卷一

勸農桑謀在安百姓如此則木得其性矣【後五行志】幹雲蔽日之木起于青蔥【後丁洪傳】甄琛上表曰凡使人工堅木者必為之擇良斧【北史】南方頓遜國有酒樹似安石榴取花汁停杯中數日成酒美而醉人【南史】貞觀中山南獻木連理玲珑交錯有同羅木【唐書】大厯十二年郭逺獲瑞木有文曰天下太平獻之【唐代宗】唐太宗嘗玩禁中木曰嘉木也【宇文士及傳】 傳記木冒也冒地而生東方之行【説文】密山上多丹木實如饴食之不饑玉膏灌丹木【山海經】建木在弱水上上有九欘下有九衢【同上】少室山有木名帝休黃華黒實服之不怒【同上】南荒中如何之樹三百年作花五百年作實金刀剖之則饴食之得地仙【神異經】佷山有異木人無見其朽者其名千嵗【宜都山川記】明光殿前有長生樹二株【洛陽記】聚窟洲有返魂樹伐其根心于玉釜中煑取汁煎之令可丸死屍在地聞氣乃活【十洲記】瘣木符婁注雲為木病無枝條【爾雅】三株樹生赤水之上【博物志】東方朔從西那國得風聲木十枝實如細珠風吹枝如玉聲【洞記】元光五年起夀福靈壇種垂龍之木其枝似龍體倒垂亦曰傾虹樹亦曰珠枝樹【同上】 集木欣欣而向榮【陶淵明詞】木既繁而後緑【張景陽七命】夫大木為杗細木為桷欂栌侏儒椳闑扂楔各得其宜施以成室者匠氏之工也【韓進學解】诘匠氏之不以杙為楹【同上】晉之北山有異材梓匠工師恒用之為宮室求大木者皆歸焉【柳音問】直木忌先伐【李白】樹古青蘿懸　樹雜日易隠古木盡入蒼梧雲【并同上】防堤盤古木【杜詩】林木在庭戶宻榦疊蒼翠　枯木生龍鱗　老樹飽經霜　寒木疊旌斾　山木抱雲稠【并同上】前兩好樹衆葉光薿薿秋風一披拂防防鳴不已【韓詩】瑠璃翦木葉　老樹無枝葉風霜不複侵腹穿人可過皮剝蟻還尋寄托惟朝菌依投絶暮禽猶堪持改火未肯但空心【并同上】髙樹臨清池【柳詩】清隂自可庇　榦有千年竦　珠樹玲珑隔翠防【并同上】本朝枯根老脈冬不發繞樹百匝空徘徊【歐陽公】庭樹忽改色秋風動其枝　翠樹郁如弄　芬芳弄嘉月翠緑相森茂　春榮忽已衰夏月換初秀　古木卧山腰危根老盤石　老枿亂發争春妍　清霜一夕零衆木少堅勁【并同上】散木支離得自全交柯蚴蟉欲相纒不須更説能鳴鴈要以空中得盡年【東坡】因嗟大不為梁棟又嗟賤不為薪槱　穉杉戢戢三千本且作淩雲合抱防樹林幽翠滿山谷　拱把不知數防當出千尋【并同上】 木鳴端自語【陳後山】 金 經二人同心其利斷金【易】金作贖刑　厥貢惟金三品若金用汝作砺【并書】大辂南金【泮水】職方氏東南曰揚州 其利金錫　大司冦入鈞金束矢于朝然後聴之　職金入其金錫于兵器之府　考工記吳粵之金錫　铄金以為刃　攻金之工六築冶鳬防?桃　築氏執下齊冶氏執上齊鳬氏為聲防氏為量段氏為鏄桃氏為刃　防氏改煎金錫則不耗【周禮】天子之六工曰金工孟秋盛徳在金　内金示和也【并記】貢金九牧【左傳】 子金聲而玉振之也金聲也者始條理也【孟子】湯以荘山之金禹以歴山之金贖民之賣子者【管子】葛盧山發而出金蚩尤取之為劒铠雍狐山發而出金蚩尤取以為防堯之治天下也猶金之在鑪?冶者之所鑄【并同上】齊 人有欲金者清旦适鬻金之所因攫其金而去吏捕得之問曰人皆在焉子攫人之金何故對曰取金之時不見人惟見金【列子】大冶鑄金金踴躍曰我且必為镆鎁夫大冶必以為不祥之金【荘子】金之性沈托之于舟則浮【淮南子】舜藏千金于嶄嚴之山所以塞貪鄙之心也【同上】觌君子者問鑄人不問鑄金【?