群書會元截江網卷二十

之論此國是更改之大畧【林進】 漢集議公天下漢置大夫專掌議論茍其事疑似而未決則合中朝之士雜議之自兩府大臣以下至博士議郎皆得以信其己見而不嫌于以卑抗尊也故罷昌陵有議罷郡國廟有議擊珠厓有議賞邊功有議入糓贖罪有議賈誼為博士毎诏令下諸老先生未能言誼盡為之對未嘗以公卿之言廢誼之對也呼韓邪單于願欵塞朝臣集議卒用郎中侯應之防朱博得罪議其獄者五十八人而谏大夫龔勝等敢于異将軍二千石之議也王嘉得罪議其獄者六十人而少府猛等敢于抗骠騎将軍禦史之議也不緘黙以因人不雷同以附勢不合黨以濟奸不托公以行私惟盡其己之所以言而付之人主之獨斷此漢之集議所以有公天下之意然至屯田之功既成有诏诰前言不便者馬邑之舉既則獨罪首謀以謝天下此又足以警謀議之不謹而無有妄議者矣【錢文子制度編】 主意 公意向以決議論一缙紳之議論易一廟堂之意向難公廟堂之意向以平決缙紳之議論也則議論雖異而必歸于同私廟堂之意向以偏主缙紳之議論則議論雖同而亦祗以異甚矣廟堂意向之不可輕也而況四郊警嚴百度垢玩之時乎然理之所在貫古今徹上下合人已惟一公耳公則一私則二理也亦勢也議論之在天下同不必是異不必非特觀主議論者意向之公私何如耳自其廟堂之意向舉出于公也道曰公道王路平平也法曰公法金科炳炳也器曰公器截然冠屦之不逾也心曰公心凜乎神明之可質也公則一矣以此之公一吾之意向以吾之意向揆缙紳之議論則是者公是不以合于我而私其所是非者公非不以違于我而私其所非公則可之其否于公者不以私而可也不公則否之其可于公不以私而否也執此之公以平決缙紳之議論如鑒鑒形如權權物同于公而已矣故曰雖異而必歸于同自其廟堂之意向舉出于私也見曰私見町畦橫生也黨曰私黨藩籬角立也情曰私情浩乎在瀾之不可障也心曰私心森乎叢棘之不可芟也私則二矣以此之私一吾之意向以吾之意向揆缙紳之議論則甲之所是公也或以乙之私而非之乙之所非公也或以甲之私而是之便于吾私者可之不便者雖公而亦否也不便于吾私者否之其便者雖私而亦可也行此之私以偏主缙紳之議論如表曲則影曲源濁則流濁同于私而已矣故曰雖同而亦祗以異安正人以抑邪説天下未嘗一日無公論也朝廷不可一日廢公論也而正人者公論之根邪説者公論之蠧今日而欲昌正氣植公論也其在于保護正人而窒絶邪説平化弦新更人心思舊簮纓抗對率苦口利病之言韋布獻忠多痛哭流涕之防玉階借地鯾論囘天矣此慶曆間所謂言者紛紛乃朝廷好事時也此建炎間所謂不意數十年複見此氣象時也然愚之所喜者是今日也而愚之所慮者亦是今日也蓋古今之天下不難于籌公論之脈而難于固君子之脈不難于開公論之途而難于塞私眤之途萌孽未滋尋斧已斷曲江之眷方密而鵩羽之歌遽聞宣室之席未溫而湘鵩之賦已作甚矣正人之難安也久矣然則可不愛護此善類以愛護此公論欤芟夷雖工惡草易生戚姬之寵既深未必不遲疑于商皓之羽翼弄臣之惑滋甚未必能舉正夫申屠之典刑甚矣邪説之難去也久矣然則抑近幸絶女谒戢私恩者豈非慮公論之易抑易絶易戢欤激随皆貴乎真讀論語有三畏之章則發為議論者皆真激佩轲書皆曰賢之訓則見于議論者皆真随激固不