紫栢老人集卷之一
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無待。
至此喚甚麼作痛。
若了不徹。
覺有絲毫之痛。
豈真無待哉。
但衆生於此不徹了。
便與無待血脈斷絕。
無待血脈斷絕。
則有待血脈自續矣。
有待血脈既續。
橫見心外有法。
此非衆生以二故。
一身受衆苦乎。
苦極光回。
直照無待。
無待則無我。
況有物耶。
物我忘而照不枯。
則靈源妙湛。
徧灑焦枯。
枯沾甘露槁而秀茂。
此非若能真不二。
即是觀世音耶。
死生回環。
愛憎為根。
故我無心。
則夢中天地人物。
不煩遣而自空。
空待天地人物而名。
我無心時。
雖空亦無地也。
人為萬物靈。
不知此而他知。
則靈者昧焉。
所以寒暑疊遷。
古今代謝。
榮榮辱辱。
死死生生。
皆能劫我也。
如靈不昧則僞心空。
僞心空。
則彼劫我者。
豈待我建旗鼓。
然後逃哉。
人而知此。
則千窮萬變。
我應之而不勞矣。
夫饑而食。
寒而衣。
此人之常情也。
一旦辟谷而服水。
苟非有大於生死者。
吾欲求而得之。
得之則死生雖烈。
而不能禍福於我。
如是則水可服也。
如食雖辟。
水雖服。
而情根不枯。
忍饑妄想。
則服水不若吃飯為愈耳。
吾聞服水之源。
源於智積菩薩。
菩薩以衆生不得道者。
昏散累之。
服水則饑。
饑則不能睡。
不能睡。
則醒多而睡少也。
醒多而睡少。
心持半偈。
志專神凝。
而妄想不生。
妄想不生。
則身心之執受。
終将無地矣。
故曰月在上方諸品靜。
心持半偈萬緣空。
緣空則我無偶。
我既無偶。
緣豈獨有偶哉。
噫。
至此則固有常光。
甯待生心而現前乎。
沩山曰。
靈光獨耀。
逈脫根塵。
體露真常。
不拘文字。
文字根塵也。
即此觀之。
辟食服水。
初若細事。
而收功之大。
如未見獨者。
難與言也(示服水齋)。
佛言。
凡三寶之地。
辦造飲食供養佛法僧之所。
謂之香積廚。
故辦造飲食者。
三德不解。
六味不辨。
兼自己身口意三業不淨。
則辦食之所。
不名香積廚。
謂之穢積廚矣。
何謂三德。
清淨柔軟如法是。
何謂六味。
淡醎辛酸甘苦是。
蓋奉佛供僧之食。
若不精潔。
葷穢不揀。
便失清淨德。
若不精細甘和。
稍有粗澀。
便失柔軟德。
若不随時措辦。
制造得宜。
忽略縱情。
兼未供流涎。
便失如法德。
又三德若無六味調和。
亦不成就。
蓋淡味為諸味之體。
醎味其性潤。
能滋於肌膚。
故味之調者必以鹽為首。
辛味其性熱。
能暖髒腑之寒。
故味之辣者為辛。
酸味其性涼。
能解諸味之毒。
故味之酢者為酸。
甘味其性和。
能和脾胃。
故味甜者為甘。
苦味其性冷。
能解腑髒之熱。
故味啬者為苦。
汝等即三德六味。
谛審觀察。
了知德之所以然。
與味之所以然之說。
加以無我無人無衆生無壽者之心。
率領六根四肢。
勤勇善巧。
辦造飲食奉佛供僧。
此人功德。
假使以滿虛空七寶。
布施無量劫。
不生疲厭悭吝之心。
與相較量。
其功德亦萬不及一。
何以故。
三德無阙。
六味無失。
此等飲食。
若觸佛鼻。
若入僧口。
如嗅旃檀。
如飲甘露。
五内調和。
百毛暢悅。
身适心安。
顯資色力。
冥資心力。
色力得資則身康徤。
心力得資則神無擾。
身康徤則進道有資。
神無擾則觀智易成。
凡飲食不如法。
則身多病。
心多擾。
身心既病且擾。
