●揭傒斯全集文集卷二
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山川之不可相陵，昭乎若日月星辰之不可相踰，離乎若飛潛動植之不可相移，惟适當而已耳。
近見執事序黃成性文章，言辭誇大，皆非事實，其所稱舉，皆公卿大臣之事，非學道在下者所宜言；抑亦自任之素，不自知其言之過也。
且文者，古聖賢不得已之所托也。
而今世行道之士，不惟其事，尚欲托之此而垂後，不亦甚可悲夫！ 仆之才不足以知執事，仆之言不足以曉左右。
所以聞諸父師之訓【聞諸，四部叢刊本作「聞之」。
】，有與執事戾者，聊為僭越申言之。
前之言，敢以為執事之忠；後之言，敢以為執事之望。
尚冀緻諸用【緻諸，四部叢刊本作「緻之」。
】，以幸學者，以示來世，則大願也。
優柔之教，敢不敬承。
聞将就天台之阙，不知何時定行，當于江浒一别。
△與蕭維鬥書 傒斯再拜谕德蕭公閣下： 仆性分粗謬昏戆，絕不通時事，與人交不計隆薄能否，辄以古道相期待，俗下诟病日甚不止，終不愧悔，今複妄有谒于閣下焉。
惟天生賢哲，常曠數百載不一二見，及有其人，或又廢于庸主，格于讒忌，畫于懦怯畏慎，弗克卒其大業。
仆甚痛之。
自來京師，目覩耳聽，口誦心語，惟公才全學富【才全，四部叢刊本作「全才」。
】，義精仁熟，謙讓克謹，去就有節，名與實侔，位與德稱，有古大賢之風。
束帛之聘，累光丘園，每聘必增其秩，每召必優其禮，其尊德樂道，右賢尚能，崇信慕向，若漢高帝之于四皓，可謂隆矣。
然四皓不出則已，一出則能割至尊之愛，定天下之本，建萬世之名，翛然而來【翛然，四部叢刊本誤作「修然」。
】，浩然而歸；來不見其所難，去不見其所窮，何其裕哉！且今天下非漢高之草創，皇太子聰明仁孝，過于惠帝，上親信笃愛，無高帝之惑溺，昔之儲貳不得與國家之政，今則無所不領，宜若公者知無不言，言無不從。
然天下之賢士未振者，不聞有所舉；天下之政令有阙者，不聞有所陳；愔愔默默，日以懷去為務，又不能借一事決去就，使天下有識之士，蹀足搤掔，徘徊四顧而失望。
仆誠愚鄙，未達其故。
抑嘗舉之而未用，陳之而未行邪？則去就可以兆矣。
道行于天下謂之達，道不行于天下謂之窮。
孟子曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。
」今公居達之時，行窮人之事，尤所未喻【尤所，四部叢刊本作「猶所」。
】。
且天之生斯人也，豈徒欲寵榮其身體，利澤其子孫而已，亦欲使生民之有知也。
公誠能高卧空山，遠引遐徼，則為巢、許、務、涓之徒可【可，四部叢刊本與下句「為」字誤倒。
】，為嚴陵、魯連之徒亦可，雖欲骖風驷霞，诙詭變眩如偓佺、安期、羨門、盧敖、徐福之徒亦可。
今業已出矣，食其祿而居其位矣，何乃若是恝恝邪？竊為公計，莫若摅肝瀝膽，激昂慷慨，極論天下之賢士，求當今政令之得失，典章文物之損益，君儲切身之急務，疏而陳之，苟其說行，則從容可為二疏之事；不行，則挂冠神武，拂袖而西矣【拂袖，四部叢刊本誤作「拂東」。
】。
上不負朝廷之知，下不觖天下之望。
天下之士，莫不想望風概，咨嗟歎息曰：「蕭公真賢矣哉！」朝廷之尊賢下士，必自公始，則公進為國家之榮，退為斯道之隆，生為萬全之人，沒有無窮之名，不亦休乎？又不得已，則引年謝疾而去耳。
或曰：公不得已而起，而身冒大名，被至恩，夙夜戰掉兢慓【兢慓，四部叢刊本作「兢栗」。
】，猶恐不持。
若夫進賢補過，則揆谏之司，吾所職者，輔迪是宜【輔迪，四部叢刊本作「轉迪」。
】。
且言之而中，則吾之歸未可期；言而不中，則僇辱所歸。
況若公者，進退語默，必有其時，豈庸豎賤走所能察識哉！仆益惑焉。
夫公之出處非若彼旅進旅退之人，旅進旅退之人，雖千萬不足為天下輕重，公實有萬世之系焉，不可不暴白于天下後世，使之有則也。
念之，念之，時不再矣。
仆近行河濟之間，有過而歌者曰：「我行河濟兮，瞻彼泰山。
聖人之不待兮【之，四部叢刊本下有「才」字。
】，我道孔艱。
進不汝信兮，退即汝谖。
河兮濟兮，道靡靡兮。
」乃撫栧送而和之曰：「泰山巍巍，吾其跂而。
河水彌彌，吾其濟而。
