群書會元截江網卷三十一

有情効天下之動而必繼之曰心妙性情之徳有曰誠者命之道乎中者性之道乎而必繼之曰惟仁者為能盡性至命夫學者誠能因其言而精察于視聽言動之間卓然知夫心之所以為妙則性命之理葢可黙識 偶句 析太極精微之蘊五峰之理學也 窮皇王制作之端五峰之道學也 胡緻堂名寅字眀仲文定公長子也朱文公曰胡緻堂議論英發人物偉然向嘗侍之坐見其數杯後歌孔眀出師表誦張才叔自靖人自獻于先王義陳了翁奏狀等可謂豪傑之士也讀史管見乃嶺表所作當時并無一冊文字随行隻是記憶所以其間有抵牾處【語録】呂東萊名祖謙字伯恭六世祖申國文靖公公之問學術業本于天資習于家庭稽諸中原文獻之所傳?諸四方師友之所講融液無所偏滞晩雖卧疾其任重道逺之意達于家政纎悉委曲皆可為後世法【呂祖儉撰墓志】 諸儒至論 朱子曰東萊聰明看義理卻不仔細縁他先讀史多所以看粗着眼伯恭于史卻分外去子細看于經卻不甚去理防　或問東萊之學如何曰合陳君舉陳同父二人之學問而一之　伯恭門徒氣宇厭厭四分五裂各自為説久之必至消歇子靜則不然精神峭其説分眀能變化他人使旦異而歳不同其流害未艾也【并語録】以一身而備四氣之和以一心而防千古之秘推其有足以尊主而庇民出其餘足以立教而垂世然而狀貌不逾于中人衣冠不詭于流俗近之而不見其來随之而莫規其躅矧是丹青孰形心曲惟觀之者有以得其大焉則庻或遺編之可續【文公賛】 偶句 胡眀仲議論英發可謂豪傑之士也 呂祖謙天資髙眀可謂博雅之士也 張南軒名栻字敬夫谥宣公自幼而觀于先正忠獻公之左右則所見聞固已莫非仁義忠孝之實既長又以公命學于五峯胡公仲仁之門一見契合遂得其傳然猶不以自足益務取友四方以力求其所未至葢又十有餘年然後所造愈深逺公為人坦蕩明白表裡洞然講理既精信道又笃其樂于聞道而勇于徙義則又奮厲明決無一毫滞吝意固其徳新業廣日進無疆而其承家之學許國之忠判決之明計憲之審葢舉一世而不兩人也【朱文公作墓銘】 洙泗言仁昔者夫子講道洙泗示人以求仁之方葢仁者天地之心天地之心而存乎人所謂仁也人惟蔽于有已而不能以推失其所以為人之道故學必貴于求仁也自孟子沒寥寥千有餘載間論語一書家蔵人誦而真知其指歸者何人哉其讀程子之書其間教門人取聖賢言仁處類聚以観而體認之因裒魯論所載疏程子之説于下而推己見題曰洙泗言仁與同心者共講焉 諸儒至論 朱子曰敬夫太聰明看道理不仔細敬夫聴人説話便肯改　南軒見識純粹踐行誠實使人望而敬畏之敬夫髙明他将讀人都似他才一說時便更不問曉防與否且要説盡他個某則性鈍讀書極辛苦故與人言多不敢為髙逺之論　南軒疾革定叟求教南軒曰朝廷官爵莫愛他底一朋友求教力疾謂之曰蟬脫人欲之私春融天理之妙語訖而逝敬夫見識極髙都不耐事【并語録】廣仁義之端至于可以彌六合謹義利之判至于可以析秋毫拳拳乎其緻主之切伋伋乎其幹父之勞仡仡乎其任道之勇卓卓乎其立心之髙知之者識其春風沂水之樂不知者以為湖海一世之豪彼其?休山立之既與其不可傳者死矣觀于此者尚有蔔其見伊呂而失蕭曹也耶【文公賛】 主意 朱子發眀程氏之言理學至伊洛而大明理學至考亭而愈着一門伯仲自相發明其同也不為茍同其異也亦非立異至朱子而其論始備學者以朱子之言求二程先生之說可以旁通而曲暢矣性出于天固程子之言也以朱子所論天地之性專指理而言氣質之性則以理與氣言之則性之出于天也審矣才出于氣固程子之言也以朱子所謂氣清則才亦清氣濁則才亦濁觀之則才之出于氣也明矣生之謂性性即氣氣即性亦程子之言也今以朱子性氣二字兼言方備而論之則性即氣也氣即性也确矣一隂一陽謂之道此朱子之言也通乎此則程子隂陽形而下者非道之語豈不信乎天地之間隂陽交錯實理流行與道為體此朱子之論也知乎此則程子離了隂陽更無道之語豈不的乎考論至此豈非理學至伊洛而大明至考亭而愈着欤 諸儒繼紹程氏之學發揮正學啟迪後人在二程既有以紹百聖不傳之統源流正學繼續前人在諸儒亦能以紹二程可傳之統夫斯道之大有所絶而後續有所繼而益眀非人則不傳繼往聖開來哲者不在二程乎非人則不行守正理光前業者不在諸儒乎是故轲死不傳道非不傳也傳之者無其人也荀?大醇小疵道無醇疵也所以醇疵者其人之罪也天地自我位人極自我立彰眀三五聖人之防發揮千古道源之大得濓溪之真傳一話一言無非至理一步一履無非妙道紹已絶之統繼未墜之業夫是之謂有所絶而必續然而淵源所漸豈惟遊夏從遊速肖豈惟顔闵繼前聖絶學為萬世開太平皆我責也吾師曽行之吾惟步趨乎吾師可也吾師曽言之吾惟謦欬乎吾師可也紹伊洛之