卷八十五

形骸以理自勝不為事物侵亂【韓文】生而未始來殁而未始徃【柳文】脩最上乘解第一義無體空折色之迹而造乎眞源通假有借無之名而入于實相【永州寺記】脫去穢累超詣覺路【同上】性眞悟幻泡行潔離塵滓【白侍郎】心中眼觀心外相　隻有觧脫門能度衆苦厄　以無相為心地以不二為法門　契心則離于文字得意則假于筌蹄　悟本生不滅之義證心地無相之宗　防有漏之身超無量之法【并同上】心台照耀百千燈【白贈宗宻上人詩】一悟寂為樂此生閑有餘【王維】五蘊本空六塵非有于多刼來植衆德本于般若力坐菩提家心主自在萬有皆如頂法眞空一乘不立【并同上】中止水外浮雲【權載之】嘗欲出健羨遺名聲不使塵機世想滑湣靈府【同上】情超五濁志悟三明【劉禹錫】求法不二解空第一逹無量義轉不退輪【李峤碑】我無生滅随世縁【李華碑】萬縁盡空一切不動【李适之禅師法顯碑】光陰難駐迹如客【許用晦】心火自生還自滅【元微之】因知萬法刼盡與浮雲齊【劉文房】悟色身無染觀空事不争道心長日笑覺路幾年行【張承吉】見性覺經繁【姚少監】防理卻無我觀空厭有形【孟東野】行高識逺超悟辨達【唐文粹】從見在身盡未來際【同上】百丈得大用黃蘖得大機【唐録】眞空洞照熱惱頓盡水其性雲其身【歐陽行周】 本朝浮雲掃盡但挂孤月【坡詩】古佛既手提諸方皆席卷如蟲得羽化已脫安用繭【同上】具正法眼超然無累于物【樂城集】 定力 傳記晉惠逺居廬阜三十餘年影不出山迹不入俗每送客以虎溪為界【高僧傳廬山記雲昔逺師過此虎辄号嗚遂為名焉】身影不落俗家【釋氏防要】穏披雲衲坐藤床【杜荀鶴】 集隆安六年桓溫遣書于惠逺令緻敬王者惠逺荅書論不可緻之意又言袈裟非朝廷之服鉢盂非廊廟之器軍國非沙門之像遂着沙門不敬王者論五篇【惠逺集】三濁四染不能渝其質【崔融律師碑】雙舄不踐居士之門六根不染欲界之塵【獨孤及作律師銘】八風吹不動【寒山子詩】 自負 史釋道安曰彌天釋道安【晉書】 傳記晉沙門釋道安自号彌天模楷【三寶記】晉慧逺既入道常以大法為已任【廬山逺法師傳】 僧補朝官 史廬陵王義眞欲以慧琳為西像都督【通鑒宋文帝元嘉元年】帝以慧琳美談論與朝廷大事遂參權要賓客輻辏孔顗曰遂有黒衣宰相可謂冠屦失所矣【同上】 傳記隋文帝以沙門彥琮為翻經館學士後始命僧以事【事物紀原】 僧贈諡 史興善寺胡僧不空卒贈開府儀同三司司空諡曰大辨正廣智不空三藏和尚【通鑒唐太宗大歴十年】 傳記後魏太祖時僧法果卒贈老夀将軍諡趙胡靈公此僧賜諡之始也【事物紀原】 僧賜紫 史大唐三年僧惠崇賜紫袈裟【代宗實録】 傳記僧史略曰則天朝僧法朗等賜紫袈裟僧之賜紫自天後始【事物紀原】 集愛僧不愛紫衣僧【鄭谷詩】 論法 集大千入毫髪【李太白】説十善法為小乘説四谛法為中乘説十二因縁法為大乘【白居易與清法師書】未悟病時須去病已知空後莫依空【白】戒生定定生慧慧生八萬四千法門【同上】百千聞法鹹?