患其激也随亦不患其随今日之激直言以時病非激乎君子亦何喜其有今日之激也所蹙額者椐牽之踵雖步武能繼于昔人而其心則未嘗有牽椐之真意也檻折之憤雖壯直不減于前輩而其心則未嘗有折檻之真意也如是則激非真激激過于詭矣柔言以和國是非随乎君子亦何嘗全惡其有今日之随也所颦顔者心葉之論雖埙箎疊奏于衆口而其心則未嘗有葉心之真誠也朝和之象雖項背相望于盈庭而其心則未嘗有和朝之真誠也如是則随非真随随過于詭矣蓋詭者不正之謂也甚而不顧理之是非以詭激為相尚不顧事之曲直以詭随而同宜其負聖經三畏皆曰可之戒罪莫大矣尚忍言哉 治亂惟公議所在天下有道則公議在廟堂朝廷清明則公議在台谏君子小人相參而不相能則公議在缙紳上無道揆下無法守天下名節慷慨之氣日趍于委靡頽敗之域則公議在草茅公議天下之元氣也周流乎宇宙之間不在此而在彼治亂存亡安危得失顧其所在如何耳公議在廟堂則天下享公議之實而公議之名常隐于文學法理各稱其職百工技巧鹹精其能之問公議在台谏則有濫觞而無波蕩廟堂畏之言如聞父母名則夫毫厘之失皆思慮有所不及而非直情也公議在缙紳則天下之勢有勝負然君子任道小人任術道終不足以勝術也故勝亦負負亦負所幸者雖不能伸公議之快于一時而所以壽國家之脈于異日皆今日不勝之功也故君子最重焉亦最畏焉若夫公議在草茅則天下之元氣去矣攅眉于闾閻之間抵掌于江湖之上果何益于人之國哉設監謗之官嚴偶語之禁天下公議之口雖不嗚而天下公議之心固已勃勃而不可遏矣故夫公議在缙紳則雖缙紳不幸而天下之幸猶自若公議之在草茅則缙紳之幸而天下之大不幸也 偶句 立議論貴正正則不激不随足以立天下之事功主議論貴定定則不撓不囘足以用天下之議論君子之脈既固則公論之脈愈固 邪説之途不開則公論之塗益開 警叚 國是定則論定向以境上當複而議用兵今以師徒沮衂而複議和矣向以楮弊不行而議換易今以兩界沓出而又議收矣向以老弱占額而議揀汰今以訛言胥動而複上向以武備不精而議教閱今以犒費不赀而複辍鼓鑄有議随廢群置有論且罷且行夫言之必可行也行之必可續也而朝出暮入乍作乍辍迄無定論有同兒戯昔之舉事有以謀及卿士為未足而謀及庶人者昔之用賢有以問之左右為未足而問之大夫國人者一鹽鐵之罷公卿有議賢良文學亦有議一号令之出讨論有人修飾潤色又有人一罷兵屯田之請初是什三十是什五最後什八古人主張國是謹重若此今胡不然國亂不定則是非交至無恠矣 公議有三逸惟是廟堂不肯任公議之責故公議逸而奔台谏台谏不受則又逸而奔缙紳缙紳或受或不受則雌雄之勢吾又未可知也嗟夫道學能使人重而不能使人愛功利能使人嫌而不能使人忘自功利之根盤結夫人之心則不受者乃其常而受之者非其真情也向為身死而不敢敗公議今以其宮室之美妻妾之奉左公議之祖者過半矣向為身死今不敢敗公議今以其權勢之臨刑戮之威倒公議之戈者過半矣向為身死而不敢敗公議今以其世塗之險人生之萍梗則其悔者又過半矣三敗之餘公議之存甚能有幾哉是則公議至此則缙紳又有所不受也莫尊廟堂莫切于台谏莫博于缙紳而皆無所容則夫逸而草茅乃其勢然也 君子同心定國論變國論易定國論難非國論