初學集卷二十二
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首接踵，而身名湮沒，天下之所悲也。
與其過而削之，甯過而存之，不亦可乎？”餘應之曰：“是固然矣。
妄一男子，欲薦撙其先祖，信筆排缵，俨然附方、鐵諸公之後，猥雲過而存之，則吾恐革除之書，且充棟宇，而其廟祀且遍也。
且夫少帝之事往矣，忠臣義士，不可謂不多矣。
若子之言，其必人挾射天之矢，家畜吠堯之犬，使成祖無所容于天地而後快與？今之君子，夫誰非戴天履地，服事成祖之聖子神孫者欤？其亦弗思而已矣。
” （書楊儀金姬傳後） 餘嘗删削楊夢羽《金姬傳》，存其近是者若幹言，附于《平吳錄》之後。
今年采輯《僞周事略》，乃知其盡誣也。
《傳》稱平江鎮帥脫寅恐常熟失守，遣參謀楊椿将兵二千人守禦，士德兵渡福山港，椿伏兵湖橋，與士德轉戰甚力，兵敗，遁還吳門。
椿之沒也，吳興張文蔚作诔，稱至正十六年正月辛亥晦，義軍府參謀楊椿與守齊門，而淮兵奄至。
明日，城且陷，猶躍馬呼其子，若有所指授。
追者及之，遂并遇害。
文蔚之诔，于時盛稱之，顧不載椿與士德戰常熟事。
及考徐顯克昭為椿立傳，則雲：至正丙申，郡守籍民守陴，君以貢士亦與焉。
予以告其參軍謀事邬密公筠，署君李司馬賓客佐其軍。
君入幕之明日，淮兵即附城，戎衣率其卒，晝夜獨守一隅。
比明，大官绾郡绶者皆遁去，兵奪門入，君獨持弓矢督民伍接戰，遂死城下。
繇此觀之，椿之為參謀，徐所援引也。
入幕之明日而淮兵即附城，安得有先奉脫寅命守禦常熟之事？以是知文蔚之诔為信，而夢羽所載皆誣也。
傳又稱椿蔔居湖橋，家廟巋然，士誠撤以造金姬墓祠。
此又誣也。
徐傳雲：“椿平江人也，以《尚書》教授裡中。
”文蔚诔雲：“椿故吳中授徒，累應鄉試。
”吳文定公跋文蔚诔，亦雲椿蜀人，僑居吳中，初不言居嘗熟也。
椿貧居授徒，幾不免授兵登陴。
豈有餘赀營建家廟，又壯麗若是耶？傳稱椿為宋少師棟之後，與楊文靖子孫居常熟者相為倫齒。
人言夢羽好誇大其族姓，欲假椿為譜牒重，亦已陋矣。
夢羽他著述多子虛亡是之譚，人皆知之。
此傳載僞周始末，緣飾形似，懼其為史家之蠹，不可以不正也。
夢羽以此傳示鄧文度，文度書複之曰：“文字不可壞元氣，宏博深厚，其人所享必厚。
”文度之規夢羽，有旨哉！夢羽，名儀，官至副使。
文度，名，鄉貢士。
楊愛慕《史》《漢》，工詞曲，而鄧每稱述儒先有本之學。
其志尚不同，皆嘉靖中吾鄉博雅名士也。
天啟六年七月望日書。
（書建玉皇閣疏後） 乾元觀在小茅山西北郁岡山下。
自充符張尊師住持，崇飾尊嚴，殿宇巋然。
而玉皇殿閣未就。
中常侍李君捐赀締構，又為文以唱導。
充符書來，請餘記其後。
嗚呼！自奴寇交讧，兵荒雜作，民窮财盡，賦斂繹騷。
天子盡減乘輿掖廷諸費，大小臣工，皆辭俸錢。
贖罪借貸，壹切搜括，猶恐不給。
當此之時，一錢寸布，不悉輸縣官佐緩急，而用以飾神區、崇樓觀，不亦迂而無當乎？是大不然。
嘗觀張商英《崇禧觀碑》，稱道家論三清帝位，有玉皇、天皇、北極之别，以儒家括之，一上帝而已。
儒家之言天帝，有六天五帝之說，紛如聚訟，其實一昊天上帝而已。
《大戴禮》載郊祀之祝辭曰：“皇皇上天，照臨下土。
集地之靈，降甘風雨。
庶物群生，各得其所，靡今靡古。
”然則災害流行，庶物有不得所者，其請命于上帝宜也。
《周禮》太祝掌六祈，以同鬼神示。
天神人鬼地不同，則六厲作見，故以祈禮同之。
天子将出征，類于上帝，于所征之地。
國有大故大災，皆禱祀上下神示。
今海内中原版蕩，骸骨支柱，庶物群生，不可謂得所矣。
大故大災，六厲作見；宜莫甚于此時。
于是乎飾神區、崇樓觀，效古者号呼求福之義，不可謂無當也。
漢武伐南越，告禱于太乙，為太乙鋒旗，太史奉以指所伐國。
太乙，即上帝也。
聖天子神武不殺，靈旗所指，無不撲滅。
亦将徼福假靈于上帝。
茲閣之建，豈非類造上帝之遺意與？ 上元之獲寶也，楚州尼上升見帝，授十三寶以鎮中國之災。
茲山為金陵膏腴，勾曲地肺，兵水不加，災疠不犯，祀上帝于此山，帝必将降寶以鎮國也，又何疑焉？茲圖也，成上帝之節幢，與孝陵之衣冠，日車雲，擁衛于神臯福地之間，天子之寵靈，實式憑之。
落成之日，正執罪獻馘，告成于帝之日也。
