朱舜水文選四
關燈
小
中
大
●答明石源助（明永曆十五年、魯監國十六年辛醜）
遠辱書問，自應作答。
蓋士君子之相接也，有情、有文、有禮，未可苟焉而已也。
如其苟焉而已，則亦何以異于市井負販、百士伎術之徙哉！是以君子慎之禮，三擯三介而後相見，不然則已亵；三揖三讓而後升，不然則已逼。
古之君子豈好為煩瑣而不近于事情，緣禮不可渎耳。
不佞雖亡國之遺民來此求全，情、文即不能備；然而不敢隕越者，徒以禮為之防也。
不佞總角時，恒見先人與士大夫相接，冠裳濟濟，言論豐采、進退周旋，皆雍容彬彬焉；斯時太平氣象，緻足尚也。
其後士大夫好為脫略而惡言禮，以為厭物、以為王道（所謂王道者，非尊之也，亦借名斥絕之辭耳）；未能二十年而國已淪亡。
前年至廈門赴國姓之召，見其将吏并寄居薦紳皆佻達自喜，屏斥禮教以為古氣、以為骨董；不佞知其事必無成，故萬裡端行不投一刺而返。
不幸果無所濟，今紛紛未有所底。
可見禮也者，不特為國家之精神榮衛，直乃為國家之桢幹；在國家為國家之幹、在一身為一身之幹，未可蔑也。
故曰：『禮樂不可斯須去身』。
知禮之國，當藉君卿大夫愛惜保存之；未知禮之國，當賴明哲賢豪講求而作興之，以登進于有禮。
不然，其何以自異于椎結箕踞、雕題鑿齒之屬哉！禮者乃天理自然之節文，初非苛禮多禮之謂也。
然講求而作興，非博覽旁搜寤寐孜孜焉，不可得已；故學問之道為貴也。
來谕欲絕今而學古，懼其死于茅茨之下恐無了期；恐之誠是也，懼之誠是也！若實實如此，氣亦奮而志亦苦矣；誠可嘉尚！「書」曰：『學古有獲』。
「志」曰：『懵前經而不恥，語當世而解頤』：是言不知古之可恥也。
可恥，則宜恐、宜懼矣。
氣恒奮而不靡、志恒苦而不弛，何腳跟之不能立定而聖賢之不可幾及哉！最吃緊者，無如「我亦秉彜之民，不可不行」之語。
誠知其在我，則亦何必他求！若使饘于斯、粥于斯、歌于斯、哭泣于斯，則亦世俗之民爾已，非所貴乎豪傑之士也。
夫千人之中、萬人之中翹翹特拔，謂之豪傑；混混然随波逐流、同聲附和，謂之鄉人。
二者惟足下擇而安焉爾！ 前書卻回，後書作答。
足下既不尤人，複能痛自刻責，書辭又質實不潤；非由此一念而充之無已，則子路可希、堯舜可為，豈斯文之不可與而懼其始終見絕于先生誨人不倦。
不佞竊嘗奉教于君子，足下不自絕于長者，長者何為而絕足下哉！且貴國初知向方，不佞雖閉門卻掃乎，然獎進之意多、責備之意少。
故昨暮發書，今早欣然作答；非謂足下之盡出于禮也，亦喜其誠耳。
柳川安東省庵者，其貴國豪傑之士；學行俱超超足尚，其苦心刻志更不可及。
足下同産一邦，猶未之知見耶？友一國之善士，其謂之何！倘有晤言之日，當略陳其梗概也。
草率附後，不盡。
●答釋獨立（明永曆十五年、魯監國十六年辛醜） 昨暮得手書，因病甚，将就枕，頭目眩暈，未得即答為罪。
弟惟靖難時忠臣極多，惟程詞林濟最為艱難、最有始終。
今日革除之際，忠臣極多，惟弟最為艱難、最為堅忍；而尚兢兢于末路，嘗曰蓋棺事始定也。
羞辱困苦，分所宜然，總不必論。
彼時程亦剪發為頭陀，誠權宜之計，于理無妨；蓋建文主為和尚也。
今日普天下俱剃頭，此事大不可草草；蓋類有相似也。
弟于祖宗祭祀墳墓，曠絕十七年，罪不可擢發數；但欲留此數莖之發，下見先大夫于九原耳。
前承面谕及之，弟半晌不複；而和尚更端，弟亦不究竟其辭。
