日請移（阙五字）之水淨精廬永元（阙）術大師遠從丹兼。
再到京畿，所以别飾玉堂，令升繩榻，問大師曰：“寡人少尚威武，未精學（阙一字）不曉先王之典，甯（阙）存亡之志。
所喜不勞漢夢，仍睹秦星。
世宗之遇摩騰，梁武之逢寶志，無以加也。
”生生世世，永修香火之因；子子孫孫（阙），吉祥之地，尚論往美，更知延福之庭，志有終焉，心無悔矣。
然則遂於此地，高敞禅扃（阙二字），如雲，學人如霧，依舊琉璃（阙）聞