群書會元截江網卷三十五

斷得如此分明　學本是修性有德然後有言退之卻倒學了因學文日求所未至遂有所得如曰轲之死不得其傳是此言語非是蹈襲前人又非鑿空傳得出必有所見若無所見不知言傳者何事【并同上】 韓公天資高但學識淺故隻做到那田地然大綱皆正【語錄】栁子厚看得文字較精以其人刻深故如此韓愈較有些王道意思每事較含洪便不能如此　問?子與韓文公優劣曰各自有長處韓文公見得大義已分明但不曾去子細理防如原道之類不易得也?子為深沈防去思索然而如太?之類亦是拙的工夫　考訂韓文公與大颠書曰真個是有崇信底意思在是貶從潮州去無聊後被他說轉了　退之說性隻将仁義禮智說便是見識高處【并同上】 稽古偉議 孔孟明道扶教三代而上有王者作而道行三代而下有孔孟繼出以道自任而異端得以不熾且時至春秋非無少正卯之徒也自孔子者作而教有所宗主當時及門之士如顔之服膺師之書紳信守不逾故孔子之教卒賴其徒羽翼之雖有少正卯之奸無能為也然教明于孔子而教不保其常明道行于孔子而道不保其常行時至戰國非無楊墨之徒也自孟子作而教有所宗主當時從遊之士如萬章舜不臣堯之問公孫醜氣何謂浩然之問辨難請益故孟子之教卒賴其徒扶植之而雖有楊墨無能勝也蓋聖賢達而在上則以身行道時不我逢君不我用窮而在下以言明道孔孟雖不及遭時遇主奮身行道而獨以其身處于邪說害正之時使其時學者宗之如泰山北鬥而用以開後世立言垂訓羽翼斯文之統嗚呼盛哉 漢儒董子明道孔孟不作後學聾瞆秦人憤處士之橫議舉六籍而畀之烈焰其禍可謂酷矣然秦焰蔽天雖能毀棄其書不能滅其理猶未若異端肆起而吾道遂無休明之日矣秦漢以來諸子百家之書更見疊出其意皆欲自重其學也皆有疾視吾道之心也而仁義禮樂之理終不為是廢上之人有所執以為治下之人有所視以為學帝王之治雖不複見于天下帝王所以安民治國之本未遂湮沒者是誰之功也吾觀武帝表章六經而董仲舒以醇儒對防有諸不在六經之科抑勿與進之說則知上有所執以為治武帝表章之力下有所視以為學亦董仲舒去異端之力武帝之功固大而仲舒之功不亦大乎 法祖嘉猷 國朝歐陽倡道本朝奎畫呈祥文風開治前乎此也承五代之餘波士習垢污文氣萎薾藝祖皇帝肇造區夏再立人極崇重儒臣以風勵之褒贊先師以表章之逮至道學涵濡之久教化漸摩之極而歐陽子出焉反人心邪诐之溺而為正道之是學起文風雕镌之弊而為古體之是崇吾道愈振而愈隆士習愈磨而愈銳于是南豐之曾睂山之蘇從而和之學不務于速成以渾涵氣質為工文不競于時好而以理緻根源為尚扶植道義之正統講明理學之深趣發揮當代之盛治昭示後學之正塗皆數大儒之功也其為我宋儒之領袖疇曰非宜 本朝朱熹夫子大扺治無常盛崇極而圯從古固然而道學