卷十一
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裨於紀德。
乃為頌曰： 乾綱肇絕，神鼎初飛。
妖淩三季，兵纏九圍。
元功孰纂，神器無歸。
瞻烏逐變，即鹿乘機。
穆穆聖祖，桓桓神武，電擊河汾，雲飛京宇。
克清龍戰，載安鳌柱，禮葉禋宗，樂諧率舞。
漳濱猬起，洛汭鸱張。
薦驚權（阙一字）亟犯封疆。
裂冠稱帝，犯跸圖王。
豈知吳滅，未辯虞亡。
睿後生知，謀絕群彥。
雲輣西伐，霜戈東戰。
元惡懸首，兇渠革面。
一縱（阙一字）擒，義多昔卞。
冰銷日域，霧斂星區。
龍庭受吏，鳳穴來蘇。
虔奉天祿，恭膺帝圖。
陶甄太素，亭育尊盧。
啟光夏政，誦恢周道。
濫以菲躬，聿承大寶。
宅侔宇宙，業均犧昊。
豈（阙一字）英明，實資衡保。
載省王風順驅月驷。
津由漂鹵，途經絕辔。
思動則天，慕纏因地，敬愛攸屬，明發奚洎。
寒移暑謝，律變星回，陣雲先滅，月壘猶開。
毀垣殘柳，塞井荒苔，水侵（阙一字）石，燧掩飛灰。
泗水詞班，濟陽紀蔡，式傳經略，敢竭虛昧。
坤紐方輿，乾張圓蓋，騰實萬古，飛英百代。
○監國求賢令 仰惟聖訓，奉以周旋，虛想異人，共康神化，式遵曩軌。
分骛翹車，企觌英靈，欽聞政道。
宜頒下州郡，妙簡賢良。
其有理識清通，執心貞固；才高位下，德重任輕；或孝弟力田，素行高於州裡；或鴻筆麗藻，美譽陳於天庭；或學術該通，博聞千載；或政事明允，才為時新。
如斯之倫，并堪經務，而韬光勿用，仕進無階，委身蓬荜，深為可歎。
所在官僚，精加訪采，庶使垂綸必察，操築無遺，一善弓旌。
鹹宜舉送。
○為攝太傅高儉設榻令 攝太傅申國公士廉，朝望國華，儀型攸屬。
寡人忝膺監守，實資訓導。
比日德政，常屈同榻，庶因谘白，少祛蒙滞。
但據案奉對，情所未安，近已約吏，不許更進。
太傅誨谕深至，使遵常式，辭不獲免，辄複敬從，所司亦宜别以一案供太傅。
○為文德聖皇後薦福令 寡人不造，咎譴所锺，年在未識，慈顔棄背，終身之憂，貫心滋甚，風樹之切，刻骨冥深。
每以龍忌之辰，歲時興感，空懷陟屺之望，益疚寒泉之心。
既而笙歌遂遠，瞻奉無逮，徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。
竊以覺道洪慈，實資冥福，冀申孺慕，是用歸依。
宜令所司，於京城内舊廢寺妙選一所，奉為文德聖皇後即營僧寺。
寺成之日，當别度僧，仍令映帶林泉，務盡形勝。
仰規忉利之果，副此罔極之懷。
○建大慈恩寺令 營慈恩寺，漸冀向功，輪奂将成，僧徒尚阙。
伏奉敕旨，度三百僧，别請五十大德，同奉神居，降臨行道。
其新建道場，宜名大慈恩寺。
别造翻經院，虹梁藻井，丹青雲氣，瓊礎銅沓，金環花鋪，并加殊麗。
令法師移就翻譯，仍綱維寺任。
○谕普光寺僧衆令 蓋聞正法沒於西域，像教被於東華，古往今來，多曆年所。
