卷之十四 壽 序
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震川先生集卷之十四 壽 序
朱母孫太孺人壽序 吾昆山僻在東海之濱，為吳下邑；而山區水聚，天地之精氣，蜿蜒回薄而會于此。
故士之登朝着，跻膴仕者，常倍于他州。
至于耆艾長年，履期頤之福，闾巷之老，閨門之女子多有之。
嘉靖癸醜甲寅之歲間，以七十稱慶者數十家。
以仕宦過家，為其親七十壽者，亦不下三數家。
世稱七十古所稀，況于富貴壽考兼之；而在于吾邑如是者相望，豈非一時之盛哉？ 朱君恭之，以進士起家。
為浮梁令之三年，上計京師，天子擢為尚書冬官郎，将赴南都。
浮江東下，來省其母。
于是士大夫循鄉俗之禮，如前數十家之為賀者。
又以恭之仕宦而歸，太孺人年又七十也，賀尤不可以後。
雖然，予以恭之官南都，于其家不越五百裡，畿甸之内，昔之人所欲乞鄉郡以便養，而有不能得者；恭之不求而得之，此所尤宜賀者。
夫士以其身為國，而使之忘其私，非人情也。
先王之制未嘗然也。
既富方谷，必也有好于而家；用其人之力，而忍絕其私耶？古者卿大大皆仕于封内，銜使命于四方，則有越境之行，然亦不踰時而複，而不遑将母，先王所以恤之者至矣。
今海内為一，仕而去其父母妻子，宦轍所至，窮日月之出入；于是乎奪其私以為國，有不能于兩得之者。
今恭之将行矣。
所以壽太孺人者，非特一時鄉裡之榮而已。
去而之南都，風土之樂，猶吾邑也；膳羞被服宴飲之奉，猶吾邑也；南都之士大夫，來為壽者，猶吾邑也：恭之可謂兩得之也。
使天下之士，仕于内外皆如恭之，是所謂各适其性，而無複行葦、裳裳者華之思矣。
以孝為忠，孰能禦之哉？孰能禦之哉？ 顧母陸大孺人七十壽序凡士之讀書應舉，以登進士為榮。
其登進士，服官受采，以銜天子命，過鄉闾壽其親，而姻戚賓友，迎延滿堂，日為供具，飲酒歡宴為樂。
此今之所誇以為富貴者，盡世俗以然。
顧子行于是得之，而尤有異者。
始，子行之先君，事武皇帝，為刑科給事中。
是時佞寵盈朝，天子日從趙、李之徒，不複禦椒寝，而前星未耀，公疏論其事。
及今皇帝嗣服，首進八毓，以贊新治。
其疏在史館宜有之。
公之為給事也，先亦由進士為行人。
蓋去君之時，今幾三十年，子行複起進士為行人。
過家，而鄉裡姻戚賓友，彷佛見其先人時事，有下淚者。
而太孺人始事給事，給事為諸生以及于貴顯，中更艱苦辛勤矣。
蓋又三十年，而複見其子如其夫之貴，此其所以為尤異者。
顧氏世家海上，公乃徙昆山之南千墩捕之上，而公之族稍稍從以來，散居浦之東西。
而公與其從父兄，一時并為黃門，氣勢翕赫，終不少藉以陵轹其裡人。
是時公在京師，太孺人獨以舅姑老，不能從，留養之。
其後太孺人寡居，獨持門戶矣。
伯子子繩，讀書入太學；而子行最少。
兄弟恂恂友愛，無彼我之間，蓋太孺人之為教者如此。
昔歐陽公為許氏園記，以為許君以制置七十二【二 歐陽永叔集海陵許氏南園記作「六」。
】 州之有餘，治數畝之地為園，不足以施其智。
而于君之事亦不足書。
唯許氏之孝弟，着于三世矣。
海陵之人過之，未嘗不愛其人也。
則夫前之所雲，亦夫人遭際之适爾，不足以為異。
唯太孺人之懿德，施于子行之兄弟，所謂骈枝連理，同巢共乳之瑞，于此見之。
而富貴、壽考、康甯之福，歸于太孺人者将未艾也。
太孺人二子。
一女，為今進士沈君子善之配。
