卷十一 書
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為無欲，似抑之太過。
吾丈訓格物為至善，似揚之太過，恐皆未得孔門立言之旨也。
《中庸》戒懼慎獨，隻是一事，比分動靜。
中和由戒懼而出，不可謂常人俱有，丈已信得及。
率性為聖人之學，修道為賢人之學，教為天教，位育不以效言，尤師門立言原旨，其說甚長，非面請不能盡也。
不肖耄年，無複世念，惟求友一念寤寐不能忘。
衰朽艱于遠涉，徒有耿耿！竊窺我丈所見，已得其大，尚未免從見上立知，種種訓釋，涉于周羅。
若能忘見，隻從一念入微徹底承當，可一言而盡，更為直截耳！ 與顧日岩 不相會者幾年，此心想念如一日。
頃領手教，捧讀再過，宛如面承，良慰，良慰！吾丈與桂岩令弟伯仲唯諾，精義無二，新功當日就深邃。
吾丈天性本來合道，但密窺日用行持，和粹有餘而剛毅直達或有未足。
所以日逐雖無大過可舉，卻未免堕于悠悠。
一念靈明光輝發越，溫柔剛毅以時而出，更須有用力處。
恃吾丈道誼骨肉，數千裡馳緘奉候，不得不盡此悃誠，所謂交修之望也。
念庵兄晤語一通，附請教正。
與張陽和 昨過雲間會存齋公，道吾世丈意甚懇切，但以不得久留為念。
審知道從入，都下人情向背更何如？随時語默，權度在我，不抗不随，隻此是學，此生真為自己性命，同心之友須默約二三輩，以求相觀之益。
若徒混混挨過世界，亦無益也。
區區近來勘得生死輪回一關頗較明切，皆從一念妄想所生。
道有輪回，便是覓空中之華；道無輪回，便是撈水底之月。
有無之間不可以緻诘，默契之可也。
答張陽和 承手教惓切，知憂時為道委曲苦心。
吾人虛辭缪張而實踐未至，激成紛紛，所謂“新法之行，吾黨有過”，非剿說也。
吾輩講學，原為自己性命，雖舉世不相容，一念炯然，豈容自昧？況世間豪傑無地不生，言之危與巽，雖若随時，而一念默默，互相省覺，乃是救取自己性命，呼吸不相待也。
冱寒凍極，正吾人來複之時，不因時有所加損。
聞館中有數輩能信此學，吾世丈須留意，随機觸發。
六陽從地起，以彙而征，原是一體不容已之心，非徒招朋助類門面，為此勞擾也。
金庭于此學近更真切否？人生不知學，猶不生也；學而不聞道，猶不學也。
金庭才藝，衆所推服，況當日講之任、啟沃之機，尤有關系，非徒應故事而已。
可為千萬緻意！ 與張陽和 向領手書，知日來任道之志益切，良慰！此件事無氣魄可湊泊，無才能可倚靠，亦無道理可商量。
隻從一念入微，神感神應，時時見有過可改，時時見有善可遷，便是入聖真血脈路，所謂講之以身心、非徒口耳傳述已也。
昨見邸報，尊翁已複原職，豈徒蓋前人之愆，有光世德多矣！健羨，健羨！ 虬峰巡院心事光明，應務詳而有條，深信先師良知之旨，百凡動以為法，專祠特享，風聲翕然。
茲以從祀未定，特疏申請于朝，平泉公已身任其事。
凡當局諸公有須委曲求濟者，惟執事默約諸同志維持其間，以玉成之。
此道脈所系，亦吾人一生趨向所關，不容以自诿也。
答張陽和 領手書并諸論學稿，具悉明定造詣之概。
既膺起居之命，内館主教勢不得兼。
所雲《中鑒錄》，未敢為不朽之傳，區區兩三年納約苦心，庶幾自盡。