而能精進開悟者。
無有是處。
即此觀之。
修行人之性命。
實系於廚中人之手。
故廚中人三德不辨。
六味不精。
謂之牛頭阿旁。
殺人無外。
如三德辨。
六味精。
更以無我無人無衆生無壽者之心。
率領六根四肢。
如法辦造飲食。
奉佛供僧者。
謂之大慈悲菩薩。
故曰。
三千諸佛。
皆出在廚中。
又為常住悭吝。
不尊賢敬貴。
當來得餓鬼報。
為常住破費。
不察來處艱難。
當來得貧乏報。
又辦造飲食。
六根不謹。
九竅放肆。
四肢不淨。
當來得糞蛆臭蟲報。
如上所述。
皆如來所言。
若聞若見。
當生慚媿。
遵而行之。
愚癡必破。
般若必開。
衆罪必消。
萬福必集。
現在身心安隐。
當來得無上道。
登菩薩位。
佛言無诳。
廚中佛子。
當體佛心。
出苦有分在(示廚)。
夫清淨本然。
則無方所。
雲何忽生之後。
山河世界列焉。
自是則有方所矣。
方有東西南北之名。
有名則必有實。
故西方屬兌。
東方屬震。
北方屬坎。
南方屬離。
華嚴善财童子。
遍參知識。
何故略三方而獨詢南方。
得非南方離卦在耶。
蓋離中虛。
虛則明。
明則文。
故曰離乃文明之象也。
夫文字語言。
必本於音聲。
音聲又本於自心之虛靈。
華嚴四十二字。
字字包含義理無盡。
誠以字本於聲。
聲本於心。
心乃我固有之虛靈也。
且此四十二字。
攝四十二位法身大士。
因諸大士。
皆處南方。
故善财不憚百城煙水。
境風逆順。
誓於百尺竿頭。
更進百步者。
蓋欲曆盡諸大士門庭故也。
嗚呼。
諸大士門庭豈易曆哉。
苟不能以理折情。
則死生禍福之關。
誠不易破。
即首楞嚴五十五位真菩提路。
自初信以至等覺。
金剛道後。
於四十二品無明。
重重曆煅。
無明煅盡。
而妙覺始圓。
亦不出以理折情四字。
良以理無我。
情有我。
善造道者。
能以無我折有我。
則有我日消。
而無我日光。
光則明。
明則虛。
虛則靈。
靈則通。
既通而靈。
則我曹求無上道之能事畢矣。
故善财餘方不詢。
而獨詢南方者。
蓋離心之譬也。
亦心外無法故也。
既知心外無法。
則目前萬境頓融。
萬境融。
而謂我獨存者。
則此我何異龜之毛。
兔之角哉。
藏子如薦此。
始知問南。
非問南也。
乃問離也。
非問離也。
實問心也。
噫。
心不見心。
豈可以心問心耶。
悟則勿問。
疑則别參○予讀長沙岑禅師偈。
始知認識神為佛性。
以虛空為家鄉者。
不獨近世有之。
而季唐時已有之矣。
蓋此輩。
但知日用昭昭靈靈之識神。
便為佛性。
殊不知唯見性者。
識神即佛性也。
而未見性者。
佛性即識神也。
即此觀之。
識神與佛性。
固非兩物。
若未見性。
則識神是識神。
佛性是佛性。
斷不可儱侗而混說也。
如混說之。
則聖凡不分。
悟迷不辨。
聖凡不分。
而白衣有妄坐龍床之罪。
悟迷不辨。
則衆生邪正不明。
是故佛祖門中。
教有性相。
宗有照用。
或信性而不信相。
終陷斷坑。
或信相而不信性。
必堕常阱。
或信照而不信用。
則情根難拔。
枉逞口解。
故沩山诃仰山曰。
寂子汝莫口解。
脫或信用而不信照。
則狂魔入心。
滅裂因果。
欺視死生。
以為知解。
絕無毫厘之用。
要在行得一分是一分。
徒誇知解。
於死生關頭。
終靠他一點不得。
殊不知徒誇知解而不能行。
固是病。
若全無知解。
而滅裂橫行。
則其病更大。
故長沙老漢。
哀愍是輩而說此偈。
偈曰。
