初學集卷一百六
關燈
小
中
大
○讀杜小箋（上）
歸田多暇，時誦杜詩，以銷永日。
間有一得，辄舉示程孟陽。
孟陽曰：“杜《千家注》缪僞可恨，子何不是正之以遺學者？”予曰：“注詩之難，陸放翁言之詳矣。
放翁尚不敢注蘇，予敢注杜哉？”相與歎息而止。
今年夏，德州盧戶部德水刻《杜詩胥鈔》，屬陳司業無盟寄予，俾為其叙。
予既不敢注杜矣，其又敢叙杜哉？ 予嘗妄謂自宋以來，學杜詩者莫不善于黃魯直；評杜詩者，莫不善于劉辰翁。
魯直之學杜也，不知杜之真脈絡，所謂前輩飛騰，餘波绮麗者，而拟議其橫空排，奇句硬語，以為得杜衣缽，此所謂旁門小徑也。
辰翁之評杜也，不識杜之大家數，所謂鋪陳終始，排比聲韻者，而點綴其尖新俊冷，單詞隻字，以為得杜骨髓，此所謂一知半解也。
弘、正之學杜者，生吞活剝，以尋扯為家當，此魯直之隔日瘧也，其黠者又反唇于西江矣。
近日之評杜者，鈎深抉異，以鬼窟為活計，此辰翁之牙後慧也，其橫者并集矢于杜陵矣。
嗚呼！大雅之不作久矣。
德水北方之學者，奮起而昌杜氏之業，其殆将箴宋、元之膏肓，起今人之廢疾，使三千年以後，渙然複見古人之總萃乎？苫次幽憂，寒窗抱影，纟由繹腹笥，漫錄若幹則，題曰《讀杜詩寄盧小箋》，明其因德水而興起也。
曰小箋，不賢者識其小也。
寄之以就正于盧，且道所以不敢當序之意。
癸酉臘日虞鄉老民錢謙益上。
（遊龍門奉先寺） 天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。
蔡縧《西清詩話》：黃魯直較本雲：王荊公言天阙當作天閱，對雲卧為親切。
予讀韋述《東都記》，龍門号雙阙，以與大内對峙，若天阙焉。
此遊龍門詩也，用阙字何疑？程大昌《演繁露》亦引《水經》以證之。
予按韋應物《龍門遊眺》詩：“鑿山導伊流，中斷若天阙。
”又雲：“南山郁相對。
”此杜詩注腳也。
荊公妄改，殊不足信。
（冬日雒城北谒玄元皇帝廟廟有吳道子畫五聖圖） 配極玄都，憑高禁長。
守祧嚴具禮，掌節鎮非常。
碧瓦初寒外，金莖一氣旁。
山河扶繡戶，日月近雕梁。
仙李盤根大，猗蘭奕葉光。
世家遺舊史，道德付今王。
畫手看前輩，吳生遠擅場。
森羅移地軸，妙絕動宮牆。
五聖聯龍衮，千官列雁行。
冕旒俱秀發，旌旆各飛揚。
翠柏深留景，紅梨迥得霜。
風筝調玉柱，露井凍銀床。
身退卑周室，經傳拱漢皇。
谷神如不死，養拙更何鄉？ （唐自高祖追崇老子為祖，天寶中，見像降符，不一而足，人主崇信之極矣。
此詩直記其事以諷谏也。
“配極”四句，言玄元廟用宗廟之禮為不經也。
“碧瓦”四句，譏其宮殿壯麗逾制為非禮也。
“世家遺舊史”，謂開元中奉敕升老子、莊子為列傳之首，序《伯夷》上。
然太史公不列于世家，終不能改易舊史，蓋微詞也。
《道德》付今王，謂玄宗親注《道德經》及置崇玄學，然未必知《道德》之意，亦微詞也。
“畫手”以下八句，記吳生畫圖也。
世代之寥廓如彼，畫圖之親切若此。
冕旒旌旆，眩翟（耳目，不亦近于兒戲乎？“翠柏”四句，叙冬日之景也。
“身退”以下四句，始略見大意。