當假茲山為磨之頌，充符其砻石以俟焉。
歲在甲申，四月初五日謹書。
與其過而削之，甯過而存之，不亦可乎？”餘應之曰：“是固然矣。
妄一男子，欲薦撙其先祖，信筆排缵，俨然附方、鐵諸公之後，猥雲過而存之，則吾恐革除之書，且充棟宇，而其廟祀且遍也。
且夫少帝之事往矣，忠臣義士，不可謂不多矣。
若子之言，其必人挾射天之矢，家畜吠堯之犬，使成祖無所容于天地而後快與？今之君子，夫誰非戴天履地，服事成祖之聖子神孫者欤？其亦弗思而已矣。
” （書楊儀金姬傳後） 餘嘗删削楊夢羽《金姬傳》，存其近是者若幹言，附于《平吳錄》之後。
今年采輯《僞周事略》，乃知其盡誣也。
《傳》稱平江鎮帥脫寅恐常熟失守，遣參謀楊椿将兵二千人守禦，士德兵渡福山港，椿伏兵湖橋，與士德轉戰甚力，兵敗，遁還吳門。
椿之沒也，吳興張文蔚作诔，稱至正十六年正月辛亥晦，義軍府參謀楊椿與守齊門，而淮兵奄至。
明日，城且陷，猶躍馬呼其子，若有所指授。
追者及之，遂并遇害。
文蔚之诔，于時盛稱之，顧不載椿與士德戰常熟事。
及考徐顯克昭為椿立傳，則雲：至正丙申，郡守籍民守陴，君以貢士亦與焉。
予以告其參軍謀事邬密公筠，署君李司馬賓客佐其軍。
君入幕之明日，淮兵即附城，戎衣率其卒，晝夜獨守一隅。
比明，大官绾郡绶者皆遁去，兵奪門入，君獨持弓矢督民伍接戰，遂死城下。
繇此觀之，椿之為參謀，徐所援引也。
入幕之明日而淮兵即附城，安得有先奉脫寅命守禦常熟之事？以是知文蔚之诔為信，而夢羽所載皆誣也。
傳又稱椿蔔居湖橋，家廟巋然，士誠撤以造金姬墓祠。
此又誣也。
徐傳雲：“椿平江人也，以《尚書》教授裡中。
”文蔚诔雲：“椿故吳中授徒，累應鄉試。
”吳文定公跋文蔚诔，亦雲椿蜀人，僑居吳中，初不言居嘗熟也。
椿貧居授徒，幾不免授兵登陴。
豈有餘赀營建家廟，又壯麗若是耶？傳稱椿為宋少師棟之後，與楊文靖子孫居常熟者相為倫齒。
人言夢羽好誇大其族姓，欲假椿為譜牒重，亦已陋矣。
夢羽他著述多子虛亡是之譚，人皆知之。
此傳載僞周始末，緣飾形似，懼其為史家之蠹，不可以不正也。
夢羽以此傳示鄧文度，文度書複之曰：“文字不可壞元氣，宏博深厚，其人所享必厚。
”文度之規夢羽，有旨哉！夢羽，名儀，官至副使。
文度，名，鄉貢士。
楊愛慕《史》《漢》，工詞曲，而鄧每稱述儒先有本之學。
其志尚不同，皆嘉靖中吾鄉博雅名士也。
天啟六年七月望日書。
（書建玉皇閣疏後） 乾元觀在小茅山西北郁岡山下。
自充符張尊師住持，崇飾尊嚴，殿宇巋然。
而玉皇殿閣未就。
中常侍李君捐赀締構，又為文以唱導。
充符書來，請餘記其後。
嗚呼！自奴寇交讧，兵荒雜作，民窮财盡，賦斂繹騷。
天子盡減乘輿掖廷諸費，大小臣工，皆辭俸錢。
贖罪借貸，壹切搜括，猶恐不給。
當此之時，一錢寸布，不悉輸縣官佐緩急，而用以飾神區、崇樓觀，不亦迂而無當乎？是大不然。
嘗觀張商英《崇禧觀碑》，稱道家論三清帝位，有玉皇、天皇、北極之别，以儒家括之，一上帝而已。
儒家之言天帝，有六天五帝之說，紛如聚訟，其實一昊天上帝而已。
《大戴禮》載郊祀之祝辭曰：“皇皇上天，照臨下土。
集地之靈，降甘風雨。
庶物群生，各得其所，靡今靡古。
”然則災害流行，庶物有不得所者，其請命于上帝宜也。
《周禮》太祝掌六祈，以同鬼神示。
天神人鬼地不同，則六厲作見，故以祈禮同之。
天子将出征，類于上帝，于所征之地。
國有大故大災，皆禱祀上下神示。
今海内中原版蕩，骸骨支柱，庶物群生，不可謂得所矣。
大故大災，六厲作見；宜莫甚于此時。
于是乎飾神區、崇樓觀，效古者号呼求福之義，不可謂無當也。
漢武伐南越，告禱于太乙，為太乙鋒旗，太史奉以指所伐國。
太乙，即上帝也。
聖天子神武不殺，靈旗所指，無不撲滅。
亦将徼福假靈于上帝。
茲閣之建，豈非類造上帝之遺意與？ 上元之獲寶也，楚州尼上升見帝，授十三寶以鎮中國之災。
茲山為金陵膏腴，勾曲地肺，兵水不加，災疠不犯，祀上帝于此山，帝必将降寶以鎮國也，又何疑焉？茲圖也，成上帝之節幢，與孝陵之衣冠，日車雲，擁衛于神臯福地之間，天子之寵靈，實式憑之。
落成之日，正執罪獻馘，告成于帝之日也。
當假茲山為磨之頌，充符其砻石以俟焉。
歲在甲申，四月初五日謹書。