卷二十二 禮經四

之密也大抵禮有本有文情者其本也享食之文揖遜拜跪其本則敬而已喪記之文擗踴哭泣其本則哀而已祭禮之文裸獻酬酢其本則誠而已即其本而觀之日用三牲可以為養啜菽飲水亦可以為養襲冐絞紟可以為斂手足形亦可以為庭實旅百可以為享匏葉兎首亦可以為享區區之文不患其不該也有其本而無其文尚可以義起有其文而無其本則并與文俱廢矣何謂禮本情而已 禮文損益辨 商周之興所以損益禮文者其説有三一以觀諸侯之從違二以盛本朝之文物三以大先王之制度所謂觀諸侯之從違者商周之初與列國等夷耳一旦起而君之其服與貳未可知也先王思有以一其心于是乎正朔建醜者易而建子服色尚白者因而尚赤戎車乗翰者服而乘騵播諸天下與之更始其果心服乎則必正朔服色舍舊而從新詩所謂時邁其邦昊天其子之者也其心不服乎則必正朔服色襲舊而不改王制所以革制度衣服者為叛叛者君讨之也所謂盛本朝之文物者天下之民日趨于文方以台門納陛為貴吾故以茅茨土階臨之方以幹戈羽籥為羨吾欲以蒉桴土鼓樂之勢有不可故因其罍樽着樽而加以犧象因其雞彛斚彛而加以黃目因其四琏六瑚而加以八簋因其鈎車大辂而加以玉辂于以示天子之尊于以備宗廟之飾則天下知所畏而不敢犯矣所謂大先王之制度者商周之初皆積累數百年而有天下後世子孫求其制度之出于先祖者張而大之以為一朝之盛徹田為糧公劉居邠之所行也周公因之而備井田之制通為天下徹法而革夏商之貢助臯門應門太王宅邠之所立也周公因之而定五門之制使諸侯惟有庫雉而不得有臯應靈台辟雍文王都豐之所營也周公因之而定三雍之制使諸侯而得觀台泮宮而不得為靈台辟雍蓋所以明王業之基焉禮文之損益不出于三者而已矣 禮記總辨 三代正禮殘缺無複能明禮記一書出自孔氏七十二子各撰所聞或録舊禮之義或述變禮之由或兼記體履或雜叙得失編而録之以為此記漢興孔家之書雜出于當時者二百一十四篇【漢興記數萬言于後蒼号曲台雜記河間獻王得舊禮一百三十篇集而上之又有明堂隂陽記三十三篇孔子三朝記七篇王氏史氏記二十一篇王史二氏戰國時人樂記二十三篇凡五種合為二百四十篇】大戴删為八十五篇小戴删為四十六篇至馬融又益以明堂位月令樂記三篇為四十九篇行于世謂之禮記禮記一書曲禮論撰于曲台而不及五禮之大本【其言委瑣有放飯齧骨之語而五禮之本無聞焉】王制著述于博士而盡失先王之大意月令摘于呂覽而録秦世之官【太尉】缁衣本乎尼子而改魯論之文【教之以德齊之以刑取夫子之言】而增損之禮運載夫子之說【大道之言】有虧于名教經解引易之緯書而嘗禘之說多牽夫子之諸論明堂位論周公踐阼世世祀以天子禮樂檀弓載舜蒼梧夫子墓馬鬛封之類皆流俗之妄語儒行全無義理如後世防說之士所誇大者玉藻一篇颠倒錯亂且不可以句讀内則載養老三十餘語其文全與樂記同故胡先生寅曰禮記出于孔子弟子必去呂不韋之月令漢儒之王制其次則經解儒行之類仍博集各儒擇冠婚防祭燕射相見之禮典以類相從然後可為一書若中庸大學子思曾子之論也不可附之禮篇至于樂記表記學記坊記燕居缁衣格言甚多當為中庸大學之次禮運禮器玉藻郊特牲之類又其次也如曲禮祭義祭法射義等篇戾古已多又王制月令之下然唐王岩于明皇時請删去禮記舊文益以今事張說以禮記不刋之書去聖益逺不可改易今禮記之月令私本皆用鄭注監本月令乃唐明皇删定李林甫所注端拱中李至判國子監嘗請複古文故以朝廷祭祀儀制等多本唐注故至今不能改籲去一舊事複一古法尚重于依違而不決況禮記之全書乎大抵四十九篇之書雖雜出于諸儒傳記而不能悉得聖人之防然其文繁其義博學者觀之如适大都之市珍珠寳貝随其所取如遊阿房之宮千門萬戶随其所入博而約之亦可弗畔未可以言非盡出于夫子而輕議之也 禮記?授　并傳小戴學 鄭康成本盧馬説為之注　唐孔頴達防 三代忠質文　　　　　　　考　索【後同】 謂三代所尚之政不同者誰欤漢儒之説也董仲舒曰夏尚忠商尚質周尚文所繼之政當用此也漢繼大亂之後宜少損周之文用夏之忠司馬遷亦曰夏之政忠忠之敝小人以野故商人承之以敬敬之敝小人以鬼故周人承之以文文之敝小人以僿救僿莫若以忠周秦之間可謂文矣自三代而後學者皆有是説必欲忠質文之疊救而後天下可以無蓋自仲舒唱之也然求之詩書易春秋之經驗之孔孟之言則無是説也春秋之時周衰甚矣夫子乃曰周監于二代郁郁乎文哉吾從周何漢儒厭周文之而夫子反從之何夫子不患小人之僿而漢儒乃孜孜言之嗚呼陋哉漢儒之見也夫文者何古先聖王經世之道也粵自上古洪荒樸野之俗未革則君臣上下無别人倫不明斯人禽獸草木如也聖人有憂之乃為之綱紀法度典章禮樂以維持之使父子君臣夫婦兄弟莫不得其正故謂之文文也者所以使萬物各有條理而不相渎亂也是以書稱堯為文思舜為文明禹為文命夫子于堯亦曰煥乎其有文章謂至此而後變樸而為文物大中之道始建也由堯舜至于三代天下日向于文蓋民之巧僞日滋先王防閑之制俱密而文日以盛故夏商之文比堯舜為有間周之文比夏商為尤盛上古捭豚燔黍君民并耕之俗至堯舜而始革堯禹茅茨土階卑宮土牆之制至周人而始變是以孔子以周視二代獨郁郁也二代非不日尚于文而不若周之大備由後世觀之謂之忠謂之敬可也若曰夏政尚忠商政尚敬則非矣夫文果離于忠與敬乎忠與敬義可離于文乎記曰虞夏之文不勝其質商周之質不勝其文此言三代之文質故有以相勝耳非有所偏尚也觀周之治文武成康之世上下輯睦頥指如意則文之振也穆昭而下王室日衰下多離叛則文之不振也是以序詩者以君臣上下動無禮文為幽王之亂以天下蕩蕩無綱紀文章為厲王之亂使周衰斯文不廢則冠婚享射之制存而乖争之俗不作矣朝觐聘問之禮存而倔強之國不聞矣國家宮室車旗衣服之有等則僣拟之風不起矣号令賞罰政令紀律之既行則統禦之權不失矣豈至于亂乎所以聖人必欲從周者以為救糾紛者莫若用文之為先也柰何反以三代各有所尚而周衰為文之耶如漢儒之説是堯舜之時天下已文矣夏商乃厭文之