以謂《老子》五千言，其要在清淨無為，理國立身。
是故身退則周衰，經傳則漢盛，即令不死，亦當藏名養拙，豈肯憑人降形，為妖為神，以博人主之崇奉乎？此詩雖極意諷谏，而鋪張盛麗，語意渾然，所謂言之無罪，聞之足戒者也。
（投贈哥舒開府） 受命邊沙遠，歸來禦席同。
軒墀曾寵鶴，畋獵舊非熊。
哥舒翰與安祿山、思順并為節度使，祿山在範陽，思順與翰分控河隴，故曰“受命邊沙遠”也。
翰素與二人不協。
天寶十一載并來朝，玄宗使高力士于城東崔驸馬池亭宴會，賜熱洛河以和解之，故曰“歸來禦席同”也。
“寵鶴”、“非熊”，即禦席之人，分别言之。
言祿山、思順，軒墀之鶴耳，豈如翰為畋獵之非熊乎？以衛懿公托諷玄宗，譏其昵于私幸，不能屏祿山、思順而專任翰也。
劉辰翁漫評之曰：“此語深愧士大夫。
”實不知作何解，可為一笑。
（麗人行） 本朝楊慎雲：古本多“足下何所著，紅蕖羅襪穿镫銀”二句。
遍考宋版并無之。
楊氏《詩話》，往往改竄僞托，以欺後人。
流俗多為所誤，故辨之于此。
（送高三十五書記） 崆峒小麥熟，且願休王師。
請公問主将，焉用窮荒為？ 吐蕃每至麥未熟時，即率部衆至積石軍獲取之，呼為吐蕃麥莊。
哥舒翰遣将邀擊，匹馬不還。
此詩記其事，又戒以勿逢迎人主好武之意，窮兵于石堡、河曲也。
高為翰掌書記，故曰軍事留孫楚。
劉辰翁雲：“崆峒，猶言一大地也。
”纰漏至此，稍知《兔園冊》者不為，而世猶宗之，何也？ （上韋左相） 霖雨思賢佐，丹青憶舊臣。
應圖求駿馬，驚代得麒麟。
沙汰江河濁，調和鼎鼐新。
韋賢初相漢，範叔已歸秦。
天寶十三載，霖雨六十餘日，天子
間有一得，辄舉示程孟陽。
孟陽曰：“杜《千家注》缪僞可恨，子何不是正之以遺學者？”予曰：“注詩之難，陸放翁言之詳矣。
放翁尚不敢注蘇，予敢注杜哉？”相與歎息而止。
今年夏，德州盧戶部德水刻《杜詩胥鈔》，屬陳司業無盟寄予，俾為其叙。
予既不敢注杜矣，其又敢叙杜哉？ 予嘗妄謂自宋以來，學杜詩者莫不善于黃魯直；評杜詩者，莫不善于劉辰翁。
魯直之學杜也，不知杜之真脈絡，所謂前輩飛騰，餘波绮麗者，而拟議其橫空排，奇句硬語，以為得杜衣缽，此所謂旁門小徑也。
辰翁之評杜也，不識杜之大家數，所謂鋪陳終始，排比聲韻者，而點綴其尖新俊冷，單詞隻字，以為得杜骨髓，此所謂一知半解也。
弘、正之學杜者，生吞活剝，以尋扯為家當，此魯直之隔日瘧也，其黠者又反唇于西江矣。
近日之評杜者，鈎深抉異，以鬼窟為活計，此辰翁之牙後慧也，其橫者并集矢于杜陵矣。
嗚呼！大雅之不作久矣。
德水北方之學者，奮起而昌杜氏之業，其殆将箴宋、元之膏肓，起今人之廢疾，使三千年以後，渙然複見古人之總萃乎？苫次幽憂，寒窗抱影，纟由繹腹笥，漫錄若幹則，題曰《讀杜詩寄盧小箋》，明其因德水而興起也。
曰小箋，不賢者識其小也。
寄之以就正于盧，且道所以不敢當序之意。
癸酉臘日虞鄉老民錢謙益上。
（遊龍門奉先寺） 天阙象緯逼，雲卧衣裳冷。
蔡縧《西清詩話》：黃魯直較本雲：王荊公言天阙當作天閱，對雲卧為親切。
