卷之十三 壽 序
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震川先生集卷之十三 壽 序
吏部司務太君壽序 陳時子行之赴試也，其姑之夫吏部朱君，實官南曹，亟稱子行之文。
已而，果中魁選。
子行不以有司之取者為榮，而以君之知之者為德。
是年冬，十月某日，君之誕辰，留都士大夫鹹為之壽。
于是子行歸而乞言于予。
予昔讀書萬峯山中，蓋君之所以自号者。
其山下瞰具區，倚拔水際。
西南七十二峯，矗立于蒼波浩渺之間。
中有高堂古木，橘柚千章，梅竹茶茗，崇岡連被。
問之，知其為君之圃，而頗訝主人之不來者幾年矣。
然留都曹務清簡，士大夫閉門高卧之外，相與遊覽賦詩，又稱觞為壽。
此布衣野老之所樂者，而仕宦者兼而有之，其不亦多乎？此士大夫所以樂為君壽者也。
而予又有感于子行之言。
夫科舉取士，不能不為一定之品式，而亦非品式之所能拘也。
俗人僥幸于一日之獲，其于文義尚有不能知者，嚣嚣然自謂已能，欲以規繩天下豪傑之士。
亦可恥矣。
昔五代時，張文寶知貢舉，所放進士，中書有覆落者。
下學士院，作詩賦貢舉格。
學士李怿曰：「予少舉進士登科，蓋偶然耳。
後生可畏，來者未可量。
假令予複就試禮部，未必不落第。
安能與英俊為準格？」聞者多其知體。
歐陽永叔特以此一事，為怿立傳。
今君之于子行，要為有得于歐陽子之所雲者，予故特書之，且以為壽。
顧南岩先生壽序 夫富貴壽三者，天地龐厚之氣之所積也。
其來也，恒參差而不齊。
而人之值之也，雖一家之中，父子兄弟之親，血脈氣息之相屬，可以言語教戒而同者，而唯是三者為不可期。
有厚于富而薄于貴與壽，有厚于貴而薄于富與壽，有厚于壽而薄于富與貴，有厚于富與貴而薄于壽，有厚于富與壽而薄于貴，有厚于貴與壽而薄于富，有聚焉，有散焉，有平均以等授焉。
時其平均也，而或富或貧，或貴或賤，或壽或不壽；時其散也，而皆貧皆賤皆不壽；時其聚也，而皆貴皆富皆壽。
此造化之微，倏忽遷徙，以此鼓舞人世。
而世乃以有心者窺之，憧憧焉疑其既往，而意其方來。
此餘之所未喻也。
若吾昆顧氏之盛，殆所謂時其聚者邪？自大宗伯以文章魁天下，将跻台鼎，其餘橫金衣绯者，尚二三人。
昆之言貴者，必曰顧氏。
甲第連埒，宗親子弟被服華绮，千人聚食。
昆之言富者，必曰顧氏。
自桂軒先生以耆年為鄉邦之望，其後壽考，世有其人。
昆之言壽者，亦必曰顧氏。
今南岩先生以桂軒之孫，宗伯從子，少膺鄉薦，甫倅南昌，飄然賦歸來之辭，不謂之不貴；優遊于亭館花木之間，不謂之不富；安居暇食，不親藥餌；不習導引，不謂之不壽。
夫是三者，所謂不可期也。
而聚于一家，又聚于一人之身，斯亦難矣。
餘未嘗通介紹于先生，然嘗聞其賢，而私心識之。
間獨竊歎，以為先生藉家世之盛，而又三者參會。
夫人子之于親，苟唯布褐菽水以為養，雖有顔淵之仁，曾參之志，亦當不能無缺然之意。
有如先生者，乃夫人所願于其親，而不可得者也。
于是可以壽矣。
今年先生壽七十。
邑學諸生鹹往為賀，俾餘叙之。
餘惟桂軒先生與高大父為延齡會，世通姻好。
高大父壽八十五，作高玄嘉慶堂，大宗伯實為之記。
則餘于先生之文，亦何可辭也？ 同州通判許半齋壽序 予居鄉無事，好從長老問邑中族姓。
能世其家業，傳子孫至六七世者，殆不能十數。
世其家業傳子孫綿延不絕，又能光大之者，十無三四焉。
若許氏之世，吾能言之。
自其先諱慶賜者，從嘉定稍徙至昆山，實生文衡；文衡之子曰德芳。
比再世以勤啬緻富，而子弟皆知修學好禮。
其子鵬遠，以赈饑出粟，授承事郎。
