●揭傒斯全集文集卷二
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閣下聰明強毅，卓荦弘大。
誦聖人之書，行古人之法【之法，「法」字諸本均無，胡思敬校雲：「疑脫法字。
」是，此據補。
】。
為政知王道之本【為政，胡思敬校雲：「『為』字據天順本文粹補。
」按：四部叢刊本「為」字不缺。
】，好賢有虛己之實，生民之所仰望，君子之所依歸。
又當天子銳精求治之時，身任鼎铉之寄【身任，四部叢刊本作「身住」。
】。
以求治之時，當鼎铉之地，而生民有仰望之情，君子有依歸之心，誠閣下垂名立功、報國顯親之秋也。
然方今進賢用能之當否在閣下，富民理财之能否在閣下，斟酌庶務之宜否在閣下，天子之所屬寄、生民之所責望在閣下，其任亦甚重且難矣。
夫上有宰相，下有參佐百官，而獨責任于閣下者，以閣下明王道，識治體，知本末之所先後，經權之所異宜也。
此春秋所以責備于賢者耳。
由今觀之，孰若一上下，齊彼己，旁羅俊乂，廣攬英賢，因其材而分任之【分任之，四部叢刊本無「之」字。
】，而坐居其成功，則功可大，名可久，福可緻而禍可消也。
不然，一身且未知所計，況為朝廷計哉！ 然鳳皇鸑鷟，非凡木可栖；絕奇異能，非常度可緻。
懸千金之賞，不患無徙木之人；市千裡之骨，何憂無絕足之馬。
果能推誠折節【果能，四部叢刊本作「誠能」。
】，激昂鼓舞，則士必樂為用。
士樂為用【「士樂」句：原無，依四部叢刊本補。
】，何功不成？且進賢者，非所以市私恩也，将以佐天子，理萬民也。
忠以出之，信以行之，忠信之人，天必佑之，毋患乎賢之不為用，但盡其求賢之道而已。
牛之肯綮，逢庖丁之刃則解；木之盤錯，遇匠石之斤則離。
毋患乎事之難行，但盡其用賢之道而已。
然進一君子，則君子之類應；任一小人，則小人之類應。
此善敗禍福之由，亦不可不審且慎也，惟閣下察焉。
傒斯再拜。
△答胡汲仲書 傒斯頓首汲仲簿公執事： 傒斯比猥以陋薄之見，泛浮之辭，渎冒于執事，意甚悔之。
既無及已。
連月滞迹于外【滞迹，四部叢刊本作「滞留」。
】，不得朝夕訪問，不圖闳大更枉還答，又以俗迫雨坐山疃者連旬，不得上謝，知執事于我何如哉。
然賢者之待不肖，不肖之望于賢者，皆不可謂之無意也。
苟有忠告，則肝膽相呈，心口相宣，不當蓄嫌畏挾，蒙背若市井途路之人也。
故複有所祈，不敢默默遂止。
以執事好古之敏，信道之笃，智足以知之【智，四部叢刊本作「知」。
】，勇足以行之，可謂魁傑特達、出羣之士。
至于商略人物，言論風采，頗若無人。
來書有雲：「為衆所推，謬當斯文之托。
」仆竊以為過矣。
夫衰周之世，文、武幾墜，孔子以天縱之聖，出而為天下萬世之宗【出而為，四部叢刊本無「而」字。
】，且曰：十室之邑，必有忠信，其自居者，好學而已。
孟子當戰國之時，辟楊、墨，排縱橫，揭孔氏之道而明之，若埽穢翳，開日月之光，疏百川，益河海之深。
及其辯也，曰：不得已。
今幸與執事居休明之時【之時，四部叢刊本作「之世」。
】，吾道光盛，賢士輩出，禮樂非甚崩大壞，際天所覆，莫不順軌。
雖有孔、孟，猶不當骜然自任，略無辭讓之色。
使執事所學之道，所居之世，誠當孔、孟之任，必待後世之人推尊而光顯之，不當自道若此；且以執事自處為何如時哉【何如時，「時」字原無，依四部叢刊本補。
】！ 今年夏，見青田陸如山，謂執事自許直繼孟子，非知道之士，不能為是言者，猶或不識執事所言之旨。
由今而言，則信有之矣。
夫孔、孟，大聖賢也【大聖賢也，四部叢刊本作「大聖也，大賢也」。
】。
當斯文之托者，若孔、孟可矣。
而孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。
」孟子曰：「能言距楊、墨者，聖人之徒也。
」然每與執事商論，則甚尊信佛、老氏，至欲合三氏而為一，則當斯文之托者，道固應如是耶？此皆甚不可者也。
或謂執事有師道而無友道，誠知言哉！傳曰：雖有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
此之謂也。
來書又雲：「前乎千古聖賢相傳之道，由詩若文而知；後乎千古，亦将由詩若文而知今之道。
」餘讀其言而悲之。
自漢以來，繼述之文多，可讀之文少。
夫道有本，文有體，尊卑大小【大小，四部叢刊本作「小大」。
