卷一

欽定四庫全書 記纂淵海卷一　　　　　宋　潘自牧　撰混元部 太極【混沌附】 經易有太極是生兩儀疏雲老子道生一此太極是也【易】夫禮必本于太一【記】 子有物混成先天地生【老】太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具而未相離故曰渾淪　?牝之門是謂天地之根【并列】未有天地自古以固存神鬼神帝生天生地在太極之先而不為髙在六極之下而不為深【荘子】太初有無無有無名一之所起有一而未形　儵與忽時相與遇于混沌之地混沌待之甚善儵與忽謀報混沌之徳曰人皆有七竅以視聴食息此獨無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死【并荘】天地未形馮馮翼翼洞洞故曰大昭天地未剖隂陽未判四時未分萬象未生汪然平靜 寂然澄清莫見其形　古未有天地之時唯象無形窈窈芒芠漠闵澒蒙鴻洞莫知其門【淮南】太極初搆清濁始分【抱樸】夫子其與太極合徳神道并行乎【文中】 史太極元氣函三為一【前律厯志】太極中央元氣故為黃鐘太極運三辰五星于上　經元一以統始易太極之 首也【并同上】太極者混沌之時曚昧未分日月含其輝八卦隠其神天地混其始聖人藏其真【晉紀瞻傳】 傳記太極形質已具【帝王世紀】氣形之初謂之太始【同上】先有太初後有太始形兆既成名曰太素渾渾相連視之不見聴之不聞【白虎通】 集邃古之初孰傳道之上下未形何由考之【楚詞天問】太易之始太初之先馮馮沉沉奮搏無端【揚雄賦】太極之先兩儀始分有沈而奧有浮而清【班固典引】覽太極之初化【陸機賦】嘉太極之開元【傅?賦】太極剖判造化權輿【左思賦】太極之始混沌未分【曹子建七啓】在昔太初?黃混并混沌鴻蒙兆眹未形【曹子建論】易謂之太極春秋謂之元老子謂之道【阮籍論】無極之極漭彌非垠【柳文天對】本始之茫誕者傳焉鴻靈幽紛曷可言焉【同上】混沌無形氣奚從生兩儀元一是能分太極焉得離【張萃詩】 本朝無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生隂靜極複動一動一靜互為其根分隂分陽兩儀立焉陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時行焉五行一隂陽也隂陽一太極也太極本無極也【濓溪太極圖】道為太極又曰心為太極【邵子語】弄丸餘暇時往時來自注雲丸謂太極【無名公序】分而言之一物各具一太極也合而言之萬物統體一太極也【朱文公太極圖注】太極隻是天地萬物之理在天地則天地中有太極在萬物則萬物中各有太極【語録】太極隻是個極好至善底道理人人有一太極物物有一太極　太極便是性動靜隂陽是心金木水火土是仁義禮智信化生萬物是萬事【并同上】不言無極則太極同于一物而不足為萬化根本不言太極則無極淪于空寂而不能為萬化根本【答陸梭山書】昆侖大無外旁薄下深廣隂陽無停機寒暑互來往皇羲古神聖妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗混然一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌【感興詩】吾觀隂陽化升降八纮中前瞻既無始後際那有終至理諒斯存萬世與今同誰言混沌死幻語驚盲聾【同上】 造化 經乾道變化各正性命【易】天地變化草木蕃【易】可以賛天地之化育則可與天地參矣【記】 子造化者其巧妙其功深　造化之所始者謂之生【并列】子來有病将死子犁往問之與之語曰造化又将奚以汝為将奚以汝适以汝為防肝乎以汝為蟲臂乎　