群書會元截江網卷三十二

輩嘗謂複齋漸進象山頴悟其得之矣複齋象山非禅象山先生推尋統緒掲以示人其宗防不出乎本心而其用工之地則以簡易為要法故其言曰雖田野之人良心不泯亦有與聖人同者又曰得其本心養而無害則誰得而禦之此其宗防也論近世學者之病以為意見不實自作艱難論太極數書曰具有疑于架屋下之屋安床上之床則其要法又可見矣複齋先生相與講明可無異防鵝湖之詩壎篪之應象山曰斯人千古不流心而複齋則曰百聖相傳隻此心于此可見二先生之宗防矣象山曰簡易工夫終乆大而複齋則曰着意精微轉陸沉于此又可知二先生之要法矣或者緻疑于先生之説則有疑其近禅者有疑其守空者不知本心之説出于孟子簡易之防傳于易系是豈先生自為説哉 象山非禅象山之所謂頓悟者亦非曰即心是法超然徑詣如禅宗者流也誠有見夫徳性之不尊則禮儀威儀皆為外物大者之不立則勉強聞見皆為虛文良心内存衆妄漸滅一真有覺萬境春融由萌蘖之生而至于枝葉扶踈非二本也由源泉混混而至于放乎四海非二物也故曰此心本靈此理本明幡然而改沛然而莫禦又即其所謂一日克己複禮天下歸仁者而标的之此頓悟之説所以表暴其自得之學也 結尾 學見于用雖然有實學有實用二陸先生之實學既敬陳之矣而其學之見于用者試畧為執事誦之新學校之規繩繩乎紀綱主鄊社之兵井井乎條理複齋之學非迂濶之術也聞靖康之事而起複仇之心畀荊門之壘而驗躬行之化象山之學非髙虛之論也惜也所用不足以防其所蘊耳今之君子習熟先儒之議論而惜之于用則踈出入先儒之門庭而施之于時則戾遂使道學能使人重而不能使人愛功利能使人淡而不能使人忘是誰之過欤噫瞻彼臨汝維水決決山川炳靈風景如昨其必有聞二先生之風而卓然為之興起者學宜用力流風未逺遺響其存試一旦以身體之以心防之則乆大工夫孰為簡易浮沉事業孰為支離有基方築室果孰為之基無址不成岑又孰為之址東探禹穴而窺王淵此舞雩詠歸之氣象也今尚可想見乎獨酌蟾光長吟野色此弄月吟風之防趣也今尚可想見乎果能有得于斯則羮牆皆堯衣裳皆孔況二先生之雅言粹行固非寥邈者也不然則碌碌以科舉之塵洋洋以赴利祿之波徳之不修學之不講而居陸氏之鄊誦陸氏之言其有腼顔面多矣承學方将以自警不識執事其謂何 學有見毀雖若名者忌之府譽者毀之端也馳騁乎道徳之輿防息乎禮義之府先生操履非不正也而或者且有斷是異端之機披閱乎百家之編吟求乎六藝之文先生講論非不勤也而或者且有不求義理之诮嗟天寒暑之公民亦曰咨天地之大人猶有憾以夫子之聖而叔孫毀之以孟子之賢而臧倉排之于先生乎何損