聖人雖遠，吾斯軌而。
」因錄其詞，幷書以獻。
惟公念生才之難，遭時之不易，憫斯民之無知，貸狂瞽之不察，視中道而導之歸。
幸甚，幸甚。
傒斯再拜。
近見執事序黃成性文章，言辭誇大，皆非事實，其所稱舉，皆公卿大臣之事，非學道在下者所宜言；抑亦自任之素，不自知其言之過也。
且文者，古聖賢不得已之所托也。
而今世行道之士，不惟其事，尚欲托之此而垂後，不亦甚可悲夫！ 仆之才不足以知執事，仆之言不足以曉左右。
所以聞諸父師之訓【聞諸，四部叢刊本作「聞之」。
】，有與執事戾者，聊為僭越申言之。
前之言，敢以為執事之忠；後之言，敢以為執事之望。
尚冀緻諸用【緻諸，四部叢刊本作「緻之」。
】，以幸學者，以示來世，則大願也。
優柔之教，敢不敬承。
聞将就天台之阙，不知何時定行，當于江浒一别。
△與蕭維鬥書 傒斯再拜谕德蕭公閣下： 仆性分粗謬昏戆，絕不通時事，與人交不計隆薄能否，辄以古道相期待，俗下诟病日甚不止，終不愧悔，今複妄有谒于閣下焉。
惟天生賢哲，常曠數百載不一二見，及有其人，或又廢于庸主，格于讒忌，畫于懦怯畏慎，弗克卒其大業。
仆甚痛之。
自來京師，目覩耳聽，口誦心語，惟公才全學富【才全，四部叢刊本作「全才」。
】，義精仁熟，謙讓克謹，去就有節，名與實侔，位與德稱，有古大賢之風。
束帛之聘，累光丘園，每聘必增其秩，每召必優其禮，其尊德樂道，右賢尚能，崇信慕向，若漢高帝之于四皓，可謂隆矣。
然四皓不出則已，一出則能割至尊之愛，定天下之本，建萬世之名，翛然而來【翛然，四部叢刊本誤作「修然」。
】，浩然而歸；來不見其所難，去不見其所窮，何其裕哉！且今天下非漢高之草創，皇太子聰明仁孝，過于惠帝，上親信笃愛，無高帝之惑溺，昔之儲貳不得與國家之政，今則無所不領，宜若公者知無不言，言無不從。
然天下之賢士未振者，不聞有所舉；天下之政令有阙者，不聞有所陳；愔愔默默，日以懷去為務，又不能借一事決去就，使天下有識之士，蹀足搤掔，徘徊四顧而失望。
仆誠愚鄙，未達其故。
抑嘗舉之而未用，陳之而未行邪？則去就可以兆矣。
道行于天下謂之達，道不行于天下謂之窮。
孟子曰：「窮則獨善其身，達則兼善天下。
」今公居達之時，行窮人之事，尤所未喻【尤所，四部叢刊本作「猶所」。
】。
且天之生斯人也，豈徒欲寵榮其身體，利澤其子孫而已，亦欲使生民之有知也。
公誠能高卧空山，遠引遐徼，則為巢、許、務、涓之徒可【可，四部叢刊本與下句「為」字誤倒。
】，為嚴陵、魯連之徒亦可，雖欲骖風驷霞，诙詭變眩如偓佺、安期、羨門、盧敖、徐福之徒亦可。
今業已出矣，食其祿而居其位矣，何乃若是恝恝邪？竊為公計，莫若摅肝瀝膽，激昂慷慨，極論天下之賢士，求當今政令之得失，典章文物之損益，君儲切身之急務，疏而陳之，苟其說行，則從容可為二疏之事；不行，則挂冠神武，拂袖而西矣【拂袖，四部叢刊本誤作「拂東」。
】。
上不負朝廷之知，下不觖天下之望。
天下之士，莫不想望風概，咨嗟歎息曰：「蕭公真賢矣哉！」朝廷之尊賢下士，必自公始，則公進為國家之榮，退為斯道之隆，生為萬全之人，沒有無窮之名，不亦休乎？又不得已，則引年謝疾而去耳。
或曰：公不得已而起，而身冒大名，被至恩，夙夜戰掉兢慓【兢慓，四部叢刊本作「兢栗」。
】，猶恐不持。
若夫進賢補過，則揆谏之司，吾所職者，輔迪是宜【輔迪，四部叢刊本作「轉迪」。
】。
且言之而中，則吾之歸未可期；言而不中，則僇辱所歸。
況若公者，進退語默，必有其時，豈庸豎賤走所能察識哉！仆益惑焉。
夫公之出處非若彼旅進旅退之人，旅進旅退之人，雖千萬不足為天下輕重，公實有萬世之系焉，不可不暴白于天下後世，使之有則也。
念之，念之，時不再矣。
仆近行河濟之間，有過而歌者曰：「我行河濟兮，瞻彼泰山。
聖人之不待兮【之，四部叢刊本下有「才」字。
】，我道孔艱。
進不汝信兮，退即汝谖。
河兮濟兮，道靡靡兮。
」乃撫栧送而和之曰：「泰山巍巍，吾其跂而。
河水彌彌，吾其濟而。
聖人雖遠，吾斯軌而。
」因錄其詞，幷書以獻。
惟公念生才之難，遭時之不易，憫斯民之無知，貸狂瞽之不察，視中道而導之歸。
幸甚，幸甚。
傒斯再拜。