而從子鴻高，由太學上舍曆官平定州同知。
承事生思耐翁，為京所吏目。
而同州君則思耐翁之子也。
亦自上舍選倅名州，緻政家居。
久之，而其子伯雲以進士釋褐為分直令。
方着聲迹，有遠大之期。
蓋自國初至于今，許氏之居于鄉者，其名可數。
耕有田，藝有圃，居有屋廬，其老者，鄉裡社會，飲酒伏臘，未嘗不在。
享承平之福者垂百年，而得大發于伯雲。
所謂能世其家業，光而大之者非耶？ 同州君為人倜傥，善自娛戲。
官古馮翊、西華之地，然不能為吏繩束。
一旦拂衣歸，從布衣野老，陸博投壺，擁女子，鼓琴鳴瑟，酣宴竟日。
自伯雲不為官時，常自樂也。
然今之時，與許氏之上世異矣。
使伯雲不為官，甯能使其親保有其樂耶？同州君雖善自娛，非其子之為官，甯終能有以自樂耶？鄉人是以為君榮，而以伯雲為能養志也。
嘉靖丙辰月日，為君之誕辰，蓋甲子一周矣。
時伯雲自分直入觐。
予與同縣之士試于南宮者若而人，與伯雲俱會于阙下。
比觐罷還，而伯雲亦以便道歸省。
衆謂予不可無紀，而沈成甫、戴與政來緻其請。
予謂吾等方從君有鄉社之樂，而伯雲回首有白雲之感；既為之賀，因稱養志之義以慰之雲。
龔裕州壽序 孔子曰：「仁者壽。
」夫仁者豈能必壽哉？以其能靜而得壽之理也。
人生百年，以區區之形，日與外物為角。
夫苟役役然馳騁眩骛于富貴之途，以其所輕累其所重，若是者雖至黃耇，其道促矣。
夫苟不役役然馳騁眩骛于富貴之塗，以其所輕累其所重，若是者雖不至黃耇，其道長矣。
龔先生受命守裕州，有大夫之秩，家富田宅，有封侯之奉，銀朱黼缋之華，未始異于世，而得園、绮之高焉。
溫淳甘膬，脭醲肥厚之養，未始異于世，而得松、喬之适焉。
環湖而居，魚鳥上下，田夫野老，歌呼而笑傲，當郡邑喧嚣之間，而得武陵桃源之趣焉。
先生其不役役者欤？君子之論人取其近，先生其得仁者靜而壽之理欤？ 予之内弟溫甫，與先生世通姻好，來請予文為祝。
予嘗論今世有所謂壽文者，非古之制。
不過謂生于世幾何耳耳，奚以文為？至論先生，乃可以着之于文而為壽者也。
書以歸之。
徐封君七十壽序 餘往來嘉定，與其賢者遊，而識子言。
于是時固已奇其文，每言之于人。
因遂識東樓翁，慷慨樂易人也。
已而子言舉京兆，計偕北上，翁實攜之以行。
餘時遇于彭城，遂于僦車共茵而載，曆齊、魯、燕、趙二千餘裡，走風雪塵埃中，歡然忘其行役之疲。
餘蓋察知翁父子有福德，享富貴者也。
其後子言登第，以天官屬直内閣；尋改大宗伯屬，領祠事。
餘至京師，每見，辄歎其議論之進。
是時天子隆郊祀之禮，子言殆所謂侍祠神語，能究觀方士祠官之說者矣。
至語及其職事，未嘗不有志于古之守道以守官者也。
而東樓翁居家，日治園圃亭榭，與士大夫飲酒為樂。
子言間迎至京師，則諸公貴人日來歡宴，退而莫不歎翁之賢，而又稱其有子。
已又得诰命推封，既貴顯矣。
然子言在部曹，郁有清望，議者以為蘭台秘閣之選。
頃以外補為郡，莫不惜之！會東樓翁方七十，子言将之荊州，過家上壽。
以餘遊其父子間相知之素，屬使為序。
夫予知子言有不釋然于此行者矣。
然以方剛之年，出粉署為二千石，得歸榮其親，于人子之願，殆未易得也。
吳中士大大登朝者，不為不盛，然能迨祿養，少矣；已迨祿養而至大官，益少。
今惟長洲錢工部德征，位至九列，海虞嚴學士敏卿為館閣，而二公之親，皆康強無恙，得封如其子之官，此不獨吳中所無，而世亦未之多見。
今以子言之年與其才望，名位豈在二公之後？餘以是知東樓翁之福祿蓋未艾也。
子言能自馳騁于文辭，其于江山故宅，雲雨荒台之間，必能追蹤屈、宋而上之，為南陔、白華之篇，以抒其仁孝之心。
