俨山外集卷十七

蘇州一府二百八十萬九千餘松江一百二十萬九千餘浙當天下九分之一蘇嬴于浙以一府視一省天下之最重也松半于蘇蘇一州七縣松才兩縣較蘇之田四分處一則天下之尤重者惟吾松也 黃河水異凡立春後凍解候水初至凡一寸則夏秋當至一尺謂之水信二月三月曰桃花水春末曰菜花水四月末曰麥黃水五月曰?蔓水六月中旬後曰樊山水七月曰豆花水八月曰荻苗水九月曰登髙水十月曰複漕水十一月十二月曰蹙淩水非時泛漲曰客水其勢移谼橫注岸如刺毀曰劄岸漲溢逾防曰抹岸掃岸故朽潛流刺其下曰搨岸浪勢旋激岸土上隤曰淪卷逆漲曰上展順漲曰下展直流中屈曲橫射曰陉?水猛驟移其将澄處望之明白曰拽白又曰明灘其汩起處辄能溺舟者曰蔫浪水水退淤澱夏則膠土肥腴初秋則黃滅土頗為壤深秋則白滅土霜降後皆沙也 茶之名見于王褒僮約 黃小唐制凡民始生為黃四嵗為小 輿地以河南為中而汝甯又居河南之中故汝陽縣北三裡有山名天中雲測影植圭莫凖于此 予為國子司業時彭幸庵澤以太子太保為都察院左都禦史欲舉曹端從祀夫子廟庭以為本朝理學之冠予時不敢主張予亦不甚知其為人及來提學山西始訪求之端字正夫别号月川渑池人永樂戊子鄉舉己醜中副榜仕為霍州蒲州學正後卒霍州髙氏原正綂間蒲州謝禦史琚記其祠堂有曰聖朝道學大明崤渑之間有月川曹先生出焉自防以聖賢為己任其言曰佛氏以空為性非天命之性人受之中老氏以虛為道非率性之道人由之路嘗着家規輯畧釋太極西銘通書又作存疑録夜行燭編儒家宗綂譜撰月川詩圖孝經有述解性理有文編孝親弟長崇正厚倫其稱述如此又按幸庵西歸時曽柬河南巡撫都憲李梧山先生充嗣曰我朝一代文明之盛經濟之學莫盛于誠意伯劉公潛溪宋先生至于道學之傳則斷自渑池月川曹先生始也先生少負奇質知讀書即慕聖賢之學修己教人治家事親奉先化俗率自躬行心得以推行之為霍蒲二庠學正三典陜西文衡四方學者從之甚衆虛往實歸各有成就河東薛文清公最推尊之先生再典霍庠教也霍人事先生如父母既而卒于霍遂留葬于彼吾蘭翰林編修卓庵黃先生過渑池拜其祠而詢其墓所佥曰在霍卓庵歎曰狐死正丘首老先生一代名儒魂魄獨不思故鄉乎遂捐赀屬縣尹并乃郎琇等移葬渑池今其子孫有為省祭官監生者而其所著書不下千種藏于家亦有刋行傳布者又曰曹先生子孫門祚衰薄遺書亦恐久而散亡矣據所稱許蓋好學笃信之人其于斯文道綂之所系者竟何如也予少嘗得其所着四書詳説者要皆羽翼朱傳似亦舉業之書也當訪其遺書并考論之彭柬所指卓庵即黃谏廷臣先生也 異端文字不能不作要有體裁揭文安公徯斯嘗為元宗室作長明燈記有曰夫燈者所以繼日月之明也日雖至明而不能恒乎夜月雖至明而不能燭乎晝故必假膏火以濟其明日月之明不可已而膏火之明亦不可已譬猶人君之治天下雖極明盛不能徧觀必假乎臣以達乎明而被乎物故天下不可一日無明君亦不可一日無賢臣其文暢達可以為法 東漢淮渎廟記 延熹六年正月八日乙酉南陽太守中山盧奴君處正好禮尊神敬祀以淮水出平氏始于太複潛行地中見于陽口立廟桐栢春秋崇奉災異告愬水旱請求位比諸侯聖漢所尊受珪上帝太常定甲郡守奉祀齊潔沉祭從郭君以來二十餘年不複身至遣行承事簡畧不敬明神弗歆災害以生五嶽四渎與天合徳仲尼慎祭常敬神在若淮則大聖親之桐柏奉建廟祀崎岖逼狹開拓神門立阙四達増廣壇場飾治華蓋髙大殿宇整齊傳館石獸表道靈十四衢廷?敞宮廟髙峻隻慎慶祀一年再至躬進三牲執玉以沉為民祈福靈其報祐天地清和嘉祥昭格禽獸碩茂草木紛紛黎庶賴祉民用作頌其詞曰??淮水聖禹所導湯湯其逝惟海是造疏穢濟遠柔順其道弱而能強仁而能武晝夜不舍明哲所取實為四渎與河合矩烈烈明府如古之則防恭禮祀不愆其徳惟前廢弛匪功匪力災異以興隂陽以忒陟彼髙岡臻茲廟側肅肅其敬靈其降福雍雍其和民用悅服穰穰其慶年谷登殖望君輿馬扶老抑息慕君塵軌奔走忘食懐君惠賜思君罔極于胥樂兮傳千萬億按漢碑之傳世完好能讀如此者鮮矣或雲浚儀吳炳嘗重定其文而書之 論語詩書執禮傳者雲禮獨言執者以人所執守而言似費分疏愚恐執字有誤疑即埶字耳埶藝古通用所謂遊于藝也不知是否執禮之文再無經見況子不語怪力亂神與此章互相發各是四者按古稱六經亦謂之六藝此之雅言或是詩書禮樂耳蓋易具性命子所罕言樂一埶也故又曰成于樂 呉幼清曰兵農既分制雖非古然兵受廪給不耕而食雖勞而不怨民出賦稅免于征行雖貧而不勞若夫募兵之法懸以重賞使自應募而又使之二十備戎行五十免軍役此可謂通論于今可行 盤盂黃帝史孔甲所作也凡二十六篇【名見漢書田蚡傳】中庸雜出戴記至二程始尊信而表章之今獨行與六經并晉戴颙嘗傳中庸梁武帝為中庸講疏然已有知中庸者矣非但始于宋也 俞永華亭人洪武中知汝州魯山縣首革吏決積訟修學校親為諸生講説經史正句讀校文理士風翕然以盛陞禮部主客司主事【見河南通志】