】，長短戚疏【戚疏，四部叢刊本作「疏戚」。
】，華實正僞，截乎若天地
誦聖人之書，行古人之法【之法，「法」字諸本均無，胡思敬校雲：「疑脫法字。
」是，此據補。
】。
為政知王道之本【為政，胡思敬校雲：「『為』字據天順本文粹補。
」按：四部叢刊本「為」字不缺。
】，好賢有虛己之實，生民之所仰望，君子之所依歸。
又當天子銳精求治之時，身任鼎铉之寄【身任，四部叢刊本作「身住」。
】。
以求治之時，當鼎铉之地，而生民有仰望之情，君子有依歸之心，誠閣下垂名立功、報國顯親之秋也。
然方今進賢用能之當否在閣下，富民理财之能否在閣下，斟酌庶務之宜否在閣下，天子之所屬寄、生民之所責望在閣下，其任亦甚重且難矣。
夫上有宰相，下有參佐百官，而獨責任于閣下者，以閣下明王道，識治體，知本末之所先後，經權之所異宜也。
此春秋所以責備于賢者耳。
由今觀之，孰若一上下，齊彼己，旁羅俊乂，廣攬英賢，因其材而分任之【分任之，四部叢刊本無「之」字。
】，而坐居其成功，則功可大，名可久，福可緻而禍可消也。
不然，一身且未知所計，況為朝廷計哉！ 然鳳皇鸑鷟，非凡木可栖；絕奇異能，非常度可緻。
懸千金之賞，不患無徙木之人；市千裡之骨，何憂無絕足之馬。
果能推誠折節【果能，四部叢刊本作「誠能」。
】，激昂鼓舞，則士必樂為用。
士樂為用【「士樂」句：原無，依四部叢刊本補。
】，何功不成？且進賢者，非所以市私恩也，将以佐天子，理萬民也。
忠以出之，信以行之，忠信之人，天必佑之，毋患乎賢之不為用，但盡其求賢之道而已。
牛之肯綮，逢庖丁之刃則解；木之盤錯，遇匠石之斤則離。
毋患乎事之難行，但盡其用賢之道而已。
然進一君子，則君子之類應；任一小人，則小人之類應。
此善敗禍福之由，亦不可不審且慎也，惟閣下察焉。
傒斯再拜。
△答胡汲仲書 傒斯頓首汲仲簿公執事： 傒斯比猥以陋薄之見，泛浮之辭，渎冒于執事，意甚悔之。
既無及已。
連月滞迹于外【滞迹，四部叢刊本作「滞留」。
】，不得朝夕訪問，不圖闳大更枉還答，又以俗迫雨坐山疃者連旬，不得上謝，知執事于我何如哉。
然賢者之待不肖，不肖之望于賢者，皆不可謂之無意也。
苟有忠告，則肝膽相呈，心口相宣，不當蓄嫌畏挾，蒙背若市井途路之人也。
故複有所祈，不敢默默遂止。
以執事好古之敏，信道之笃，智足以知之【智，四部叢刊本作「知」。
】，勇足以行之，可謂魁傑特達、出羣之士。
至于商略人物，言論風采，頗若無人。
來書有雲：「為衆所推，謬當斯文之托。
」仆竊以為過矣。
夫衰周之世，文、武幾墜，孔子以天縱之聖，出而為天下萬世之宗【出而為，四部叢刊本無「而」字。
】，且曰：十室之邑，必有忠信，其自居者，好學而已。
孟子當戰國之時，辟楊、墨，排縱橫，揭孔氏之道而明之，若埽穢翳，開日月之光，疏百川，益河海之深。
及其辯也，曰：不得已。
今幸與執事居休明之時【之時，四部叢刊本作「之世」。
】，吾道光盛，賢士輩出，禮樂非甚崩大壞，際天所覆，莫不順軌。
雖有孔、孟，猶不當骜然自任，略無辭讓之色。
使執事所學之道，所居之世，誠當孔、孟之任，必待後世之人推尊而光顯之，不當自道若此；且以執事自處為何如時哉【何如時，「時」字原無，依四部叢刊本補。
】！ 今年夏，見青田陸如山，謂執事自許直繼孟子，非知道之士，不能為是言者，猶或不識執事所言之旨。
由今而言，則信有之矣。
夫孔、孟，大聖賢也【大聖賢也，四部叢刊本作「大聖也，大賢也」。
】。
當斯文之托者，若孔、孟可矣。
而孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。
」孟子曰：「能言距楊、墨者，聖人之徒也。
」然每與執事商論，則甚尊信佛、老氏，至欲合三氏而為一，則當斯文之托者，道固應如是耶？此皆甚不可者也。
或謂執事有師道而無友道，誠知言哉！傳曰：雖有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。
此之謂也。
來書又雲：「前乎千古聖賢相傳之道，由詩若文而知；後乎千古，亦将由詩若文而知今之道。
」餘讀其言而悲之。
自漢以來，繼述之文多，可讀之文少。
夫道有本，文有體，尊卑大小【大小，四部叢刊本作「小大」。
】，長短戚疏【戚疏，四部叢刊本作「疏戚」。
】，華實正僞，截乎若天地