卷三十

年五月二十八日穎川晁補之無咎記 清美堂記 昔柳子厚名愚溪而居而溪之神見夢曰餘甚清且美為子所喜子幸擇而居餘而辱餘以無實之名以為愚耶子厚與之辨其言信激而有理須城王景亮以為不然曰夫物之名物之實也且子厚固不愚夫安能使溪愚也士而矜其能不自愛以近權利而取悔未始病其智也而曰我固愚餘羞之在州裡則賢不肖小大皆趨焉行四方則人慕交之居朝廷則附者衆若此皆自以為吾智能得之而餘以為有命故餘進則不敢以智徼其所難而退亦不敢以餘力之所無如何而受餘之愚責汶之陽盧泉之上其南大澤其土腴其生物夥而可悅築圃而居之為堂以臨盧泉而挹北山取其所謂甚清且美者合而名餘堂盧泉之上多楊柳茂木可休而坐釣魚以忘老杖而望北山雲氣之浮遊可接也其前岡阜陂隰摧嗺而湠漫青齊之往來者岐路迤靡牛羊麥禾膏野極望鳴鹳鶴而下鳬雁也餘又種花其旁為錦堤鑿堂之東西為池植柏其塘以逹于門為迳為台為庵為亭以出眺而入息以與賓客坐而談笑為樂叢竹雜果奇石異草凡物之清且美而可悅者甚衆也獨泉乎哉且物之清惟其自然宜不以人之所處要地僻壤改其度也然世之人出入乎官府而往來乎廛市者朱墨伧攘之與居米鹽諠啾之與曹雖有物境可以澄耳目而曠心意者不暇一接則物雖不以要地僻壤所處者改其度而自人觀之異矣而餘終歲優遊焉於此則所謂清美而可悅者非餘獨得之哉而所為名餘堂者亦豈非以其實耶柳子厚以谪居遠方一旦得官舍而去孰與餘常有此也於是求文颍川晁補之以記之補之曰嗟乎昔之君子進則急於功名不暇擇當否退而怼不逢則誣溪谷草木以自解說豈不過甚矣乎若景亮進不幹時退而處其常斯可矣近時豫章黃庭堅魯直有美名其羇旅於魏嘗歌曰盧泉之瀕可忘死補之愛焉然補之亦未嘗至盧泉也獨嘗以事出郓之東郭見其川源土俗之富意固樂之而補之先君又葬於濟濟與郓澤南北也庶幾它日過景亮臨斯泉一醉解吾纓而濯之元佑二年十二月二十五日記 白蓮社圖記 廬山白蓮社十八賢者始晉太元中雁門正覺法師慧遠愛此山蔔居之而河内覺寂大師慧永先居西林故法師所居号東林雲法師神明英越初從太行釋道安落發道安知其能使道流東國者也時諸方名德聞風而至與同修浄土之社者甚衆而十八賢者社中之傑也曰佛馱耶舍佛馱跋陁羅竺道生慧持慧叡昙恒道禺道敬昙诜内有士曰劉遺民雷次宗周續之宗炳張野張诠合十八人而佛馱二尊者罽賓人皆神僧也餘各有異迹又法師最善陶淵明陸修靖兩人高蹈不肯入社先是南海漁人嘗網得文殊金像有文雲阿育王造也後商人於東海得其圓光以合像若符節陶侃嘗取之旋失去至是法師禱之江上出焉永公室中嘗有虎或畏之即驅上山去恒公行有鹿馴擾耶舍赤髭呪水洗弟子足使閉目但聞風聲自龜茲一夕至姑臧跋陁羅嘗見彌勒兜率天上得不還果有釋迦舍利三顆及羣士等皆有異迹見於其傳則法師可知已初法師送客常以虎溪為限最厚陶潛陸修靖偶送兩客不覺過溪然陶忘懷得失晉宋間一人耳修靖後得道度世兩人固非入社者皆善法師而謝靈運恃才傲物嘗求入社法師以心雜止之靈運不恨也為鑿二池種白蓮後名其社雲殷仲堪之為荊州也時入山修敬故圖中所繪陶陸謝殷在十八人之外今龍眠李公麟為此圖筆最勝然恨其畧也故餘稍附益之凡社中士十八人非社中士四從者若幹馬六蓋人物因龍眠之舊者十五他皆新意也菩薩像仿侯翌雲氣仿吳道元受塔天王圖松石以關仝堂殿雜草樹以周昉郭忠恕卧槎垂藤以李成崖壁痩木以許道寜湍流山嶺騎從鞬服以魏賢馬以韓幹虎以包鼎猿猴鹿以昜元吉鶴白鹇若鳥鼠以崔白餘自以意先為山石位置向背物皆作粉本以授畫史孟仲寜使模寫潤色之餘幼慕無生法墯世網不得出貶玉溪時道廬山愛而欲居不可家缗城八年時往來於懷也至為思山辭十數醉辄歌之初見李圖悠然忽如蠟屐扶杖行其中故為此圖特盡意 澶州學生登科記 周公封於魯禮樂傳焉孔子生於魯六經出焉學之為聖人事其求莫近於魯也孔子曰魯衛之政兄弟也魯衛固兄弟而政豈兄弟也耶雖然周公教康叔以求商之遺民賢人君子長者康叔能修之武公文公有文章道化蓋美哉淵乎憂而不困者於詩具在也孔子取之适衛而言曰庶矣哉如有用我者三年有成聖人之於衛亦不可無澤也秦并天下立州郡至於今不改而君角之亡地澶即其墟始餘自南州求濟中流而歎知衛之美也登南北城而望則山川迤靡圖記可指蓋楚宮頓邱泉源淇水須漕之地仿佛而在其詩曰如切如磋如琢如磨彼姝者子何以告之則原其國俗好學而樂善本於餘習者如此自季劄見夫五人者以謂衛多君子其國無故則其所從來者舊矣非特孔子時為然也而秦漢以降士或忘其故習不醇乎文學之緒有夏育尚氣任俠之風述往事者不善子羔脫身於孔氏之難而喜道仲由結纓於台下之勇也蓋莫盛於漢質直如汲黯曠時而不一人而倜傥喜戰闘如後魏李崇輩比者迄於五代往往而出相望也反而思之然後知治天下病學挍之不設太祖太宗神武不殺四夷屈降真宗北廵叛虜奪氣而澶之人始開門相往來人人知本農桑勸學挍以不忘其故家遺俗之盛士亦稍稍能自有聞於時繇學生而取科第者自興國逮元豐可考而記者若幹人其一時行事皆有可道而不幸窮夭且世無人者又不可勝