内館之設，事幾若微，于聖躬得養與否，所系匪淺。
不知相繼主教者能悉領此意、不作尋常套數挨過否？ 來教所述張宏山論學之言，其義頗精。
有曰“耳本天聰，目本天明，順帝之則，何慮何營？”有曰“人心不死，無不動時，動而無動，是名主靜。
”直揭本體，非高遠，非湊泊，殆有契于師門宗旨。
其與徐魯源論學之言，謂“古之聖賢，以一心建立萬法，未嘗有所摹拟于前，況于動靜語默、食息起居之微，又安能一一摹拟之而後謂之學乎？陽明先生揭出緻良知三字，真是千古之秘傳。
時時提醒，時時保任，不為物欲所遷、意識所障，易簡廣大，入聖之捷徑也”，可謂卓然自信，勇于任道，确然不易乎世者矣！ 頃者友人屠坪石轉緻荊州公所谕書，謂屠子好談理學，雅稱同志，意必實有所得，非空言者。
不惟不以為諱，且從而縱谀之，當事者之心可諒矣。
務空談而乖實行，庸或有之，自是吾黨不善學之過，非師教使然也。
其謂“魚兔未獲，毋舍筌蹄；家當未完，毋撤藩衛。
未證謂證，學之通病”，尤有裨于聲教。
此良工苦心，蓋将以明之，非故有所抑而欲廢毀之也。
但恐吠聲怖影之徒，巧于承望，有所更易變置，因噎而廢食，反使初志郁而未暢。
世道污隆，學術興替，舉足輕重，關系不小，别嫌明微不可以不慎也。
所望秉執化權，宣昭義問，以翼吾道。
使海内善類以心相應，顒然知所歸向，無複懷疑，師門一脈不緻泯泯無傳，所謂萬代瞻仰，在此舉也！ 與張陽和 相念忽複改歲，區區自夏秋來卧病，精神頓減，耳加重聽，此固老年常态。
占知後來光景亦無多，神明鑒予，多言擾聽，以此示戒，未可知也。
諸公時常聚會，更覺何如？見在隻直達，開眼便見，閉眼亦未嘗失，原無動靜二相。
才涉見解億度，皆是鬼窟活計，不可不深省。
定宇兄近來所見當更妥貼，比部吳中淮在廣德時，興味盡超脫，用力處尚未歸根。
數時來未見一言扣及，豈以為得手，遂爾忘情耶？就是定宇所謂妥貼，亦未易言。
無始以來習氣有多少未消煞在！須打并得空蕩蕩，無些子夾帶，所謂賊不打貧家門，始為究竟耳。
燕陽已離校後，所處益閑适。
吾人必有事功夫，不論閑忙，須時時兢業，始不緻空過耳。
康洲質本金玉，自少身過，但一念入功夫尚欠綿密，不可以為易而忽之也。
不肖衰耄，已無補于世，但懇懇同善之心老而彌切！惟願諸公頂天立地，以萬古豪傑自期，不随世界轉換，方見定力，亦吾人安身立命本分内事。
凡諸公相會，亦望以此意時時相提醒，始為直諒之友，當亦同心不容已之情也。
與朱金庭 向領吾弟手書，知任道之志甚切，近來所造，當益沖邃。
此件事無巧法，隻從一念入微時時求慊于心，便是集義真功夫。
一切任名義、仗氣魄、倚見解，凡有題目可揀，皆是義襲之學。
此便是學術誠僞之辨。
吾弟天資超颍，詩與字已壓群彥。
詩為心聲，字為心畫。
心體超脫，詩與字即入神品；體格粘帶，詩與字即堕俗套。
所謂隻此是學，非可以他求也。
虬峰巡院崇信先師良知之教，以為有補于聖學，欲為特疏，從祀廟庭。
此興起吾道大機括，凡當局諸公可委曲以贊其決，當有濟也。
與趙濲陽 數時不相會，同心之懷，彼此所共。
迩來新功日家邃密？聞京中已續同志大會，吾弟與楚侗二三君為之倡，此人心向背之機，吾道何幸！ 向者舉似狂狷鄉願之說，日用應感喻得更何如？不能直信本心，略藉外境好醜以為從違，皆不出鄉願故智。