離垢億萬同防俱證無生【李華】浮圗之教貴空空生普普生慈不求報施之謂空不擇善惡之謂普不遂困窮之謂慈【劉賓客】其道以無為為有以空洞為實以廣大不蕩為歸【柳文】性海吾鄉也法界吾宇也戒為之墉惠為之戸以守則固以居則安　動無不虛靜無不為生而未始來殁而未始徃也【同上】度門之教根于空寂因修以取證階有以及無不踐精深之習而悟虛無之理者未之有也【權載之文】桑門之患有二焉未得之患為外見所雜既得之患為内見所防　十二因縁之中生死循環憂悲蘊聚非大聖以利刃斷之慈航濟之則淪胥顚沒之不給矣【同上】積苦為海舉足見溺積邪為山舉足見礙【文粹】 本朝震雷霆之法皷聾俗知驚整日月之慈燈幽途識曉【類要】笑謂西來意雖空亦不空【臨川文】萬事都從刼火燒【同上】童子畫沙已具佛智維摩無語猶步二門【東坡】若造法界本造于心則雖凡夫皆具此理外道壊法如刀截空壊者既妄護者亦空　論道無大小雖至于大菩薩其視如來猶若水淵然及其以無所故而得則承蜩意鈎毀瓦畫墁未有不與如來同者也　爾以舍來我以慈受各獲其心寶訓誰有　室空無有獨設一榻空毗邪城奔走竭蹙二士共談心説妙法彈指千掲了無所説有言皆幻無起不滅問我何為镂氷雕雪　佛以一口而説千法千佛千口則為幾説我法不然非千非一如百千燈共炤一室各雖徧滿不相壊雜　世人視身如金玉不旋踵為糞土至人反是予以是知一切法以愛故常壊以舍故常在　學者以成佛為難乎累土畫沙童子戯也皆足以成佛以為易乎受記得道如菩薩大弟子皆不任問疾是義安在方其迷亂顚倒流浪苦海之中一念正眞萬法皆具及其厪苦為山九仞之後毫厘差失千刼不複　竹中一滴曹溪水漲起西江十八灘　未能轉千佛　有主還須更有賓不如無鏡自無塵【并同上】 論經 傳記經卷雖小佛口所説【續高僧説】 集具葉傳金口【駱賓王】以正義度無邊以圎教垂無窮莫尊于妙法蓮花經凡六萬九千五百言證無生忍造不二門住不可思議觧脫莫極于維摩诘經凡二萬七千九十二言攝四生九類入無餘湼槃實無得度者莫先于金剛般若波羅宻經凡五千二百八十七言壊罪集福淨一切惡者莫急于佛頂尊勝陀羅尼經凡三千二十言應念順願生極樂土莫疾于阿彌陀經凡一千八百言用正見觀眞相莫出于觀音普賢菩薩行法經凡六千九百九十言诠自性本覺莫便于實相法宻經凡三千一百五十言空法塵依佛智莫過于般若波羅宻多心經凡二百五十八言是八種經共十二部合一十一萬六千八百五十七言三乘之要指萬佛之秘藏盡矣佛湼槃後世界空虛惟是經與衆生俱設有人書貝葉上藏檀龛中非堅非久如蠟印空假使人刺血為墨剝膚為紙即滅如筆畫水畫水不若文石印蠟不若字金其功不朽其義甚深故吾謂石經功德契如來付囑之心【白傅集】法之至莫尚乎般若經之大莫極乎湼槃【柳文】本朝釋迦以文教其譯于中國必托于儒之能言者然後傳逺故大乘諸經至楞嚴則委曲精盡勝好獨出者以房融筆授故也【坡詩】 僧寺 史後趙石勒奉佛國人争造寺廟【通鑒】時佛教盛于洛陽中國沙門之自外域來者三千餘人魏主别為之立永明寺千餘間以處之北及延昌州郡共有一萬三千餘寺【梁武帝天監八年】魏世宗作瑤光寺胡太後又作永甯寺皆在宮側又作石窟寺于伊阙口皆極土木之美而永甯尤盛佛殿南門如端門僧房千間珠玉錦繡駭人心目自佛法入中國塔廟之盛未之有也【天監十五年】元魏自正光以後寺有三萬餘區【梁高祖】魚朝防奏以所賜莊為章敬寺以資章敬太後冥福【唐代宗天歴二年】吐突承瓘領功德使盛修安國寺奏立聖德碑【唐憲宗元和三年】王智興以上生日請于泗州置戒壇度僧尼以資福【唐穆宗長慶二年】祠部奏括天下寺四萬