大冶鑄金金踴躍曰我且必為镆鎁夫大冶必以為不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以為不祥之人今一以天地為大鑪以造化為大冶惡乎往而不可哉　許由謂意而子曰夫堯既已黥汝以仁義而劓汝以是非矣意而子曰庸讵知夫造化者之不息我黥補我劓使我乗成以随先生耶　萬物皆出于機皆入于機【并荘】造化者之攫援物也譬猶陶人之埏埴也【淮南子】 史制作侔造化【後張衡傳】含元包一甄陶品類【後郅恽傳】五氣陶鑄萬物流形【隋書】 傳記上知造物無物而下知物物之自造也【郭象荘子序】集大鈞播物坱圠無垠【賈誼賦】天地為鑪造化為工隂陽為炭萬物為銅【同上】太極造化權輿【左思賦】造化為工匠天地為陶鈞【潘尼賦】洪鈞陶萬類【張茂先】八荒開夀域一氣轉鴻鈞【杜詩】茫茫大造間　鈞陶力大哉【并同上】 本朝造化無情不擇物【歐陽公】神工自爐鞴【東坡】造化何如童子戲　未識造物意茫然同一爐　爐錘一手賦形殊造物無心莫怨渠　細防造物真無物春到江南花自開【同上】 元氣【天地之氣附】 經天地絪緼萬物化醇【易】易有太極疏雲元氣混而為一是太初太一也【同上】孟春天氣下降地氣上騰【記】天氣上騰地氣下降【記】夫禮必本于太一【家語】注雲太一元氣也【同上】天地嚴凝之氣始于西南而盛于西北此天地之尊嚴氣也此天地之義氣也天地溫厚之氣始于東北而盛于東南此天地之盛徳氣也此天地之仁氣也【鄉飲酒】 子太易者未見氣也太初者氣之始也【列】伏羲得之以襲氣母注雲取元氣之本【荘】道始生虛廓虛廓生宇宙宇宙生元氣【淮南】人禀二儀之氣【列】天者統元氣焉【文中子】史至治之世天地之氣合以生風天地之風氣正十二律定【前律厯志】黃鐘紀元氣之謂律　黃者中之色故陽氣施種于黃泉孳萌萬物為六氣元也故以黃色名元氣焉元氣轉三統五行于下　太極元氣函三為一極中 也元始也行于十二辰【并同上】元氣剖判剛柔始分清濁未位【後天文志注】明帝升靈台望元氣【本紀】助順元氣含養庶類【郎顗傳】鬥斟酌元氣運平四時【李固?】天地者生萬物以資始沖氣以為和原元氣之本求天地之根【晉紀瞻傳】天地之氣以知四時寒暑【唐律歴志】元氣者天地之始萬物之所王政之大端王政莫先于安人故安人則隂陽和隂陽和則天地平天地平則元氣正【陳子昂傳】調元氣治隂陽和元氣睦人倫【并同上】元者氣之始也【劉蕡防】 傳記元氣初分重濁為地萬物所陳列也【説文】兩儀未分其氣混沌【河圖】元氣無形洶洶蒙蒙【同上】嵗在攝提元氣肈始【三五歴紀】天地者元氣之所生萬物之所自焉【禮統】地者元氣生萬物之祖也【白虎通】元者包含道徳搆掩乾坤橐籥元氣【張衡元圖】有巨靈者偏得元神之道故與言氣一時生混沌【開元遁甲圖】麗山氏分布元氣各生次序産生山谷【同上】昆侖山上有金台玉阙亦元氣之所合天帝之居治處【十洲記】 集元氣始化【揚雄賦】大者含元氣纎者入無倫【解嘲】混元運物流不處兮【班固賦】茫茫元氣誰知其終【曹子建七啓】皓天元氣也皓然而已無他物焉【楊泉物理論】含元氣之絪緼【王文考賦】禀元氣于靈和【郭景純賦】大象無形元氣為母杳兮冥兮陶冶衆有【孫楚石人銘】元氣氤氲二儀開辟【李義府箴】厐昧革化惟元氣存【柳文天對】渾然而中處者世謂之元氣【天説】元氣大癰痔也【并説文】 本朝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物【濓溪太極圖】 隂陽 經一隂一陽之謂道　隂陽不測之謂神　隂陽合徳而剛柔有體　分隂分陽疊用柔剛【并易】以天産作隂徳以地産作陽徳　以隂陽為端　隂陽相摩天地相蕩天地防合隂陽相得【并記】冬無愆陽夏無伏隂【左傳】獨隂 不生獨陽不生獨天不生三合然後生【谷梁傳】 子隂陽同度曰道【管】春夏秋冬隂陽之推移