●揭傒斯全集文集卷三
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職乃與令等。
令曰「可」，主簿曰「不可」，不可行也【不可，四部叢刊本無「可」字。
】；主簿曰「可」，令曰「不可」，不可行也【不可，四部叢刊本無「可」字。
】。
凡獄訟期會署文書，又必自主簿始，以次至于丞若令，主簿不可，即尼不行，令雖尊，亦有所不得專者。
故令、主簿必惟其人。
族子時益，性廉而平，氣和而清，孝友行于家，忠孝着于宗族鄉黨。
通經學古，敏而能下。
嘗以國書教授臨江，上下交稱其賢。
今又主簿南康，吾知必得其職矣。
然子雖賢，令非其人則不能以行；令賢，郡太守、佐非其人，亦将有所不行。
餘聞新邑令則蔣君也。
餘嘗與之友，讀書習律，和易平恕【和易，原作「和一」，依四部叢刊本改。
】，賢令也。
郡太守趙公，餘亦嘗接言論于朝，好古博雅，賢守也。
其佐幕則一君為元僚，一君以憲掾起家，廉直明慎【明慎，四部叢刊本作「明任」。
】，賢佐也，餘知之最有年。
夫令賢，郡守、佐又賢，子雖有不及，猶将容之，況以子之賢乎！餘不獨為子之幸，實為南康民之幸。
吾聞南康有八百毒龍，不深潛遠逝，則将化其德而從之矣。
古者主簿之職，勾稽得其當，猶有去為禦史，為卿、監、令仆者，子其勖之。
△送李克俊赴長興州同知序 夫今之所謂善政者，亦曰廉而已矣。
廉非為政之極，而為政必自廉始。
惟廉則欲必寡，欲寡必公，公則不匮。
然天下皆知廉之為貴也，而莫知為之。
何也？祿薄而任重，内不足以給其妻子，外不足以應其誅求，孰能不為之動哉！設有一人焉，則自以為度越恒人且萬萬矣。
遂乃傲大府，慢同列，奴視胥吏【胥吏，原作「胥史」，依四部叢刊本改。
】，而草芥其民。
及夫怨怒并興，禍釁交作，又自咎曰：廉不可為如此。
人亦曰：廉不可為如此。
于是改行易節，售私騁欲，波蕩而火焮，廉恥之道無遺矣，不敗不止【不敗，四部叢刊本誤作「不敢」。
】。
夫如是，政何由善，民何由生哉！故知貴廉而能保其名者，恒求一二于千萬也。
吾獨于河東李君克俊之貳長興也，躍然為之喜【喜，四部叢刊本作「善」，當系形近而誤。
】。
君之先人，是為集賢侍讀學士，揚曆中外餘四十年，天下号為能臣。
凡為政之道【凡，原作「此」，依四部叢刊本改。
】，必講之有素，君又餍饫于詩書，沈酣于禮義，其平易足以近民，長興又為浙右上腴，食公田之入，足以自給也。
他日稱廉循者，實于君有望焉。
夫廉者固君子之事也，不可以多上人。
△送劉真叟赴廣東憲幕詩序 淮西有賢士曰劉君真叟，初從諸生間，有能詩聲。
至大初，部使按行至郡，其掾方端甫，剛直廉正人也，雅知人，聞君名即言于部使者【言于，四部叢刊本無「于」字。
】，命有司貢焉，将用為掾。
會有令，君以南士罷。
佥事鄭公善明獨深惜其才不得用。
君方閉門讀書，大肆于學，将就試有司。
延佑七年春，鄭公持節南海，道遇故掾張信卿【故掾，四部叢刊本作「故善」。
】，語劉君甚悉，即召與俱。
君歎曰：「士為知己用，用不用，命也，吾不可以負鄭公。
」乃杖策踰梅關，下韶水，不遠二千裡往從之。
