卷十一 政治類五

麗美轉相誇咤其嫁娶者車骈數裡缇帷竟道騎奴侍童夾毂并引富者競欲相過貧者恥其不逮一飨之所費破終身之業古者必有命然後乃得衣缯絲而乗車馬今雖不能複古宜令細民畧用孝文之制古之者厚衣之以薪之中野不封不樹防期無數後世聖人易之以棺椁桐木為棺葛采為緘下不及泉上不洩臭中世以後轉用楸梓槐柏杶樗之屬各因方士裁用膠漆使其堅足恃其用足任如此而已今者京師貴戚必欲江南檽梓豫章之木邊逺下土亦競相放效夫檽梓豫章所出殊逺伐之髙山引之窮谷入海乗淮逆河泝洛工匠雕刻連累日月會衆而後動多牛而後緻重且千觔功将萬夫而東至樂浪西達敦煌費力傷農于萬裡之地古者墓而不墳中世墳而不崇仲尼防母冢髙四尺遇雨而崩弟子請修之夫子泣曰古不修墓及鯉也死有棺無椁文帝芷陽明帝洛陽皆不藏珠寶不起山陵墓雖卑而德最髙今京師貴戚郡縣豪家生不極養死乃崇防或至金縷玉匣檽梓楩柟多埋珍寶偶人車馬造起大?廣種松柏廬舍祠堂務崇華侈案鄗畢之陵南城之冡周公非不忠曾子非不孝以為褒君愛父不在于聚财揚名顯親無取于車馬昔晉靈公多賦以雕牆春秋以為不君華元樂舉厚文公君子以為不臣況于羣司士庶乃可僣侈主上過天道乎 唐明皇以風俗奢靡制乗輿服禦金銀器玩宜令有司銷毀以供軍國之用其珠玉錦繡焚于殿前後妃以下皆毋得服珠玉錦繡勑百官所服帶及酒器馬銜镫三品以上聽飾以玉四品以金五品以銀自餘皆禁之婦人服飾從其夫子其舊成錦繡聽染為皁自今天下更毋得采珠玉織錦繡等物違者杖一百工人減一等罷兩京織錦坊　司馬光曰明皇始欲為治能自刻厲節儉如此晚節猶以奢敗甚哉奢靡之易以溺人也詩雲靡不有初鮮克有終可不慎哉 宋錢彥逺敦儉篇　聞享四海之奉者文采藩飾備味極盛勢适當然豈過自刻損稱為儉德蓋去泰甚屏奢侈之為儉爾一人儉則百官儉百官儉則庶民恥費敦樸浮嚣輕僞無所售利農夫工女完固充給我太祖太宗知稼穑艱難奉養清約裁冗貶侈今郊廟大禮陳國初器械車服堅樸素質至甚餘可追驗矣先帝雖據太平全盛之實然儉節聖躬嘗見内直黃門給錦衾命紫裀代幸西京時嫔禦食品準從駕羣臣天禧間欲禁?金飾下诏自乗輿始期月逺迩杜絶化之之誠?老于今稱道陛下嗣位音樂宮室車馬無所加近歲差逾前臣疎逺不悉時事但聞調諸官署财物為玩好頗衆北門内作工雕镂镕冶刻削幾千人複以大官調絮麄畧就近署私立饔爨後苑置酒府醖釀共燕昵之須宮中發取市物百費震動掖廷親戚亟齒班列佩印绶給侍禁省是數者皆無益睿明臣料此誠左右佞謟恐天聰納諌切厲兢兢畏天下過已始相與迎惡先意隐屏為此快一時欲圖少頃兌説賜予放宕流溢源發有漸殊不知暴于外則愈損美德謹按禮王者皮弁以食重身防微故有和食醫嘗食監失防癏職則刑而别庖所薦異内羞正馔旋取區肆間或非時珍怪不問從出不思時禁止小使三數人庀其事陛下安自輕禦焉奈宗廟社稷何臣之深憂也且京師四方囘首易聽取為表式今縱未大失風俗已溢經曰上好是下必有甚者臣視貴臣家悉相燿以技巧聲色狗馬或竊畜尚方器物起屋室跨通衢大路富商豪族歆慕結納貨賂上流緣而民益貧遊手益衆猾細乘作淫巧日變月新營媚富貴耳目且利令智昏盛令心驕昏則慮不精驕則所惜重元僚迩臣安危所托使昏且驕後何望邪昔秦王責範睢以楚鐵劒利優倡拙吾恐其圖秦夫倡優巧拙小節也古人用觇勝負況奢儉乎使天下聞之可也四夷聞之不可也臣嘗行都下見先朝宰相若呂端李沆舊第存焉窮辟痹陋今公卿人所舍或加之蓋當時法令肅而習尚正也故衣弋绨焚雉頭裘是乃帝王末事前史皆書之者顧治亂所系乃深美絶稱聳示後世陛下宜醇法列聖成績歴考三代所以得失凡違典章舊制者亟罷揭還有司抑減内寵之勢其父子兄弟?