而難陀迦葉，馬鳴龍樹，既同瓶瀉有若燈傳，故得妙旨微言，垂文見意。
是以三十二相，遍滿人天；十二部經，敷揚刹土。
由其路者，則高騁四衢之上；迷其途者，則輪回六趣之中。
理窟法門，元宗秘藏，非天下之至赜，孰能與於此乎？ 皇帝以神道設教，利益群生，故普建仁祠，紹隆正覺，蔔茲勝地，立此伽藍。
請赤縣之名僧，徵帝城之上首。
山林之士，擁錫來遊；朝廷之賓，摳衣趨座。
義筵濟濟，法侶诜诜，實聚落之福田，黔黎之壽域。
加以叢楹疊杆，寶塔華台，洪鐘扣而弗喧，清梵唱而逾靜。
若夫盧毗那佛坐普光，漢堂靈相，葳蕤肸蚃。
以今方古，闇與冥符，名器之間，豈容虛立。
然僧徒結集，須有綱紀，詢諸大衆，罕值其人。
積日搜揚，頗有佥議，鹹雲紀國寺上座慧淨，自性清淨，本來有之，風神秀徹，非适今也。
至於龍宮寶藏，象力尊經，皆挺自生知，無師獨悟，豈止四谛一乘之說，七處八會之談。
要其指歸，得其真趣而已。
固亦滌除元覽，老氏之至言；潔淨精微，宣尼之妙義，莫不窮理盡性，尋根讨源。
其德行也如彼，其學業也如此，今請為普光寺主，仍知本寺事。
法師比者逡巡靜退，不肯降重，殷勤苦請，方始克從。
但菩薩之家，體尚和合，若得無诤三昧，自然永離十纏，亦願合寺諸師，共宏此意。
其迎請之禮，任依僧法。
○答沙門慧淨辭知普光寺任令 忽辱來書，甚以傾慰。
三複之後，自覺欣然。
竊聞如來，雖迹起人間，而道籠天外，神功妙力，不可思議。
寂爾無為，則言語道斷；湛然常在，則心行處滅。
但為衆生煩惱，漂沒愛河，得不大拯橫流，令登彼岸？故出入三界，昇降六天，經營十方，良為於此。
若夫鹿園福地，鹫嶺靈山，灑甘露於禅林，轉法輪於淨域，付囑菩薩，濟拔黔黎。
然後放光面門，滅影雙樹。
寶船雖沒，遺教猶存，即是如來法身，無有異也。
然人宏道，非道宏人。
遠有彌勒文殊，親承音旨；近則圖澄羅什，發明經教。
五百一賢，信非徒說；千裡一遇，蓋非虛言。
法師昔在俗緣，門稱通德，飛纓東序，鳴玉上庠，故得垂裕後昆，傳芳猶子。
嘗以《詩》稱三百，不離於苦空；《曲禮》三千，未免於生滅。
故發宏誓願，回向菩提，落彼兩髦，披茲三服。
至如大乘小乘之偈，廣說略說之文，十誦僧祗，八部般若，天親無著之論，法門句義之談，皆剖判胸懷，激揚清濁。
至於光臨講座，開置法筵，精義入神，随類俱解。
寫懸河之辯，動連環之辭，碧雞譽於漢臣，白馬稱於傲吏。
以今仿古，彼複何人？所以仰請法師為普光寺主，兼知紀國寺上座事。
又聞若獨善之心有限，則濟物之理不宏，彼我之意未忘，則他自之情不坦。
且普光、紀國，俱是道場。
舊住新居，有何差别？法師來狀雲：“魚鹿易處，失燥濕之宜。
”斯乃意在謙虛，假稱珍怪。
昔聞流水長者，遂能救十千之魚；曠野獵師，豈得害三歸之鹿。
但使筌蹄不用，則言象自忘。
○答張行成因旱請緻仕表手制 密雲不雨，遂淹旬月，此朕之寡德，非宰臣咎。
實甘萬方之責，用陳六事之過，策免之科，義乖罪己。
今敕斷表，勿複為辭。