此人品學術之大辨，不可不深究也。
《中鑒》之輯，自吾弟起因，今已脫稿，寄留龍陽處，取而觀之，自見杞人憂世苦心。
三代以降，君亢臣卑，勢分懸隔，吾人欲引君于道，舍中官一路，無從入之機。
譬如寐者得呼而醒，諸夢自除，《中鑒》所以代呼也。
吾弟可細細披抹筆削，以潤色之。
若以為有補世教，梓而行之，與諸鑒并傳，示法于将來，未必非格心之助也。
先師從祀一節，天下公議，出于台館諸公，上下周旋，以觀其成。
諸公當能自力，不待贊也。
與趙濲陽 小兒南還，傳吾契道誼亹亹之情，良感！小兒下第，相知者多以為慰，區區未嘗以此動念。
消息盈虛，時乃天道，譬之花樹，開發有時，非人所能必。
又如橐籥翕而自張，但世人欲速心重，故見眼前若有所得失耳。
時事如此，聞都下會友講學之興亦落落，聚所複已外補，吾契如赤幟嵬然獨立，相夾輔者複幾人？吾人發心，原為自己性命，自信不惑，雖萬死一生，亦當出頭擔荷。
若以世之向背為從違，所學何事！但同志相聚，不在言語意氣相強，菩薩不能自度，焉能度人？吾輩若能自信，從性命根源徹底理會，無有一毫凡心世念夾雜攙和，人之見之，自當相悅以解。
所謂不言而信、存乎德行，若不能自信，而徒以求人之信，妻子童仆且不能相保，況以人乎？ 此區區晚年行徑，自為有用力處，亦自為有得力處，幸吾契自信自愛，交修之望也！ 與趙濲陽 與吾弟相别許時，形骸雖間，此心未嘗一日不在幾席之側。
海内相知雖多，能如吾弟知心相信者複能幾人？ 頃領手教，且詢知道況清裕，以政為學，一切應感不抗不阿，人人信為有道君子，可謂不負所學矣！ 區區耄年，不敢廢學
吾丈訓格物為至善，似揚之太過，恐皆未得孔門立言之旨也。
《中庸》戒懼慎獨，隻是一事，比分動靜。
中和由戒懼而出，不可謂常人俱有，丈已信得及。
率性為聖人之學，修道為賢人之學，教為天教，位育不以效言，尤師門立言原旨，其說甚長，非面請不能盡也。
不肖耄年，無複世念，惟求友一念寤寐不能忘。
衰朽艱于遠涉，徒有耿耿！竊窺我丈所見，已得其大，尚未免從見上立知，種種訓釋，涉于周羅。
若能忘見，隻從一念入微徹底承當，可一言而盡，更為直截耳！ 與顧日岩 不相會者幾年，此心想念如一日。
頃領手教，捧讀再過，宛如面承，良慰，良慰！吾丈與桂岩令弟伯仲唯諾，精義無二，新功當日就深邃。
吾丈天性本來合道，但密窺日用行持，和粹有餘而剛毅直達或有未足。
所以日逐雖無大過可舉，卻未免堕于悠悠。
一念靈明光輝發越，溫柔剛毅以時而出，更須有用力處。
恃吾丈道誼骨肉，數千裡馳緘奉候，不得不盡此悃誠，所謂交修之望也。
念庵兄晤語一通，附請教正。
與張陽和 昨過雲間會存齋公，道吾世丈意甚懇切，但以不得久留為念。
審知道從入，都下人情向背更何如？随時語默，權度在我，不抗不随，隻此是學，此生真為自己性命，同心之友須默約二三輩，以求相觀之益。
若徒混混挨過世界，亦無益也。
區區近來勘得生死輪回一關頗較明切，皆從一念妄想所生。
道有輪回，便是覓空中之華；道無輪回，便是撈水底之月。
有無之間不可以緻诘，默契之可也。
答張陽和 承手教惓切，知憂時為道委曲苦心。