萬一念頭一錯，其所可慮者，翰教之所及尚未能什一也。
尊劄懇懇言之，或有他人以遊詞相诳者；弟念慮夢想，都不及此。
所面達雲雲，弟即時力言不可。
别後再見，坐談極久，弟并不及一字；和尚果何所聞，相愛籌量之情，感戢無窮矣。
秋冬出關告歸，大是美事。
中國大叢林盡多，名勝不少；飛錫所及，亦不限定南海。
若必欲證修潮音，亦庶無雒、蜀之分。
弟後得歸耕隴畝，當作一方外之交。
不盡縷縷，統容晤罄。
●送林道榮之東武序（永曆十五年、魯監國十六年辛醜） 梗楠杞梓産于鄧林，未為材也；明月夜光生于合浦，寶則寶矣，未為奇也。
十尋之豫章喬喬吳越之麓、如意珠熠熠江漢之濱，鮮不為匠石之所顧而蛟龍之所搏矣。
餘于庚、辛間至日本，見福清林子玄庵熟也于東明山房；此時才在髫龀，顧其視瞻翯翯、步履荦荦，固已心異之如雞群一鶴矣。
壬辰秋，複過日本，适當作報國藩及答定西侯張侯老兩書，病困不能搦管，而舟行甚迫，日夕促報書；或有言林子能作小楷者，延之即至。
授之草，即濡毫疾書，氣度沖融，旁若無人如孔文舉當年；兔起鹘落，筆不可撮如小王令家法：益知其為國器矣。
其後潛心學業，詩辭益清俊、筆意益宏肆。
戊戌冬，向餘歎曰：『居此地而讀書，奏雅樂而重譯、表龍章于裸壤耳。
奈家貧不能作别業何』！餘廣之曰：『諺雲：「孳孳力田，必将逢年」；但患不讀書，不患讀書無所用也。
子其勉之哉』！ 去年冬，妻木鎮公來鎮茲土，能憐才好士；羅緻幕下，朝夕刮磨之，豈患匠石之弗顧，暗投道路而為人按劍哉！今鎮公以任滿當報命，因欲攜之往東武，而問序于餘。
夫東武，固材賢之薮而玑璧之淵也。
吾素聞日本國，如古燕、趙之風。
燕、趙古多悲歌慷慨之士；今悲歌之聲形震吾耳、溢吾目矣，其亦間有慷慨之士乎？有則，子為我告之；無則，為我博訪之也！其有若黃金五百斤買駿馬之骨，來千裡馬者三乎？其有若振垂絕之弱燕殄二萬乘之強齊，返磨室之鼎、植汶篁之竹者乎？其有立義不侵、然諾為行，不使人疑之田光先生乎？其有風飄易水、日貫長虹之荊卿乎？座下泣下沾襟，築擊秦皇帝如高漸離者義烈乎？亦有完希世之璧于虎狼秦之窟而自屈于廉頗者乎？亦有屋瓦盡震，解圍阏與之馬服乎？穎脫囊中，不肯碌碌因人，定一言于強敵之前，左手奉盤盂、右手招同列；能如是者，亦國之光也。
東卻林胡、北逐匈奴，大将若斯，亦國之幹也。
其有邯鄲旦夕且下，平原束手挢舌而義不帝秦，欲蹈東海若魯連先生者乎？仰連非趙産，客于趙而能使趙焜煌至今，真人傑也！古者屠狗之徒慷慨節烈，使千秋萬世生載乘之光；豈今者鐘鳴鼎食之豪徒品題于龍團雀舌、傳翫素磁而已哉！其必有希世之英如古人之炳炳琅琅者。
又聞此地多博聞強識之士，胸羅今古，足以匡其君而華其國者；有則，亦以告焉！恨吾匏系于此，不能一觀其盛！倘能身接之，亦足以慰十七年之饑渴而自信其耳目；聊于吾子之行，緻之意焉而已。
子其亦益自懋勉，至彼則無更患寡陋；特養其幹霄之姿而發其徑寸之光，炤車前後十二乘以為知己榮哉！ ●答林春信問 問：崇祯年中，巨儒鴻士為世所推者幾人？願錄示其姓名！ 答：明朝中葉，以時文取士。
時文者，制舉義也；此物既為塵飯土羹，而講道學者又迂腐不近人情，如鄒元标、高攀龍、劉念台等講「正心誠意」，大資非笑。
于是分門标榜，遂成水火，而國家被其禍；未聞所謂巨儒鴻士也。
巨儒鴻士者，經邦弘化、康濟艱難者也。