○加潞王周王上柱國别食實封制 門下：維城道峻，理恢於邑壤。
分社寄隆，義先于榮秩。
雍州牧潞王賢，潞州
乃為頌曰： 乾綱肇絕，神鼎初飛。
妖淩三季，兵纏九圍。
元功孰纂，神器無歸。
瞻烏逐變，即鹿乘機。
穆穆聖祖，桓桓神武，電擊河汾，雲飛京宇。
克清龍戰，載安鳌柱，禮葉禋宗，樂諧率舞。
漳濱猬起，洛汭鸱張。
薦驚權（阙一字）亟犯封疆。
裂冠稱帝，犯跸圖王。
豈知吳滅，未辯虞亡。
睿後生知，謀絕群彥。
雲輣西伐，霜戈東戰。
元惡懸首，兇渠革面。
一縱（阙一字）擒，義多昔卞。
冰銷日域，霧斂星區。
龍庭受吏，鳳穴來蘇。
虔奉天祿，恭膺帝圖。
陶甄太素，亭育尊盧。
啟光夏政，誦恢周道。
濫以菲躬，聿承大寶。
宅侔宇宙，業均犧昊。
豈（阙一字）英明，實資衡保。
載省王風順驅月驷。
津由漂鹵，途經絕辔。
思動則天，慕纏因地，敬愛攸屬，明發奚洎。
寒移暑謝，律變星回，陣雲先滅，月壘猶開。
毀垣殘柳，塞井荒苔，水侵（阙一字）石，燧掩飛灰。
泗水詞班，濟陽紀蔡，式傳經略，敢竭虛昧。
坤紐方輿，乾張圓蓋，騰實萬古，飛英百代。
○監國求賢令 仰惟聖訓，奉以周旋，虛想異人，共康神化，式遵曩軌。
分骛翹車，企觌英靈，欽聞政道。
宜頒下州郡，妙簡賢良。
其有理識清通，執心貞固；才高位下，德重任輕；或孝弟力田，素行高於州裡；或鴻筆麗藻，美譽陳於天庭；或學術該通，博聞千載；或政事明允，才為時新。
如斯之倫，并堪經務，而韬光勿用，仕進無階，委身蓬荜，深為可歎。
所在官僚，精加訪采，庶使垂綸必察，操築無遺，一善弓旌。
鹹宜舉送。
○為攝太傅高儉設榻令 攝太傅申國公士廉，朝望國華，儀型攸屬。
寡人忝膺監守，實資訓導。
比日德政，常屈同榻，庶因谘白，少祛蒙滞。
但據案奉對，情所未安，近已約吏，不許更進。
太傅誨谕深至，使遵常式，辭不獲免，辄複敬從，所司亦宜别以一案供太傅。
○為文德聖皇後薦福令 寡人不造，咎譴所锺，年在未識，慈顔棄背，終身之憂，貫心滋甚，風樹之切，刻骨冥深。
每以龍忌之辰，歲時興感，空懷陟屺之望，益疚寒泉之心。
既而笙歌遂遠，瞻奉無逮，徒思昊天之報，罔寄烏鳥之情。
竊以覺道洪慈，實資冥福，冀申孺慕，是用歸依。
宜令所司，於京城内舊廢寺妙選一所，奉為文德聖皇後即營僧寺。
寺成之日，當别度僧，仍令映帶林泉，務盡形勝。
仰規忉利之果，副此罔極之懷。
○建大慈恩寺令 營慈恩寺，漸冀向功，輪奂将成，僧徒尚阙。
伏奉敕旨，度三百僧，别請五十大德，同奉神居，降臨行道。
其新建道場，宜名大慈恩寺。
别造翻經院，虹梁藻井，丹青雲氣，瓊礎銅沓，金環花鋪，并加殊麗。
令法師移就翻譯，仍綱維寺任。
○谕普光寺僧衆令 蓋聞正法沒於西域，像教被於東華，古往今來，多曆年所。
而難陀迦葉，馬鳴龍樹，既同瓶瀉有若燈傳，故得妙旨微言，垂文見意。
是以三十二相，遍滿人天；十二部經，敷揚刹土。