餘适遇于章江之上【餘适遇于，四部叢刊本作「适餘過于」。
】，諸士友為詩以豔其行，複請餘序所由來。
然餘觀劉君以粹德實學、長才修名，政恐區區一掾，不足以辱劉君；而鄭公能知人如此，能下士如此，劉君固不得辭是行也。
夫公卿下士，可以觀其政矣。
君子見，賢人出，可以占其時矣。
故餘不以劉君受知鄭公為喜，而以鄭公能知人下士為喜；不以劉君得一掾為喜，而以賢人君子出應其時為喜。
劉君勉乎哉！餘望子于青雲之上，複系以詩曰： 新栽桂楫發龍舒，南度梅關谒使車。
霜氣春随五色筆，虹光夜入滿船書。
天涵聖澤鲸波澹，雨洗蠻荒瘴霧虛。
日晏從容蓮幕裡，知君随地有安居。
△宋史論序 傳曰：五帝異樂，三王不相襲禮。
聖人非惡同而好異也，勢不能也。
是故聖人執經以達道，君子因時勢以立業。
經有定位【定位，四部叢刊本作「立位」。
】，權無常勢，變化消息，與時皆極。
知此則可以明古今之故而制當世之務矣。
集賢大學士、樞密院使大梁王公，曆觀先儒論前史之得失【前史，四部叢刊本作「前世」。
】，必責以五帝三王之事，乃本司馬氏通鑒作曆代史論【曆代史論，四部叢刊本作「曆代論史」。
】，一本陳均宋編年備要作宋史論，凡十數萬言。
不為甚高之論，而求中行之實；不務辭藻之富，而求理義之當。
執經達權，得易随時之義；彰善黜惡，有春秋責備之法。
所以求當于古人【所以，四部叢刊本無「以」字。
】，垂訓于将來也。
而于「宋論」尤加詳焉。
其稱太祖之得天下也，無異前代，而能建過唐之祚，接繼堯之統者，立國以仁，設教以儒，此有道之長也。
所深惜者，太祖無婁敬之臣，太宗有魯桓之行；神宗首用王安石，以啟宋室中衰之深根【宋室，四部叢刊本作「宗室」。
】；哲宗起章惇，徽宗任蔡京，以緻播遷之極辱；高宗為中興之主，而李綱、張浚廢锢，宗澤憂死，嶽飛見殺【見殺，四部叢刊本無「見」字。
】，黃潛善、汪伯彥、秦桧之徒彙征旅進，更為腹心，拒絕和之議，棄恢複之幾，甘宴安于窮陬，忘祖宗之大恥；孝宗既非剛明之主，徒聲北伐之辭；甯宗之疾，委柄侂冑；理宗之立，歸德彌遠，羣邪輻辏，善類日消，不顧唇齒之謀，竊取複雠之美；馴至度宗，權歸似道，欺君敗國，卒至覆亡。
三黨之禍，成于三變。
四兇之毒，繼于五鬼。
反複小人之情狀，痛悼君子之椓喪。
讀之千載之下，猶當拊膺扼腕、流涕而永歎也。
至論其家法、規制、人才、文物，則薄唐而陋漢；南北并國，則帝宋而虜金。
以王欽若收濕谷、蠲旱租、放逋責，呂惠卿卻西夏，丁謂經制施黔，雖小人猶有所取。
趙普修私怨，韓琦刺義勇，司馬光改助役，範純仁複青苗，劉贽等議調停，文彥博、呂大防主回河，寇準薦丁謂，張浚抑李綱、殺曲端、引秦桧，雖君子而猶有所憾。
若此之類，不可殚陳。
皆矯然出于羣思衆見之中，嶷然立于大公至正之表，所謂「聖人複起，不易吾言」矣。
嗚呼！讀詩書而不知經權之道，時勢之宜，孔子曰：「雖多亦奚以為！」夫國以賢興，以谄衰；君以忠安，以忌危。
何自古人主之悟者恒鮮也。
以公文學、行藝、才識、器度，直内而方外，憂國如憂家，身事五朝，位曆二府，雄名碩望将五十年，猶以餘忠遺智托之空言，使天下後世之為人君為人臣者知所龜鑒，而為宋成書者亦有所折衷焉。