問：公以「溶霜」為齊号；「溶霜」二字，其義如何？ 答：仆幼時
蓋士君子之相接也，有情、有文、有禮，未可苟焉而已也。
如其苟焉而已，則亦何以異于市井負販、百士伎術之徙哉！是以君子慎之禮，三擯三介而後相見，不然則已亵；三揖三讓而後升，不然則已逼。
古之君子豈好為煩瑣而不近于事情，緣禮不可渎耳。
不佞雖亡國之遺民來此求全，情、文即不能備；然而不敢隕越者，徒以禮為之防也。
不佞總角時，恒見先人與士大夫相接，冠裳濟濟，言論豐采、進退周旋，皆雍容彬彬焉；斯時太平氣象，緻足尚也。
其後士大夫好為脫略而惡言禮，以為厭物、以為王道（所謂王道者，非尊之也，亦借名斥絕之辭耳）；未能二十年而國已淪亡。
前年至廈門赴國姓之召，見其将吏并寄居薦紳皆佻達自喜，屏斥禮教以為古氣、以為骨董；不佞知其事必無成，故萬裡端行不投一刺而返。
不幸果無所濟，今紛紛未有所底。
可見禮也者，不特為國家之精神榮衛，直乃為國家之桢幹；在國家為國家之幹、在一身為一身之幹，未可蔑也。
故曰：『禮樂不可斯須去身』。
知禮之國，當藉君卿大夫愛惜保存之；未知禮之國，當賴明哲賢豪講求而作興之，以登進于有禮。
不然，其何以自異于椎結箕踞、雕題鑿齒之屬哉！禮者乃天理自然之節文，初非苛禮多禮之謂也。
然講求而作興，非博覽旁搜寤寐孜孜焉，不可得已；故學問之道為貴也。
來谕欲絕今而學古，懼其死于茅茨之下恐無了期；恐之誠是也，懼之誠是也！若實實如此，氣亦奮而志亦苦矣；誠可嘉尚！「書」曰：『學古有獲』。
「志」曰：『懵前經而不恥，語當世而解頤』：是言不知古之可恥也。
可恥，則宜恐、宜懼矣。
氣恒奮而不靡、志恒苦而不弛，何腳跟之不能立定而聖賢之不可幾及哉！最吃緊者，無如「我亦秉彜之民，不可不行」之語。
誠知其在我，則亦何必他求！若使饘于斯、粥于斯、歌于斯、哭泣于斯，則亦世俗之民爾已，非所貴乎豪傑之士也。
夫千人之中、萬人之中翹翹特拔，謂之豪傑；混混然随波逐流、同聲附和，謂之鄉人。
二者惟足下擇而安焉爾！ 前書卻回，後書作答。
足下既不尤人，複能痛自刻責，書辭又質實不潤；非由此一念而充之無已，則子路可希、堯舜可為，豈斯文之不可與而懼其始終見絕于先生誨人不倦。
不佞竊嘗奉教于君子，足下不自絕于長者，長者何為而絕足下哉！且貴國初知向方，不佞雖閉門卻掃乎，然獎進之意多、責備之意少。
故昨暮發書，今早欣然作答；非謂足下之盡出于禮也，亦喜其誠耳。
柳川安東省庵者，其貴國豪傑之士；學行俱超超足尚，其苦心刻志更不可及。
足下同産一邦，猶未之知見耶？友一國之善士，其謂之何！倘有晤言之日，當略陳其梗概也。
草率附後，不盡。
●答釋獨立（明永曆十五年、魯監國十六年辛醜） 昨暮得手書，因病甚，将就枕，頭目眩暈，未得即答為罪。
弟惟靖難時忠臣極多，惟程詞林濟最為艱難、最有始終。
今日革除之際，忠臣極多，惟弟最為艱難、最為堅忍；而尚兢兢于末路，嘗曰蓋棺事始定也。
羞辱困苦，分所宜然，總不必論。
彼時程亦剪發為頭陀，誠權宜之計，于理無妨；蓋建文主為和尚也。
今日普天下俱剃頭，此事大不可草草；蓋類有相似也。
弟于祖宗祭祀墳墓，曠絕十七年，罪不可擢發數；但欲留此數莖之發，下見先大夫于九原耳。
前承面谕及之，弟半晌不複；而和尚更端，弟亦不究竟其辭。
萬一念頭一錯，其所可慮者，翰教之所及尚未能什一也。