學道之人不識真。
隻為從前認識神。
無量劫來生死本。
癡人喚作本來人。
至此喚甚麼作痛。
若了不徹。
覺有絲毫之痛。
豈真無待哉。
但衆生於此不徹了。
便與無待血脈斷絕。
無待血脈斷絕。
則有待血脈自續矣。
有待血脈既續。
橫見心外有法。
此非衆生以二故。
一身受衆苦乎。
苦極光回。
直照無待。
無待則無我。
況有物耶。
物我忘而照不枯。
則靈源妙湛。
徧灑焦枯。
枯沾甘露槁而秀茂。
此非若能真不二。
即是觀世音耶。
死生回環。
愛憎為根。
故我無心。
則夢中天地人物。
不煩遣而自空。
空待天地人物而名。
我無心時。
雖空亦無地也。
人為萬物靈。
不知此而他知。
則靈者昧焉。
所以寒暑疊遷。
古今代謝。
榮榮辱辱。
死死生生。
皆能劫我也。
如靈不昧則僞心空。
僞心空。
則彼劫我者。
豈待我建旗鼓。
然後逃哉。
人而知此。
則千窮萬變。
我應之而不勞矣。
夫饑而食。
寒而衣。
此人之常情也。
一旦辟谷而服水。
苟非有大於生死者。
吾欲求而得之。
得之則死生雖烈。
而不能禍福於我。
如是則水可服也。
如食雖辟。
水雖服。
而情根不枯。
忍饑妄想。
則服水不若吃飯為愈耳。
吾聞服水之源。
源於智積菩薩。
菩薩以衆生不得道者。
昏散累之。
服水則饑。
饑則不能睡。
不能睡。
則醒多而睡少也。
醒多而睡少。
心持半偈。
志專神凝。
而妄想不生。
妄想不生。
則身心之執受。
終将無地矣。
故曰月在上方諸品靜。
心持半偈萬緣空。
緣空則我無偶。
我既無偶。
緣豈獨有偶哉。
噫。
至此則固有常光。
甯待生心而現前乎。
沩山曰。
靈光獨耀。
逈脫根塵。
體露真常。
不拘文字。
文字根塵也。
即此觀之。
辟食服水。
初若細事。
而收功之大。
如未見獨者。
難與言也(示服水齋)。
佛言。
凡三寶之地。
辦造飲食供養佛法僧之所。
謂之香積廚。
故辦造飲食者。
三德不解。
六味不辨。
兼自己身口意三業不淨。
則辦食之所。
不名香積廚。
謂之穢積廚矣。
何謂三德。
清淨柔軟如法是。
何謂六味。
淡醎辛酸甘苦是。
蓋奉佛供僧之食。
若不精潔。
葷穢不揀。
便失清淨德。
若不精細甘和。
稍有粗澀。
便失柔軟德。
若不随時措辦。
制造得宜。
忽略縱情。
兼未供流涎。
便失如法德。
又三德若無六味調和。
亦不成就。
蓋淡味為諸味之體。
醎味其性潤。
能滋於肌膚。
故味之調者必以鹽為首。
辛味其性熱。
能暖髒腑之寒。
故味之辣者為辛。
酸味其性涼。
能解諸味之毒。
故味之酢者為酸。
甘味其性和。
能和脾胃。
故味甜者為甘。
苦味其性冷。
能解腑髒之熱。
故味啬者為苦。
汝等即三德六味。
谛審觀察。
了知德之所以然。
與味之所以然之說。
加以無我無人無衆生無壽者之心。
率領六根四肢。
勤勇善巧。
辦造飲食奉佛供僧。
此人功德。
假使以滿虛空七寶。
布施無量劫。
不生疲厭悭吝之心。
與相較量。
其功德亦萬不及一。
何以故。
三德無阙。
六味無失。
此等飲食。
若觸佛鼻。
若入僧口。
如嗅旃檀。
如飲甘露。
五内調和。
百毛暢悅。
身适心安。
顯資色力。
冥資心力。
色力得資則身康徤。
心力得資則神無擾。
身康徤則進道有資。
神無擾則觀智易成。
凡飲食不如法。
則身多病。
心多擾。
身心既病且擾。
而能精進開悟者。
無有是處。
即此觀之。
修行人之性命。
實系於廚中人之手。