雖然，今天下之望于公者，其止是哉！敢書以為宋史論序。
令曰「可」，主簿曰「不可」，不可行也【不可，四部叢刊本無「可」字。
】；主簿曰「可」，令曰「不可」，不可行也【不可，四部叢刊本無「可」字。
】。
凡獄訟期會署文書，又必自主簿始，以次至于丞若令，主簿不可，即尼不行，令雖尊，亦有所不得專者。
故令、主簿必惟其人。
族子時益，性廉而平，氣和而清，孝友行于家，忠孝着于宗族鄉黨。
通經學古，敏而能下。
嘗以國書教授臨江，上下交稱其賢。
今又主簿南康，吾知必得其職矣。
然子雖賢，令非其人則不能以行；令賢，郡太守、佐非其人，亦将有所不行。
餘聞新邑令則蔣君也。
餘嘗與之友，讀書習律，和易平恕【和易，原作「和一」，依四部叢刊本改。
】，賢令也。
郡太守趙公，餘亦嘗接言論于朝，好古博雅，賢守也。
其佐幕則一君為元僚，一君以憲掾起家，廉直明慎【明慎，四部叢刊本作「明任」。
】，賢佐也，餘知之最有年。
夫令賢，郡守、佐又賢，子雖有不及，猶将容之，況以子之賢乎！餘不獨為子之幸，實為南康民之幸。
吾聞南康有八百毒龍，不深潛遠逝，則将化其德而從之矣。
古者主簿之職，勾稽得其當，猶有去為禦史，為卿、監、令仆者，子其勖之。
△送李克俊赴長興州同知序 夫今之所謂善政者，亦曰廉而已矣。
廉非為政之極，而為政必自廉始。
惟廉則欲必寡，欲寡必公，公則不匮。
然天下皆知廉之為貴也，而莫知為之。
何也？祿薄而任重，内不足以給其妻子，外不足以應其誅求，孰能不為之動哉！設有一人焉，則自以為度越恒人且萬萬矣。
遂乃傲大府，慢同列，奴視胥吏【胥吏，原作「胥史」，依四部叢刊本改。
】，而草芥其民。
及夫怨怒并興，禍釁交作，又自咎曰：廉不可為如此。
人亦曰：廉不可為如此。
于是改行易節，售私騁欲，波蕩而火焮，廉恥之道無遺矣，不敗不止【不敗，四部叢刊本誤作「不敢」。
】。
夫如是，政何由善，民何由生哉！故知貴廉而能保其名者，恒求一二于千萬也。
吾獨于河東李君克俊之貳長興也，躍然為之喜【喜，四部叢刊本作「善」，當系形近而誤。
】。
君之先人，是為集賢侍讀學士，揚曆中外餘四十年，天下号為能臣。
凡為政之道【凡，原作「此」，依四部叢刊本改。
】，必講之有素，君又餍饫于詩書，沈酣于禮義，其平易足以近民，長興又為浙右上腴，食公田之入，足以自給也。
他日稱廉循者，實于君有望焉。
夫廉者固君子之事也，不可以多上人。
△送劉真叟赴廣東憲幕詩序 淮西有賢士曰劉君真叟，初從諸生間，有能詩聲。
至大初，部使按行至郡，其掾方端甫，剛直廉正人也，雅知人，聞君名即言于部使者【言于，四部叢刊本無「于」字。
】，命有司貢焉，将用為掾。
會有令，君以南士罷。
佥事鄭公善明獨深惜其才不得用。
君方閉門讀書，大肆于學，将就試有司。
延佑七年春，鄭公持節南海，道遇故掾張信卿【故掾，四部叢刊本作「故善」。
】，語劉君甚悉，即召與俱。
君歎曰：「士為知己用，用不用，命也，吾不可以負鄭公。
」乃杖策踰梅關，下韶水，不遠二千裡往從之。
餘适遇于章江之上【餘适遇于，四部叢刊本作「适餘過于」。
】，諸士友為詩以豔其行，複請餘序所由來。