吾人虛辭缪張而實踐未至，激成紛紛，所謂“新法之行，吾黨有過”，非剿說也。
吾輩講學，原為自己性命，雖舉世不相容，一念炯然，豈容自昧？況世間豪傑無地不生，言之危與巽，雖若随時，而一念默默，互相省覺，乃是救取自己性命，呼吸不相待也。
冱寒凍極，正吾人來複之時，不因時有所加損。
聞館中有數輩能信此學，吾世丈須留意，随機觸發。
六陽從地起，以彙而征，原是一體不容已之心，非徒招朋助類門面，為此勞擾也。
金庭于此學近更真切否？人生不知學，猶不生也；學而不聞道，猶不學也。
金庭才藝，衆所推服，況當日講之任、啟沃之機，尤有關系，非徒應故事而已。
可為千萬緻意！ 與張陽和 向領手書，知日來任道之志益切，良慰！此件事無氣魄可湊泊，無才能可倚靠，亦無道理可商量。
隻從一念入微，神感神應，時時見有過可改，時時見有善可遷，便是入聖真血脈路，所謂講之以身心、非徒口耳傳述已也。
昨見邸報，尊翁已複原職，豈徒蓋前人之愆，有光世德多矣！健羨，健羨！ 虬峰巡院心事光明，應務詳而有條，深信先師良知之旨，百凡動以為法，專祠特享，風聲翕然。
茲以從祀未定，特疏申請于朝，平泉公已身任其事。
凡當局諸公有須委曲求濟者，惟執事默約諸同志維持其間，以玉成之。
此道脈所系，亦吾人一生趨向所關，不容以自诿也。
答張陽和 領手書并諸論學稿，具悉明定造詣之概。
既膺起居之命，内館主教勢不得兼。
所雲《中鑒錄》，未敢為不朽之傳，區區兩三年納約苦心，庶幾自盡。
内館之設，事幾若微，于聖躬得養與否，所系匪淺。
不知相繼主教者能悉領此意、不作尋常套數挨過否？ 來教所述張宏山論學之言，其義頗精。
有曰“耳本天聰，目本天明，順帝之則，何慮何營？”有曰“人心不死，無不動時，動而無動，是名主靜。
”直揭本體，非高遠，非湊泊，殆有契于師門宗旨。
其與徐魯源論學之言，謂“古之聖賢，以一心建立萬法，未嘗有所摹拟于前，況于動靜語默、食息起居之微，又安能一一摹拟之而後謂之學乎？陽明先生揭出緻良知三字，真是千古之秘傳。
時時提醒，時時保任，不為物欲所遷、意識所障，易簡廣大，入聖之捷徑也”，可謂卓然自信，勇于任道，确然不易乎世者矣！ 頃者友人屠坪石轉緻荊州公所谕書，謂屠子好談理學，雅稱同志，意必實有所得，非空言者。
不惟不以為諱，且從而縱谀之，當事者之心可諒矣。
務空談而乖實行，庸或有之，自是吾黨不善學之過，非師教使然也。
其謂“魚兔未獲，毋舍筌蹄；家當未完，毋撤藩衛。
未證謂證，學之通病”，尤有裨于聲教。
此良工苦心，蓋将以明之，非故有所抑而欲廢毀之也。
但恐吠聲怖影之徒，巧于承望，有所更易變置，因噎而廢食，反使初志郁而未暢。
世道污隆，學術興替，舉足輕重，關系不小，别嫌明微不可以不慎也。
所望秉執化權，宣昭義問，以翼吾道。
使海内善類以心相應，顒然知所歸向，無複懷疑，師門一脈不緻泯泯無傳，所謂萬代瞻仰，在此舉也！ 與張陽和 相念忽複改歲，區區自夏秋來卧病，精神頓減，耳加重聽，此固老年常态。
占知後來光景亦無多，神明鑒予，多言擾聽，以此示戒，未可知也。
諸公時常聚會，更覺何如？見在隻直達，開眼便見，閉眼亦未嘗失，原無動靜二相。
才涉見解億度，皆是鬼窟活計，不可不深省。