故廚中人三德不辨。
六味不精。
謂之牛頭阿旁。
殺人無外。
如三德辨。
六味精。
更以無我無人無衆生無壽者之心。
率領六根四肢。
如法辦造飲食。
奉佛供僧者。
謂之大慈悲菩薩。
故曰。
三千諸佛。
皆出在廚中。
又為常住悭吝。
不尊賢敬貴。
當來得餓鬼報。
為常住破費。
不察來處艱難。
當來得貧乏報。
又辦造飲食。
六根不謹。
九竅放肆。
四肢不淨。
當來得糞蛆臭蟲報。
如上所述。
皆如來所言。
若聞若見。
當生慚媿。
遵而行之。
愚癡必破。
般若必開。
衆罪必消。
萬福必集。
現在身心安隐。
當來得無上道。
登菩薩位。
佛言無诳。
廚中佛子。
當體佛心。
出苦有分在(示廚)。
夫清淨本然。
則無方所。
雲何忽生之後。
山河世界列焉。
自是則有方所矣。
方有東西南北之名。
有名則必有實。
故西方屬兌。
東方屬震。
北方屬坎。
南方屬離。
華嚴善财童子。
遍參知識。
何故略三方而獨詢南方。
得非南方離卦在耶。
蓋離中虛。
虛則明。
明則文。
故曰離乃文明之象也。
夫文字語言。
必本於音聲。
音聲又本於自心之虛靈。
華嚴四十二字。
字字包含義理無盡。
誠以字本於聲。
聲本於心。
心乃我固有之虛靈也。
且此四十二字。
攝四十二位法身大士。
因諸大士。
皆處南方。
故善财不憚百城煙水。
境風逆順。
誓於百尺竿頭。
更進百步者。
蓋欲曆盡諸大士門庭故也。
嗚呼。
諸大士門庭豈易曆哉。
苟不能以理折情。
則死生禍福之關。
誠不易破。
即首楞嚴五十五位真菩提路。
自初信以至等覺。
金剛道後。
於四十二品無明。
重重曆煅。
無明煅盡。
而妙覺始圓。
亦不出以理折情四字。
良以理無我。
情有我。
善造道者。
能以無我折有我。
則有我日消。
而無我日光。
光則明。
明則虛。
虛則靈。
靈則通。
既通而靈。
則我曹求無上道之能事畢矣。
故善财餘方不詢。
而獨詢南方者。
蓋離心之譬也。
亦心外無法故也。
既知心外無法。
則目前萬境頓融。
萬境融。
而謂我獨存者。
則此我何異龜之毛。
兔之角哉。
藏子如薦此。
始知問南。
非問南也。
乃問離也。
非問離也。
實問心也。
噫。
心不見心。
豈可以心問心耶。
悟則勿問。
疑則别參○予讀長沙岑禅師偈。
始知認識神為佛性。
以虛空為家鄉者。
不獨近世有之。
而季唐時已有之矣。
蓋此輩。
但知日用昭昭靈靈之識神。
便為佛性。
殊不知唯見性者。
識神即佛性也。
而未見性者。
佛性即識神也。
即此觀之。
識神與佛性。
固非兩物。
若未見性。
則識神是識神。
佛性是佛性。
斷不可儱侗而混說也。
如混說之。
則聖凡不分。
悟迷不辨。
聖凡不分。
而白衣有妄坐龍床之罪。
悟迷不辨。
則衆生邪正不明。
是故佛祖門中。
教有性相。
宗有照用。
或信性而不信相。
終陷斷坑。
或信相而不信性。
必堕常阱。
或信照而不信用。
則情根難拔。
枉逞口解。
故沩山诃仰山曰。
寂子汝莫口解。
脫或信用而不信照。
則狂魔入心。
滅裂因果。
欺視死生。
以為知解。
絕無毫厘之用。
要在行得一分是一分。
徒誇知解。
於死生關頭。
終靠他一點不得。
殊不知徒誇知解而不能行。
固是病。
若全無知解。
而滅裂橫行。
則其病更大。
故長沙老漢。
哀愍是輩而說此偈。
偈曰。
學道之人不識真。
隻為從前認識神。
無量劫來生死本。
癡人喚作本來人。