卷七十六

不授噐【文王世子】皮弁祭菜示敬道也【學記】 史魏道武天興四年命樂師入學習舞釋菜于先師【北儒林傳序】貞觀六年诏罷周公祠更以孔子為先聖顔氏為先師數臨幸國子學觀釋菜【唐儒學傳】 傳記孔頴達講經獻上釋菜頌【通典】 明堂 經我将祀文王于明堂也【周頌詩序】夏後氏世室殷人重屋周人明堂【周禮匠人】周公朝諸侯于明堂之位【記明堂位】明堂也者明諸侯之尊卑也　太廟天子明堂【并同上】祀乎明堂所以教諸侯之孝也【樂記】 子周公宗祀文王于明堂【孝經】夫明堂者王者之堂也【孟子】神農以時嘗糓祀于明堂【淮南子】 史漢武帝欲治明堂未曉其制度濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖天子從之是歳祀太一五帝于明堂修明堂如郊禮【前郊祀志】以十月甲子朔旦冬至日祀上帝于明堂【同上】元封二年作明堂于泰山下【本紀】備法物之駕盛清道之儀坐明堂而朝羣後【後儒林傳】章帝元和二年宗祀五帝于汶上明堂【本紀】宋武帝起明堂于國學之南丙巳之地【本紀】魏修明堂封軌議曰三代明堂其制一也五室之議得天數矣鄭?曰五室者象五行也九階者法九土四戸者達四時八牕者通八風誠不易之大範有國之常式若其上圜下方以則天地通水環宮以節觀覩茅蓋白盛為之質赤綴白綴為之戸牖皆典籍所載制度之明義也秦焚五典更變先聖故呂氏月令見九室之義大戴之禮着十二堂之文漢承秦法亦未能改東西二京俱為九室夫室以祭天堂以布政依行而祭故室不過五依時布政故堂不逾四月之與辰非所可法九與十二厥用安在宜則五室以為永制【北封軌傳】明堂者所以通神靈感天地出教化崇有徳黃帝曰合宮堯曰五府舜曰總章布政興治其來尚矣【隋牛?傳】則天毀乾元殿以其地立明堂其制淫侈無複可觀火焚之迄唐之世季秋大享皆寓圜丘【唐祭祀志】陳子昂說武後興明堂可謂薦圭璧于房闼以脂澤污漫之也子昂其聾瞽欤【本傳賛】黃帝曰合宮有虞曰總章殷曰陽舘周曰明堂斯皆路寝之驗知非别處【舊唐禮樂志】 傳記孔子觀乎明堂有善惡之狀興廢之誡又有周公相成王抱之負斧扆南面以朝諸侯之圖焉子曰此周之所以盛也【家語】明堂之制下之溫濕不能及也上之寒暑不能入也木工不镂示明之節也【晏子春秋】周明堂茅茨蒿柱土階三等以見節儉也【呂氏春秋】或以為明堂者文王廟周徳洽和結蒿茂大以為宮柱名曰蒿宮【同上】明堂九室一室有四戸八牖凡三十六戸七十二牖以茅屋上圜下方九室者取象陽數也八牖者隂數也取象八風三十六戶取六甲之爻六六三十六也上圜象天下方法地四闼者象四時也五室者象五行也【三輔黃圖】 集靈台明堂綂和天人【班東都賦】于昭明堂明堂孔陽聖皇宗祀穆穆皇皇上帝宴飨五位時序誰其配之世祖光武【詩】明堂者天子太廟所以崇禮其祖以配上帝者也東曰青陽南曰明堂西曰總章北曰?