賜衣食不命以要官劇職諸郡國纎靡輕绡之服止其歲輸雕纂竒器斥破撤藏有金銀飾者出付度支助軍費皇皇然穆穆然用天子禮以自澹樂而有節儉不偪下使知聖人之心垂精勤勞興亡之際羣下率化亷恥張立萬有恃榮阿近遂惡未悛者嚴刑刑之假一勸百所舉雖尊爼俯仰而所濟逺矣石介明禁篇　夫國家之禁疎宻不得其中矣今山澤江海皆有禁鹽鐵酒茗皆有禁布綿絲枲皆有禁關市河梁皆有禁子去其父則不禁民去其君則不禁男去耒耜則不禁女去織纴則不禁工作竒巧則不禁商通珠貝則不禁士亡仁義則不禁左法亂俗則不禁淫文害正則不禁市有遊手則不禁官有遊食則不禁衣服逾制則不禁宮室過度則不禁豪強兼并則不禁權要橫暴則不禁賄行于上則不禁吏貪于下則不禁夫子去其父則亂也民去其君則叛也男去耒耜女去織纴則離其業也工作竒巧商通珠貝士亡仁義則棄其本也左法亂俗則中華夷也淫文害正則經籍息也士有遊手官有遊食則公私堕也衣服逾制宮室過度則上下僣也豪強兼并權要橫暴則貧人困也賄行于上吏貪于下則公道阙也如是而不禁彼山澤江海人所取财也鹽鐵酒茗人所資也布綿絲枲人所取用也關市河梁人所取濟也而禁豈先王之法乎三代之制乎哉或曰如何則先王之法也三代之制也曰惟禁其不禁而弛其禁則先王之法也三代之制也 蘇轼重巽以申命論　昔聖人之始畫卦也皆有以配乎物者也巽之配于風者以其發而有所動也配于木者以其仁且順也夫發而有所動者不仁則不可以久不順則不可以行故發而仁動而順而巽之道備矣聖人以為不重則不可以變故因而重之使之動而能變變而不窮故曰重巽以申命言天子之号令如此而後可也天地之化育有可以指而言者有不可以求而得之者今夫日皆知其所以為暖雨皆知其所以為潤雷霆皆知其所以為震霜雪皆知其所以為殺至為風悠然布于天地之間來不知其所自去不知其所入噓而炎吹而冷大而鼓乎太山喬嶽之上細而入乎窽室蔀屋之下發達萬物而天下不以為德摧防草木而天下不以為怒故曰天地之化育有不可求而得者此聖人之所法以令天下之術也聖人在上天下之民各得其職士者皆曰吾學而仕農者皆曰吾耕而食工者皆曰吾作而用賈者皆曰吾負而販不知聖人之制命令以鼓舞通變其道而使之安乎此也聖人之在上也天下可由而不可知可言而不可議蓋得乎巽之道也易者聖人之動而卦者動之時也蠱之彖曰先甲三日後甲三日而巽之九五亦曰先庚三日後庚三日而説者謂甲庚皆所以申命而先後者慎之至也聖人憫斯民之愚而不忍使之遽防于罪戾也故先三日而令之後三日而申之不從而後誅蓋其用心之慎也以至神之化令天下使天下不測其端以至詳之法曉天下使天下明知其所避天下不測其端而明知其所避故靡然相率而不敢議也上令而下不議下從而上不誅順之至也故重巽之道上下順也 蔡襄福州五戒　觀今之俗為父母者視己之子猶有厚薄迨至娶婦多令異食貧者困于日給其勢不得不然富者亦何為之蓋父母之心不能均于諸子以至此不可不戒　人子之孝本于養親以順其志死生不違于禮是孝誠之至也觀今之俗貧富之家多于父母異則兄弟分養乃至纎悉無有不校及其亡也破産賣宅以為酒肴設勞親知施與浮圖以求冥福原其為心不在于親将以誇勝于人是不知為孝之本也生則盡養死不妄費如此豈不善乎　兄弟之愛出于天性少小相從其心懽忻豈有間哉迨因娶婦或至臨财憎惡一開即成怨隙至有興訴訟冐刑獄至死而不息者殊可哀也蓋由聽婦言貪财利絶同胞之恩友愛之情遂及于此　娶婦何謂欲以傳嗣豈為财也觀今之俗娶其妻不顧門戶直求資财随其貧富未有婚姻之家不為怨怒原其由蓋婚禮之夕廣縻費已而校奁槖朝索其一暮索其二夫虐其妻求之不已若不滿意至有割男女之愛輙相棄背習俗日久不以為怪此生民之大弊人行最惡者也　凡人情莫不欲富至于農人商賈百工之家莫不晝夜營度以求其利然農人兼并商賈欺謾大率刻剝貧民罔昧神理譬如百蟲聚其強者食防曾不暫息求而得之廣為施與兾滅罪惡其愚甚