其外孫堯俞，從予遊。
以十月二十七日為其誕辰，來征予文為壽。
予為序之如此雲。
張母太安人壽序 張母太安人之寡居也，其子秋官尚書郎甫七歲。
家甚貧，不能自存。
太安人辟苎以為食。
旦遣就傅，夜則躬自督誦，母子共燈火，熒熒徹曉。
太安人苎獨精，售辄倍價。
太安人亦自喜為之。
常辟苎，無晝夜寒暑。
以一女子持門戶，備曆百艱。
如是者幾年，秋官舉進士，為主事。
幾年，有太安人之诰。
又幾年，緻仕歸養于家。
又幾年，為嘉靖二十年，太安人年八十矣。
于是膺命秩，又得其子之侍養，甘脆之珍，華绮之飾，無弗緻者。
鄉裡以為榮。
而太安人敝衣厲食，辟苎自若也。
秋官有小過，诟責之如年少時。
談者以太安人可以附于古之列女。
太安人初度之辰，鄉進士邬克忠輩二十餘人，如張氏，舉觞為壽。
相與誦太安人之美，因及其所以為壽之說。
有光聞之，古之善養生者，務尊其生，而勿撄之。
時其興居之節，适其奉養之宜，而内不傷其七情之和，若處子嬰兒然；故得全其天年，不中道夭也。
太安人之所以勞其生者，去其養生之說遠矣。
其艱辛彌甚，其得數彌長。
莊周所謂「受命于地，唯松栢獨也」【莊子德充符「也」下有「在」字，似應據補。
】 ，太安人之謂也。
古者尊老，非直尊其年而已，有德焉。
若太安人者，可以壽矣。
馮宜人六十壽序 予母家在吳淞江南千墩浦之内。
浦上民居數百家。
有寺曰延福，中有梁天監時所建浮圖，矗立至雲表，常在數裡外往來望見之。
犍為太守陳君德振家其下。
予年數歲時，從舅氏過其家，則君之先大夫尚少壯，使二童子延予坐。
童子者，今亦不能記其為何人矣。
時君尚縣學生，亡何，遂鄉進士。
而君之母太宜人，實先妣之姑也。
故予與君每見，必執甥舅之禮。
庚戌之歲，同試南宮。
君以病卧逆旅，不能入試，予時時候之。
及予南還，君
故士之登朝着，跻膴仕者，常倍于他州。
至于耆艾長年，履期頤之福，闾巷之老，閨門之女子多有之。
嘉靖癸醜甲寅之歲間，以七十稱慶者數十家。
以仕宦過家，為其親七十壽者，亦不下三數家。
世稱七十古所稀，況于富貴壽考兼之；而在于吾邑如是者相望，豈非一時之盛哉？ 朱君恭之，以進士起家。
為浮梁令之三年，上計京師，天子擢為尚書冬官郎，将赴南都。
浮江東下，來省其母。
于是士大夫循鄉俗之禮，如前數十家之為賀者。
又以恭之仕宦而歸，太孺人年又七十也，賀尤不可以後。
雖然，予以恭之官南都，于其家不越五百裡，畿甸之内，昔之人所欲乞鄉郡以便養，而有不能得者；恭之不求而得之，此所尤宜賀者。
夫士以其身為國，而使之忘其私，非人情也。
先王之制未嘗然也。
既富方谷，必也有好于而家；用其人之力，而忍絕其私耶？古者卿大大皆仕于封内，銜使命于四方，則有越境之行，然亦不踰時而複，而不遑将母，先王所以恤之者至矣。
今海内為一，仕而去其父母妻子，宦轍所至，窮日月之出入；于是乎奪其私以為國，有不能于兩得之者。
今恭之将行矣。
所以壽太孺人者，非特一時鄉裡之榮而已。
去而之南都，風土之樂，猶吾邑也；膳羞被服宴飲之奉，猶吾邑也；南都之士大夫，來為壽者，猶吾邑也：恭之可謂兩得之也。
使天下之士，仕于内外皆如恭之，是所謂各适其性，而無複行葦、裳裳者華之思矣。
以孝為忠，孰能禦之哉？孰能禦之哉？ 顧母陸大孺人七十壽序凡士之讀書應舉，以登進士為榮。