餘之朽拙，何能為役？猥以斯序見屬，愧而不敢辭雲。
葛封君六十壽序 古之君子，仕則違親，處則違君，二者常患于不能兼。
韓退之言，歐陽詹舍其父母朝夕之養，至于京師，将有所得以為父母榮；雖其父母之心亦然。
詹雖不離于其側，其志不樂也；詹在京師，雖離于其側，其志樂也。
至王介甫，則又以為祿與位，庸夫鄙人之所待以為榮也。
賢者道弸于中而襮之以藝，無祿與位以為父母壽，而父母之心亦喜無量。
二公之言各有所重，而不免于偏。
使為子者，有所得以歸榮其父母而無離憂，具道藝之美，而有祿與位以為父母壽，豈非夫人之願欤？雖然，二公者，蓋緻恨于彼之不能得者，則亦姑以此使之自慰焉耳！ 葛君理卿，辭其親試京師。
有司奇其文，欲置之第一，遂舉進士上第。
所謂弸于中而襮于外者矣。
國家之制，進士釋褐，觀政諸曹，其祿秩比七品，可謂有祿與位矣。
君在京師逾年，賜告還家，日侍其親，可謂有所得而無離憂者矣。
君之尊人虛潛翁，少在隴畝，淳樸無外慕，于榮勢非數數然者，一旦得之，亦不以為有所加；獨喜其子之在側，而以為樂也。
以是知二公之言，特有所激而發，使遇虛潛翁父子，其于為人父母與為人子之情，必能極口道之矣。
君登丙辰進士，以明年四月來歸。
至某月日，為翁誕辰，翁于是年六十有三。
友人趙君元和、張君子忠輩若幹人，皆往歲與君同試南宮者也。
榮君之還。
征餘文為虛潛翁壽。
餘謂如翁者，韓退之、王介甫之所欲之而不能得者也。
是可以賀矣。
柳州計先生壽序 吾鄉範文穆公稱湘南江山奇勝，為天下第一。
時公帥廣右，已而移鎮之蜀，有睠睠不忍去之意。
而柳子厚刺柳州，乃作囚山賦，觀其辭，殆不能以一日居者。
範公大帥，名位尊顯，其心誠樂于此。
而子厚特以谪徙久不得召，有挹郁無聊之志，宜其為言如是。
然其于此邦之山水不薄矣。
其序近治可遊者，殆不下于桂山。
而所謂靈山拔地，林立四野，自峤南達于海上
已而，果中魁選。
子行不以有司之取者為榮，而以君之知之者為德。
是年冬，十月某日，君之誕辰，留都士大夫鹹為之壽。
于是子行歸而乞言于予。
予昔讀書萬峯山中，蓋君之所以自号者。
其山下瞰具區，倚拔水際。
西南七十二峯，矗立于蒼波浩渺之間。
中有高堂古木，橘柚千章，梅竹茶茗，崇岡連被。
問之，知其為君之圃，而頗訝主人之不來者幾年矣。
然留都曹務清簡，士大夫閉門高卧之外，相與遊覽賦詩，又稱觞為壽。
此布衣野老之所樂者，而仕宦者兼而有之，其不亦多乎？此士大夫所以樂為君壽者也。
而予又有感于子行之言。
夫科舉取士，不能不為一定之品式，而亦非品式之所能拘也。
俗人僥幸于一日之獲，其于文義尚有不能知者，嚣嚣然自謂已能，欲以規繩天下豪傑之士。
亦可恥矣。
昔五代時，張文寶知貢舉，所放進士，中書有覆落者。
下學士院，作詩賦貢舉格。
學士李怿曰：「予少舉進士登科，蓋偶然耳。
後生可畏，來者未可量。
假令予複就試禮部，未必不落第。
安能與英俊為準格？」聞者多其知體。
歐陽永叔特以此一事，為怿立傳。
今君之于子行，要為有得于歐陽子之所雲者，予故特書之，且以為壽。
顧南岩先生壽序 夫富貴壽三者，天地龐厚之氣之所積也。
其來也，恒參差而不齊。
而人之值之也，雖一家之中，父子兄弟之親，血脈氣息之相屬，可以言語教戒而同者，而唯是三者為不可期。
有厚于富而薄于貴與壽，有厚于貴而薄于富與壽，有厚于壽而薄于富與貴，有厚于富與貴而薄于壽，有厚于富與壽而薄于貴，有厚于貴與壽而薄于富，有聚焉，有散焉，有平均以等授焉。