堂中曰太室故雖有五名而主以明堂也其正中焉皆曰太廟謹承天随時之令昭令德宗祀之禮明前功百辟之勞起尊老敬長之義顯教幼誨穉之學朝諸侯選造士于其中故為大教之宮而四學具焉官司備焉譬如北辰居其所而衆星拱之萬象翼之教之所由生故言明堂事大義之深也取其宗祀之清也則曰清廟取其正室之貌則曰太廟取其尊崇則曰太室取其堂則曰明堂取其四門之學則曰太學取其四面周水圓如璧則曰辟雍其實一也【蔡邕論】肅肅明堂惟徳之光儀天矩地崇姬潤黃【虞通之頌】明堂者明乎天道者也所以明有功褒有徳崇大教明大政登假嚴禋欽宗修祀考經緯之長防應黃鐘之旋宮穆穆四門恊納四氣明明八牕均調八風思承天以接神故峻極乎皇穹【劉名濟賦】四圭邸蒼玉六變舞雲門香浮欝金酒煙繞鳳凰樽【梁元帝詩】大開明堂受朝賀諸侯劔佩鳴相磨【韓石皷歌】遂開明堂坐以治之 本朝皇祐二年帝曰明堂制度前代諸儒議論皆異将安适從文彥愽等對曰于孝經則雲宗祀文王于明堂于禮記則有明堂位在周官考工則有世室重屋之制然文畧不備餘皆漢後諸儒雜引緯書各為議論故駁而不同帝曰明堂者布政之宮朝諸侯之位然則天子之路寝乎乃今之大慶殿是矣況明堂初祀天帝于此今之親祀不當因循尚于郊壝寓祭其以大慶殿為明堂分伍室于内朕于禮事務罄嚴恭餘以中禮為貴【防要】論明堂之制者非一某竊意當有九室如井田之制東之中為青陽太廟東之南為青陽右個東之北為青陽左個【總章明堂?堂皆然】中為太廟太室凡四方之太廟異方所其左個右個則青陽之右個乃明堂之左個明堂之右個乃總章之左個也但随其時之方位開門耳太廟太室則每季十八日天子居焉古人制事多用井田遺意此恐是也【朱文公集】太室精禋方集神明之贶筚門増耀亦沾慶賜之優【太一謝表】周同廟制蓋嚴配之所先漢比郊儀故精禋而為重【牋表類】率循三嵗之舊章時舉季秋之大享歴祼清廟升煙紫旻　防吉抄秋乗上辛之正氣肇 煙重屋修邃古之濶儀【并同上】 祖宗配侑 經生民尊祖也後稷生于姜嫄文武之功起于後稷故推配天焉【生民詩序】思文後稷克配彼天【周頌】 子莫大于嚴父嚴父莫大于配天則周公其人也昔者周公郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝【孝經】史漢元封五年祠髙祖于明堂以配上帝因朝諸侯【前武帝紀】明帝永平二年宗祀光武于明堂以配五帝【後本紀】明堂所以尊其祖配上帝敬恭明祀永光孝道者也【晉紀瞻傳】唐永徽二年有司請以髙祖配五天帝太宗配五人帝長孫無忌等議自三代以來無父子同配于明堂者于是髙祖配于圜丘太宗配于明堂【唐祭祀志】 本朝治平元年王珪等議本朝祀儀季秋大飨明堂祀昊天上帝以真宗配今請以仁祖配循用周公嚴父之道錢公輔議謹按三代之祭郊以祭天明堂以祭五帝郊之祭以始封之祖有聖人之德者配焉明堂之祭以創業繼體之君有聖人之徳者配焉聖宋崛起非有始封之祖也則創業之君遂為太祖矣太祖則周之後稷配祭于郊者也太宗則周之文王配祭于明堂者也真宗則周之武王宗乎廟而不祧者也雖有配天之功而無配天之祭未聞成王以嚴父之故廢文王配天之祭而移于武王也仁宗則周之成王也雖有配天之業而亦無配天之祭未聞康王以嚴父之故廢文王配天之祭而移于成王也孫忭等議按易豫之說曰先王以作樂崇徳薦之上帝以配祖考蓋若祖考可并配天者也仁宗置天下于大安者四十二年今不得配上帝之享甚非陛下所以嚴父之孝司馬光呂誨議前漢以髙祖配天後漢以光武配明堂古之帝王自非建邦啟土及造有區夏者皆無配天之禮宜遵舊典以真宗配五帝于明堂李受等議以仁宗與真宗并配明堂诏從珪等議【防要】 宗廟 經不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以為祭主也【易震卦】王假有廟王乃在中也【渙卦】先王以享于帝立廟【同上】作廟翼翼【詩】