定宇兄近來所見當更妥貼，比部吳中淮在廣德時，興味盡超脫，用力處尚未歸根。
數時來未見一言扣及，豈以為得手，遂爾忘情耶？就是定宇所謂妥貼，亦未易言。
無始以來習氣有多少未消煞在！須打并得空蕩蕩，無些子夾帶，所謂賊不打貧家門，始為究竟耳。
燕陽已離校後，所處益閑适。
吾人必有事功夫，不論閑忙，須時時兢業，始不緻空過耳。
康洲質本金玉，自少身過，但一念入功夫尚欠綿密，不可以為易而忽之也。
不肖衰耄，已無補于世，但懇懇同善之心老而彌切！惟願諸公頂天立地，以萬古豪傑自期，不随世界轉換，方見定力，亦吾人安身立命本分内事。
凡諸公相會，亦望以此意時時相提醒，始為直諒之友，當亦同心不容已之情也。
與朱金庭 向領吾弟手書，知任道之志甚切，近來所造，當益沖邃。
此件事無巧法，隻從一念入微時時求慊于心，便是集義真功夫。
一切任名義、仗氣魄、倚見解，凡有題目可揀，皆是義襲之學。
此便是學術誠僞之辨。
吾弟天資超颍，詩與字已壓群彥。
詩為心聲，字為心畫。
心體超脫，詩與字即入神品；體格粘帶，詩與字即堕俗套。
所謂隻此是學，非可以他求也。
虬峰巡院崇信先師良知之教，以為有補于聖學，欲為特疏，從祀廟庭。
此興起吾道大機括，凡當局諸公可委曲以贊其決，當有濟也。
與趙濲陽 數時不相會，同心之懷，彼此所共。
迩來新功日家邃密？聞京中已續同志大會，吾弟與楚侗二三君為之倡，此人心向背之機，吾道何幸！ 向者舉似狂狷鄉願之說，日用應感喻得更何如？不能直信本心，略藉外境好醜以為從違，皆不出鄉願故智。
此人品學術之大辨，不可不深究也。
《中鑒》之輯，自吾弟起因，今已脫稿，寄留龍陽處，取而觀之，自見杞人憂世苦心。
三代以降，君亢臣卑，勢分懸隔，吾人欲引君于道，舍中官一路，無從入之機。
譬如寐者得呼而醒，諸夢自除，《中鑒》所以代呼也。
吾弟可細細披抹筆削，以潤色之。
若以為有補世教，梓而行之，與諸鑒并傳，示法于将來，未必非格心之助也。
先師從祀一節，天下公議，出于台館諸公，上下周旋，以觀其成。
諸公當能自力，不待贊也。
與趙濲陽 小兒南還，傳吾契道誼亹亹之情，良感！小兒下第，相知者多以為慰，區區未嘗以此動念。
消息盈虛，時乃天道，譬之花樹，開發有時，非人所能必。
又如橐籥翕而自張，但世人欲速心重，故見眼前若有所得失耳。
時事如此，聞都下會友講學之興亦落落，聚所複已外補，吾契如赤幟嵬然獨立，相夾輔者複幾人？吾人發心，原為自己性命，自信不惑，雖萬死一生，亦當出頭擔荷。
若以世之向背為從違，所學何事！但同志相聚，不在言語意氣相強，菩薩不能自度，焉能度人？吾輩若能自信，從性命根源徹底理會，無有一毫凡心世念夾雜攙和，人之見之，自當相悅以解。
所謂不言而信、存乎德行，若不能自信，而徒以求人之信，妻子童仆且不能相保，況以人乎？ 此區區晚年行徑，自為有用力處，亦自為有得力處，幸吾契自信自愛，交修之望也！ 與趙濲陽 與吾弟相别許時，形骸雖間，此心未嘗一日不在幾席之側。
海内相知雖多，能如吾弟知心相信者複能幾人？ 頃領手教，且詢知道況清裕，以政為學，一切應感不抗不阿，人人信為有道君子，可謂不負所學矣！ 區區耄年，不敢廢學