時其平均也，而或富或貧，或貴或賤，或壽或不壽；時其散也，而皆貧皆賤皆不壽；時其聚也，而皆貴皆富皆壽。
此造化之微，倏忽遷徙，以此鼓舞人世。
而世乃以有心者窺之，憧憧焉疑其既往，而意其方來。
此餘之所未喻也。
若吾昆顧氏之盛，殆所謂時其聚者邪？自大宗伯以文章魁天下，将跻台鼎，其餘橫金衣绯者，尚二三人。
昆之言貴者，必曰顧氏。
甲第連埒，宗親子弟被服華绮，千人聚食。
昆之言富者，必曰顧氏。
自桂軒先生以耆年為鄉邦之望，其後壽考，世有其人。
昆之言壽者，亦必曰顧氏。
今南岩先生以桂軒之孫，宗伯從子，少膺鄉薦，甫倅南昌，飄然賦歸來之辭，不謂之不貴；優遊于亭館花木之間，不謂之不富；安居暇食，不親藥餌；不習導引，不謂之不壽。
夫是三者，所謂不可期也。
而聚于一家，又聚于一人之身，斯亦難矣。
餘未嘗通介紹于先生，然嘗聞其賢，而私心識之。
間獨竊歎，以為先生藉家世之盛，而又三者參會。
夫人子之于親，苟唯布褐菽水以為養，雖有顔淵之仁，曾參之志，亦當不能無缺然之意。
有如先生者，乃夫人所願于其親，而不可得者也。
于是可以壽矣。
今年先生壽七十。
邑學諸生鹹往為賀，俾餘叙之。
餘惟桂軒先生與高大父為延齡會，世通姻好。
高大父壽八十五，作高玄嘉慶堂，大宗伯實為之記。
則餘于先生之文，亦何可辭也？ 同州通判許半齋壽序 予居鄉無事，好從長老問邑中族姓。
能世其家業，傳子孫至六七世者，殆不能十數。
世其家業傳子孫綿延不絕，又能光大之者，十無三四焉。
若許氏之世，吾能言之。
自其先諱慶賜者，從嘉定稍徙至昆山，實生文衡；文衡之子曰德芳。
比再世以勤啬緻富，而子弟皆知修學好禮。
其子鵬遠，以赈饑出粟，授承事郎。
而從子鴻高，由太學上舍曆官平定州同知。
承事生思耐翁，為京所吏目。
而同州君則思耐翁之子也。
亦自上舍選倅名州，緻政家居。
久之，而其子伯雲以進士釋褐為分直令。
方着聲迹，有遠大之期。
蓋自國初至于今，許氏之居于鄉者，其名可數。
耕有田，藝有圃，居有屋廬，其老者，鄉裡社會，飲酒伏臘，未嘗不在。
享承平之福者垂百年，而得大發于伯雲。
所謂能世其家業，光而大之者非耶？ 同州君為人倜傥，善自娛戲。
官古馮翊、西華之地，然不能為吏繩束。
一旦拂衣歸，從布衣野老，陸博投壺，擁女子，鼓琴鳴瑟，酣宴竟日。
自伯雲不為官時，常自樂也。
然今之時，與許氏之上世異矣。
使伯雲不為官，甯能使其親保有其樂耶？同州君雖善自娛，非其子之為官，甯終能有以自樂耶？鄉人是以為君榮，而以伯雲為能養志也。
嘉靖丙辰月日，為君之誕辰，蓋甲子一周矣。
時伯雲自分直入觐。
予與同縣之士試于南宮者若而人，與伯雲俱會于阙下。
比觐罷還，而伯雲亦以便道歸省。
衆謂予不可無紀，而沈成甫、戴與政來緻其請。
予謂吾等方從君有鄉社之樂，而伯雲回首有白雲之感；既為之賀，因稱養志之義以慰之雲。
龔裕州壽序 孔子曰：「仁者壽。
」夫仁者豈能必壽哉？以其能靜而得壽之理也。
人生百年，以區區之形，日與外物為角。
夫苟役役然馳騁眩骛于富貴之途，以其所輕累其所重，若是者雖至黃耇，其道促矣。
夫苟不役役然馳騁眩骛于富貴之塗，以其所輕累其所重，若是者雖不至黃耇，其道長矣。
龔先生受命守裕州，有大夫之秩，家富田宅，有封侯之奉，銀朱黼缋之華，未始異于世，而得園、绮之高焉。
溫淳甘膬，脭醲肥厚之養，未始異于世，而得松、喬之适焉。
環湖而居，魚鳥上下，田夫野老，歌呼而笑傲，當郡邑喧嚣之間，而得武陵桃源之趣焉。
先生其不役役者欤？君子之論人取其近，先生其得仁者靜而壽之理欤？ 予之内弟溫甫，與先生世通姻好，來請予文為祝。