予讀韋述《東都記》，龍門号雙阙，以與大内對峙，若天阙焉。
此遊龍門詩也，用阙字何疑？程大昌《演繁露》亦引《水經》以證之。
予按韋應物《龍門遊眺》詩：“鑿山導伊流，中斷若天阙。
”又雲：“南山郁相對。
”此杜詩注腳也。
荊公妄改，殊不足信。
（冬日雒城北谒玄元皇帝廟廟有吳道子畫五聖圖） 配極玄都，憑高禁長。
守祧嚴具禮，掌節鎮非常。
碧瓦初寒外，金莖一氣旁。
山河扶繡戶，日月近雕梁。
仙李盤根大，猗蘭奕葉光。
世家遺舊史，道德付今王。
畫手看前輩，吳生遠擅場。
森羅移地軸，妙絕動宮牆。
五聖聯龍衮，千官列雁行。
冕旒俱秀發，旌旆各飛揚。
翠柏深留景，紅梨迥得霜。
風筝調玉柱，露井凍銀床。
身退卑周室，經傳拱漢皇。
谷神如不死，養拙更何鄉？ （唐自高祖追崇老子為祖，天寶中，見像降符，不一而足，人主崇信之極矣。
此詩直記其事以諷谏也。
“配極”四句，言玄元廟用宗廟之禮為不經也。
“碧瓦”四句，譏其宮殿壯麗逾制為非禮也。
“世家遺舊史”，謂開元中奉敕升老子、莊子為列傳之首，序《伯夷》上。
然太史公不列于世家，終不能改易舊史，蓋微詞也。
《道德》付今王，謂玄宗親注《道德經》及置崇玄學，然未必知《道德》之意，亦微詞也。
“畫手”以下八句，記吳生畫圖也。
世代之寥廓如彼，畫圖之親切若此。
冕旒旌旆，眩翟（耳目，不亦近于兒戲乎？“翠柏”四句，叙冬日之景也。
“身退”以下四句，始略見大意。
以謂《老子》五千言，其要在清淨無為，理國立身。
是故身退則周衰，經傳則漢盛，即令不死，亦當藏名養拙，豈肯憑人降形，為妖為神，以博人主之崇奉乎？此詩雖極意諷谏，而鋪張盛麗，語意渾然，所謂言之無罪，聞之足戒者也。
（投贈哥舒開府） 受命邊沙遠，歸來禦席同。
軒墀曾寵鶴，畋獵舊非熊。
哥舒翰與安祿山、思順并為節度使，祿山在範陽，思順與翰分控河隴，故曰“受命邊沙遠”也。
翰素與二人不協。
天寶十一載并來朝，玄宗使高力士于城東崔驸馬池亭宴會，賜熱洛河以和解之，故曰“歸來禦席同”也。
“寵鶴”、“非熊”，即禦席之人，分别言之。
言祿山、思順，軒墀之鶴耳，豈如翰為畋獵之非熊乎？以衛懿公托諷玄宗，譏其昵于私幸，不能屏祿山、思順而專任翰也。
劉辰翁漫評之曰：“此語深愧士大夫。
”實不知作何解，可為一笑。
（麗人行） 本朝楊慎雲：古本多“足下何所著，紅蕖羅襪穿镫銀”二句。
遍考宋版并無之。
楊氏《詩話》，往往改竄僞托，以欺後人。
流俗多為所誤，故辨之于此。
（送高三十五書記） 崆峒小麥熟，且願休王師。
請公問主将，焉用窮荒為？ 吐蕃每至麥未熟時，即率部衆至積石軍獲取之，呼為吐蕃麥莊。
哥舒翰遣将邀擊，匹馬不還。
此詩記其事，又戒以勿逢迎人主好武之意，窮兵于石堡、河曲也。
高為翰掌書記，故曰軍事留孫楚。
劉辰翁雲：“崆峒，猶言一大地也。
”纰漏至此，稍知《兔園冊》者不為，而世猶宗之，何也？ （上韋左相） 霖雨思賢佐，丹青憶舊臣。
應圖求駿馬，驚代得麒麟。
沙汰江河濁，調和鼎鼐新。
韋賢初相漢，範叔已歸秦。
天寶十三載，霖雨六十餘日，天子