子】荊南麗水之中生金【韓非子】史虞夏之币金有三品或白或黃或赤或錢或布或刀或貝【平準書】武帝時有司言金有三等又造金錫為白金【同上】範蠡居家則緻千金【貨殖傳】少昊黃帝之子土生金故為金徳号曰金天氏【前律厯志】颛帝五世生鲧鲧生禹舜嬗以天下土生金故為金徳【同上】金西方萬物既成殺氣之始也【五行志】文帝作露台召匠計之直百金上曰百金中人十家之産也【本紀】少昊乗兊執矩司秋注雲金為義義者成成者方故為矩【魏相傳】好戰攻輕百姓飾城郭侵邊城則金不從革出軍行師把旄杖钺誓士衆抗威武動靜應誼説以犯難民忘其死如此則金得其性矣【後五行志】金之為言禁也言秋時萬物隂氣所禁止物也【後西羌傳序】太宗謂魏征曰公獨不見金在鑛何足貴耶善冶鍛而為器人乃寳之朕方自比于金以卿為良匠而加砺焉【唐魏征傳】 傳記衆口铄金【國語】金有五色西方之行也【説文】金者少隂有中和之性【白虎通】體性堅剛半隂半陽五音為商五常為義五事為言非土不成【同上】衆口铄金者在五行二曰火五事二曰言言與火宜故曰铄金【論衡】延陵季子見遺金于路呼牧者取之牧者曰何子居之髙而視之下也類君子而言野也有君不臣有友不友當暑衣裘吾豈取金者乎【韓詩外傳】 集惟金三品?越作貢五材之珍是謂國用【郭璞賦】沈其質兮五材或厥耀其光兮六府以修【栁子厚賦】蓐收肅金氣【李白】爽氣金天豁【杜詩】大暑運金剛【同上】铿如撞羣金【韓文】金神所司刑【同上】 本朝金氣與髙明【山谷】傾家取樂不論命散盡黃金如轉燭　邬裡金多曷足憑【并同上】 土 經百谷草木麗乎土【易】安土敦乎仁【易】惟荒度土功【書】任土作貢　禹敷土　兾州厥土惟白壤　兖州厥土黒墳　青州厥土白墳　徐州厥土赤埴墳厥貢惟土五色　揚荊州厥土惟塗泥　豫州厥土惟壤下土墳垆　梁州厥土青黎　雍州厥土惟黃壤　庶土交正錫土姓　自服于土中【并書】适彼樂土【詩】徹我疆土【江漢】 禹敷下土方【長發】大司徒以土防之法辨五地之物生以土宜之法辨十有二土之名物以土均之法辨五物九等　考工記凝土以為器【周禮】天子之六府曰司土天子之六工曰土工　無曠土　中央土　因吉土以飨帝于郊　社祭土而主隂氣也　土敝則草木不長【并記】地一撮土之多【中庸】凡土功龍見而畢務【左傳】公子重耳過衛乞食于野人野人與之塊子犯曰天賜也注雲得土有國之祥【同上】 子九層之台起于累土【老子】今夫百昌皆生于土而反于土【荘子】如土委地【同上】貴土食之本也【荀子】積土成山而風雲生焉【同上】 史公孫臣言漢得土徳【史厯書】黃帝氏作火生土故曰土徳【前律厯志】虞帝之系曰颛帝生窮蟬五世生瞽瞍瞽瞍生舜堯嬗以天下火生土故為土徳【同上】辟土植谷曰農【食貨志】爰稼作土順位稱坤孕金成徳履艮為尊【音樂志】黃帝乗坤艮執繩司下土【魏相傳】土者中央之部【杜欽傳】治宮室飾台榭白淫亂犯親戚侮父兄則稼穑不成宮廟大小髙卑有制後夫人媵妾多少進退有度九族親疏長幼有序如此則土得其性矣【後五行志】 傳記土吐也吐生物也【爾雅】土所以王四季者何木非土不生火非土不榮金非土不成水非土不髙【白虎通】集禹之力獻功降省下土方【楚詞天問】農祥晨正土膏脈起【張衡賦】九土星分【左思賦】 本朝中央土寄王之説非也五行之氣分王四時然于中央在季夏之末者八卦之作坤在西南西南緻養之道在離兊之間離兊即金火也是以在季夏之末【橫渠正?】土寄王四季每季皆十八日是土計七十二日其它四行分四時亦各得七十二日共成三百六十日也【朱文公語】 記纂淵海卷一