其登進士，服官受采，以銜天子命，過鄉闾壽其親，而姻戚賓友，迎延滿堂，日為供具，飲酒歡宴為樂。
此今之所誇以為富貴者，盡世俗以然。
顧子行于是得之，而尤有異者。
始，子行之先君，事武皇帝，為刑科給事中。
是時佞寵盈朝，天子日從趙、李之徒，不複禦椒寝，而前星未耀，公疏論其事。
及今皇帝嗣服，首進八毓，以贊新治。
其疏在史館宜有之。
公之為給事也，先亦由進士為行人。
蓋去君之時，今幾三十年，子行複起進士為行人。
過家，而鄉裡姻戚賓友，彷佛見其先人時事，有下淚者。
而太孺人始事給事，給事為諸生以及于貴顯，中更艱苦辛勤矣。
蓋又三十年，而複見其子如其夫之貴，此其所以為尤異者。
顧氏世家海上，公乃徙昆山之南千墩捕之上，而公之族稍稍從以來，散居浦之東西。
而公與其從父兄，一時并為黃門，氣勢翕赫，終不少藉以陵轹其裡人。
是時公在京師，太孺人獨以舅姑老，不能從，留養之。
其後太孺人寡居，獨持門戶矣。
伯子子繩，讀書入太學；而子行最少。
兄弟恂恂友愛，無彼我之間，蓋太孺人之為教者如此。
昔歐陽公為許氏園記，以為許君以制置七十二【二 歐陽永叔集海陵許氏南園記作「六」。
】 州之有餘，治數畝之地為園，不足以施其智。
而于君之事亦不足書。
唯許氏之孝弟，着于三世矣。
海陵之人過之，未嘗不愛其人也。
則夫前之所雲，亦夫人遭際之适爾，不足以為異。
唯太孺人之懿德，施于子行之兄弟，所謂骈枝連理，同巢共乳之瑞，于此見之。
而富貴、壽考、康甯之福，歸于太孺人者将未艾也。
太孺人二子。
一女，為今進士沈君子善之配。
其外孫堯俞，從予遊。
以十月二十七日為其誕辰，來征予文為壽。
予為序之如此雲。
張母太安人壽序 張母太安人之寡居也，其子秋官尚書郎甫七歲。
家甚貧，不能自存。
太安人辟苎以為食。
旦遣就傅，夜則躬自督誦，母子共燈火，熒熒徹曉。
太安人苎獨精，售辄倍價。
太安人亦自喜為之。
常辟苎，無晝夜寒暑。
以一女子持門戶，備曆百艱。
如是者幾年，秋官舉進士，為主事。
幾年，有太安人之诰。
又幾年，緻仕歸養于家。
又幾年，為嘉靖二十年，太安人年八十矣。
于是膺命秩，又得其子之侍養，甘脆之珍，華绮之飾，無弗緻者。
鄉裡以為榮。
而太安人敝衣厲食，辟苎自若也。
秋官有小過，诟責之如年少時。
談者以太安人可以附于古之列女。
太安人初度之辰，鄉進士邬克忠輩二十餘人，如張氏，舉觞為壽。
相與誦太安人之美，因及其所以為壽之說。
有光聞之，古之善養生者，務尊其生，而勿撄之。
時其興居之節，适其奉養之宜，而内不傷其七情之和，若處子嬰兒然；故得全其天年，不中道夭也。
太安人之所以勞其生者，去其養生之說遠矣。
其艱辛彌甚，其得數彌長。
莊周所謂「受命于地，唯松栢獨也」【莊子德充符「也」下有「在」字，似應據補。
】 ，太安人之謂也。
古者尊老，非直尊其年而已，有德焉。
若太安人者，可以壽矣。
馮宜人六十壽序 予母家在吳淞江南千墩浦之内。
浦上民居數百家。
有寺曰延福，中有梁天監時所建浮圖，矗立至雲表，常在數裡外往來望見之。
犍為太守陳君德振家其下。
予年數歲時，從舅氏過其家，則君之先大夫尚少壯，使二童子延予坐。
童子者，今亦不能記其為何人矣。
時君尚縣學生，亡何，遂鄉進士。
而君之母太宜人，實先妣之姑也。
故予與君每見，必執甥舅之禮。
庚戌之歲，同試南宮。
君以病卧逆旅，不能入試，予時時候之。
及予南還，君