尊劄懇懇言之，或有他人以遊詞相诳者；弟念慮夢想，都不及此。
所面達雲雲，弟即時力言不可。
别後再見，坐談極久，弟并不及一字；和尚果何所聞，相愛籌量之情，感戢無窮矣。
秋冬出關告歸，大是美事。
中國大叢林盡多，名勝不少；飛錫所及，亦不限定南海。
若必欲證修潮音，亦庶無雒、蜀之分。
弟後得歸耕隴畝，當作一方外之交。
不盡縷縷，統容晤罄。
●送林道榮之東武序（永曆十五年、魯監國十六年辛醜） 梗楠杞梓産于鄧林，未為材也；明月夜光生于合浦，寶則寶矣，未為奇也。
十尋之豫章喬喬吳越之麓、如意珠熠熠江漢之濱，鮮不為匠石之所顧而蛟龍之所搏矣。
餘于庚、辛間至日本，見福清林子玄庵熟也于東明山房；此時才在髫龀，顧其視瞻翯翯、步履荦荦，固已心異之如雞群一鶴矣。
壬辰秋，複過日本，适當作報國藩及答定西侯張侯老兩書，病困不能搦管，而舟行甚迫，日夕促報書；或有言林子能作小楷者，延之即至。
授之草，即濡毫疾書，氣度沖融，旁若無人如孔文舉當年；兔起鹘落，筆不可撮如小王令家法：益知其為國器矣。
其後潛心學業，詩辭益清俊、筆意益宏肆。
戊戌冬，向餘歎曰：『居此地而讀書，奏雅樂而重譯、表龍章于裸壤耳。
奈家貧不能作别業何』！餘廣之曰：『諺雲：「孳孳力田，必将逢年」；但患不讀書，不患讀書無所用也。
子其勉之哉』！ 去年冬，妻木鎮公來鎮茲土，能憐才好士；羅緻幕下，朝夕刮磨之，豈患匠石之弗顧，暗投道路而為人按劍哉！今鎮公以任滿當報命，因欲攜之往東武，而問序于餘。
夫東武，固材賢之薮而玑璧之淵也。
吾素聞日本國，如古燕、趙之風。
燕、趙古多悲歌慷慨之士；今悲歌之聲形震吾耳、溢吾目矣，其亦間有慷慨之士乎？有則，子為我告之；無則，為我博訪之也！其有若黃金五百斤買駿馬之骨，來千裡馬者三乎？其有若振垂絕之弱燕殄二萬乘之強齊，返磨室之鼎、植汶篁之竹者乎？其有立義不侵、然諾為行，不使人疑之田光先生乎？其有風飄易水、日貫長虹之荊卿乎？座下泣下沾襟，築擊秦皇帝如高漸離者義烈乎？亦有完希世之璧于虎狼秦之窟而自屈于廉頗者乎？亦有屋瓦盡震，解圍阏與之馬服乎？穎脫囊中，不肯碌碌因人，定一言于強敵之前，左手奉盤盂、右手招同列；能如是者，亦國之光也。
東卻林胡、北逐匈奴，大将若斯，亦國之幹也。
其有邯鄲旦夕且下，平原束手挢舌而義不帝秦，欲蹈東海若魯連先生者乎？仰連非趙産，客于趙而能使趙焜煌至今，真人傑也！古者屠狗之徒慷慨節烈，使千秋萬世生載乘之光；豈今者鐘鳴鼎食之豪徒品題于龍團雀舌、傳翫素磁而已哉！其必有希世之英如古人之炳炳琅琅者。
又聞此地多博聞強識之士，胸羅今古，足以匡其君而華其國者；有則，亦以告焉！恨吾匏系于此，不能一觀其盛！倘能身接之，亦足以慰十七年之饑渴而自信其耳目；聊于吾子之行，緻之意焉而已。
子其亦益自懋勉，至彼則無更患寡陋；特養其幹霄之姿而發其徑寸之光，炤車前後十二乘以為知己榮哉！ ●答林春信問 問：崇祯年中，巨儒鴻士為世所推者幾人？願錄示其姓名！ 答：明朝中葉，以時文取士。
時文者，制舉義也；此物既為塵飯土羹，而講道學者又迂腐不近人情，如鄒元标、高攀龍、劉念台等講「正心誠意」，大資非笑。
于是分門标榜，遂成水火，而國家被其禍；未聞所謂巨儒鴻士也。
巨儒鴻士者，經邦弘化、康濟艱難者也。
問：公以「溶霜」為齊号；「溶霜」二字，其義如何？ 答：仆幼時