然餘觀劉君以粹德實學、長才修名，政恐區區一掾，不足以辱劉君；而鄭公能知人如此，能下士如此，劉君固不得辭是行也。
夫公卿下士，可以觀其政矣。
君子見，賢人出，可以占其時矣。
故餘不以劉君受知鄭公為喜，而以鄭公能知人下士為喜；不以劉君得一掾為喜，而以賢人君子出應其時為喜。
劉君勉乎哉！餘望子于青雲之上，複系以詩曰： 新栽桂楫發龍舒，南度梅關谒使車。
霜氣春随五色筆，虹光夜入滿船書。
天涵聖澤鲸波澹，雨洗蠻荒瘴霧虛。
日晏從容蓮幕裡，知君随地有安居。
△宋史論序 傳曰：五帝異樂，三王不相襲禮。
聖人非惡同而好異也，勢不能也。
是故聖人執經以達道，君子因時勢以立業。
經有定位【定位，四部叢刊本作「立位」。
】，權無常勢，變化消息，與時皆極。
知此則可以明古今之故而制當世之務矣。
集賢大學士、樞密院使大梁王公，曆觀先儒論前史之得失【前史，四部叢刊本作「前世」。
】，必責以五帝三王之事，乃本司馬氏通鑒作曆代史論【曆代史論，四部叢刊本作「曆代論史」。
】，一本陳均宋編年備要作宋史論，凡十數萬言。
不為甚高之論，而求中行之實；不務辭藻之富，而求理義之當。
執經達權，得易随時之義；彰善黜惡，有春秋責備之法。
所以求當于古人【所以，四部叢刊本無「以」字。
】，垂訓于将來也。
而于「宋論」尤加詳焉。
其稱太祖之得天下也，無異前代，而能建過唐之祚，接繼堯之統者，立國以仁，設教以儒，此有道之長也。
所深惜者，太祖無婁敬之臣，太宗有魯桓之行；神宗首用王安石，以啟宋室中衰之深根【宋室，四部叢刊本作「宗室」。
】；哲宗起章惇，徽宗任蔡京，以緻播遷之極辱；高宗為中興之主，而李綱、張浚廢锢，宗澤憂死，嶽飛見殺【見殺，四部叢刊本無「見」字。
】，黃潛善、汪伯彥、秦桧之徒彙征旅進，更為腹心，拒絕和之議，棄恢複之幾，甘宴安于窮陬，忘祖宗之大恥；孝宗既非剛明之主，徒聲北伐之辭；甯宗之疾，委柄侂冑；理宗之立，歸德彌遠，羣邪輻辏，善類日消，不顧唇齒之謀，竊取複雠之美；馴至度宗，權歸似道，欺君敗國，卒至覆亡。
三黨之禍，成于三變。
四兇之毒，繼于五鬼。
反複小人之情狀，痛悼君子之椓喪。
讀之千載之下，猶當拊膺扼腕、流涕而永歎也。
至論其家法、規制、人才、文物，則薄唐而陋漢；南北并國，則帝宋而虜金。
以王欽若收濕谷、蠲旱租、放逋責，呂惠卿卻西夏，丁謂經制施黔，雖小人猶有所取。
趙普修私怨，韓琦刺義勇，司馬光改助役，範純仁複青苗，劉贽等議調停，文彥博、呂大防主回河，寇準薦丁謂，張浚抑李綱、殺曲端、引秦桧，雖君子而猶有所憾。
若此之類，不可殚陳。
皆矯然出于羣思衆見之中，嶷然立于大公至正之表，所謂「聖人複起，不易吾言」矣。
嗚呼！讀詩書而不知經權之道，時勢之宜，孔子曰：「雖多亦奚以為！」夫國以賢興，以谄衰；君以忠安，以忌危。
何自古人主之悟者恒鮮也。
以公文學、行藝、才識、器度，直内而方外，憂國如憂家，身事五朝，位曆二府，雄名碩望将五十年，猶以餘忠遺智托之空言，使天下後世之為人君為人臣者知所龜鑒，而為宋成書者亦有所折衷焉。
雖然，今天下之望于公者，其止是哉！敢書以為宋史論序。