由其路者，則高騁四衢之上；迷其途者，則輪回六趣之中。
理窟法門，元宗秘藏，非天下之至赜，孰能與於此乎？ 皇帝以神道設教，利益群生，故普建仁祠，紹隆正覺，蔔茲勝地，立此伽藍。
請赤縣之名僧，徵帝城之上首。
山林之士，擁錫來遊；朝廷之賓，摳衣趨座。
義筵濟濟，法侶诜诜，實聚落之福田，黔黎之壽域。
加以叢楹疊杆，寶塔華台，洪鐘扣而弗喧，清梵唱而逾靜。
若夫盧毗那佛坐普光，漢堂靈相，葳蕤肸蚃。
以今方古，闇與冥符，名器之間，豈容虛立。
然僧徒結集，須有綱紀，詢諸大衆，罕值其人。
積日搜揚，頗有佥議，鹹雲紀國寺上座慧淨，自性清淨，本來有之，風神秀徹，非适今也。
至於龍宮寶藏，象力尊經，皆挺自生知，無師獨悟，豈止四谛一乘之說，七處八會之談。
要其指歸，得其真趣而已。
固亦滌除元覽，老氏之至言；潔淨精微，宣尼之妙義，莫不窮理盡性，尋根讨源。
其德行也如彼，其學業也如此，今請為普光寺主，仍知本寺事。
法師比者逡巡靜退，不肯降重，殷勤苦請，方始克從。
但菩薩之家，體尚和合，若得無诤三昧，自然永離十纏，亦願合寺諸師，共宏此意。
其迎請之禮，任依僧法。
○答沙門慧淨辭知普光寺任令 忽辱來書，甚以傾慰。
三複之後，自覺欣然。
竊聞如來，雖迹起人間，而道籠天外，神功妙力，不可思議。
寂爾無為，則言語道斷；湛然常在，則心行處滅。
但為衆生煩惱，漂沒愛河，得不大拯橫流，令登彼岸？故出入三界，昇降六天，經營十方，良為於此。
若夫鹿園福地，鹫嶺靈山，灑甘露於禅林，轉法輪於淨域，付囑菩薩，濟拔黔黎。
然後放光面門，滅影雙樹。
寶船雖沒，遺教猶存，即是如來法身，無有異也。
然人宏道，非道宏人。
遠有彌勒文殊，親承音旨；近則圖澄羅什，發明經教。
五百一賢，信非徒說；千裡一遇，蓋非虛言。
法師昔在俗緣，門稱通德，飛纓東序，鳴玉上庠，故得垂裕後昆，傳芳猶子。
嘗以《詩》稱三百，不離於苦空；《曲禮》三千，未免於生滅。
故發宏誓願，回向菩提，落彼兩髦，披茲三服。
至如大乘小乘之偈，廣說略說之文，十誦僧祗，八部般若，天親無著之論，法門句義之談，皆剖判胸懷，激揚清濁。
至於光臨講座，開置法筵，精義入神，随類俱解。
寫懸河之辯，動連環之辭，碧雞譽於漢臣，白馬稱於傲吏。
以今仿古，彼複何人？所以仰請法師為普光寺主，兼知紀國寺上座事。
又聞若獨善之心有限，則濟物之理不宏，彼我之意未忘，則他自之情不坦。
且普光、紀國，俱是道場。
舊住新居，有何差别？法師來狀雲：“魚鹿易處，失燥濕之宜。
”斯乃意在謙虛，假稱珍怪。
昔聞流水長者，遂能救十千之魚；曠野獵師，豈得害三歸之鹿。
但使筌蹄不用，則言象自忘。
○答張行成因旱請緻仕表手制 密雲不雨，遂淹旬月，此朕之寡德，非宰臣咎。
實甘萬方之責，用陳六事之過，策免之科，義乖罪己。
今敕斷表，勿複為辭。
○加潞王周王上柱國别食實封制 門下：維城道峻，理恢於邑壤。
分社寄隆，義先于榮秩。
雍州牧潞王賢，潞州