予嘗論今世有所謂壽文者，非古之制。
不過謂生于世幾何耳耳，奚以文為？至論先生，乃可以着之于文而為壽者也。
書以歸之。
徐封君七十壽序 餘往來嘉定，與其賢者遊，而識子言。
于是時固已奇其文，每言之于人。
因遂識東樓翁，慷慨樂易人也。
已而子言舉京兆，計偕北上，翁實攜之以行。
餘時遇于彭城，遂于僦車共茵而載，曆齊、魯、燕、趙二千餘裡，走風雪塵埃中，歡然忘其行役之疲。
餘蓋察知翁父子有福德，享富貴者也。
其後子言登第，以天官屬直内閣；尋改大宗伯屬，領祠事。
餘至京師，每見，辄歎其議論之進。
是時天子隆郊祀之禮，子言殆所謂侍祠神語，能究觀方士祠官之說者矣。
至語及其職事，未嘗不有志于古之守道以守官者也。
而東樓翁居家，日治園圃亭榭，與士大夫飲酒為樂。
子言間迎至京師，則諸公貴人日來歡宴，退而莫不歎翁之賢，而又稱其有子。
已又得诰命推封，既貴顯矣。
然子言在部曹，郁有清望，議者以為蘭台秘閣之選。
頃以外補為郡，莫不惜之！會東樓翁方七十，子言将之荊州，過家上壽。
以餘遊其父子間相知之素，屬使為序。
夫予知子言有不釋然于此行者矣。
然以方剛之年，出粉署為二千石，得歸榮其親，于人子之願，殆未易得也。
吳中士大大登朝者，不為不盛，然能迨祿養，少矣；已迨祿養而至大官，益少。
今惟長洲錢工部德征，位至九列，海虞嚴學士敏卿為館閣，而二公之親，皆康強無恙，得封如其子之官，此不獨吳中所無，而世亦未之多見。
今以子言之年與其才望，名位豈在二公之後？餘以是知東樓翁之福祿蓋未艾也。
子言能自馳騁于文辭，其于江山故宅，雲雨荒台之間，必能追蹤屈、宋而上之，為南陔、白華之篇，以抒其仁孝之心。
餘之朽拙，何能為役？猥以斯序見屬，愧而不敢辭雲。
葛封君六十壽序 古之君子，仕則違親，處則違君，二者常患于不能兼。
韓退之言，歐陽詹舍其父母朝夕之養，至于京師，将有所得以為父母榮；雖其父母之心亦然。
詹雖不離于其側，其志不樂也；詹在京師，雖離于其側，其志樂也。
至王介甫，則又以為祿與位，庸夫鄙人之所待以為榮也。
賢者道弸于中而襮之以藝，無祿與位以為父母壽，而父母之心亦喜無量。
二公之言各有所重，而不免于偏。
使為子者，有所得以歸榮其父母而無離憂，具道藝之美，而有祿與位以為父母壽，豈非夫人之願欤？雖然，二公者，蓋緻恨于彼之不能得者，則亦姑以此使之自慰焉耳！ 葛君理卿，辭其親試京師。
有司奇其文，欲置之第一，遂舉進士上第。
所謂弸于中而襮于外者矣。
國家之制，進士釋褐，觀政諸曹，其祿秩比七品，可謂有祿與位矣。
君在京師逾年，賜告還家，日侍其親，可謂有所得而無離憂者矣。
君之尊人虛潛翁，少在隴畝，淳樸無外慕，于榮勢非數數然者，一旦得之，亦不以為有所加；獨喜其子之在側，而以為樂也。
以是知二公之言，特有所激而發，使遇虛潛翁父子，其于為人父母與為人子之情，必能極口道之矣。
君登丙辰進士，以明年四月來歸。
至某月日，為翁誕辰，翁于是年六十有三。
友人趙君元和、張君子忠輩若幹人，皆往歲與君同試南宮者也。
榮君之還。
征餘文為虛潛翁壽。
餘謂如翁者，韓退之、王介甫之所欲之而不能得者也。
是可以賀矣。
柳州計先生壽序 吾鄉範文穆公稱湘南江山奇勝，為天下第一。
時公帥廣右，已而移鎮之蜀，有睠睠不忍去之意。
而柳子厚刺柳州，乃作囚山賦，觀其辭，殆不能以一日居者。
範公大帥，名位尊顯，其心誠樂于此。
而子厚特以谪徙久不得召，有挹郁無聊之志，宜其為言如是。
然其于此邦之山水不薄矣。
其序近治可遊者，殆不下于桂山。
而所謂靈山拔地，林立四野，自峤南達于海上