群書會元截江網卷十九

　嘉祐中樞密副使胡宿顧惜大體群臣言及利害多更張庶事以革宿弊宿厭之曰變法古人所難不務守祖宗成法而徒紛紛無益于治　神宗朝樞密院言凡闗祖宗以來法制所宜施于逺并删取大防着為書二不幸　金陵用事盡取祖宗一切法度而更張之　陳瑩中言熙甯以來三十年間天下法度凡四更改熙甯改治平元豊改熈甯元祐改熙豐紹聖改元祐上問方今治道何先安石對以擇術先又問施之設以何為要而安石以變風俗立法度為急　哲宗初範純仁謂司馬光曰法固有不便然亦不可暴革蓋為治惟去太甚爾又況法乃有司之事宰相當為天下搜人才布列位則法度雖有不便于民者亦無所患不得人雖良法亦足為民病　高宗嘗曰朕思創業固難中興亦不易中興又須顧祖宗已行法度如何壞者欲振墜者欲舉此實艱難　孝宗丁亥诏曰朕惟太上臨禦三紀法令典章燦然備具嗣位之初深懼墜失其議設官裒集紹興以來诏防以聞 偶句 太宗非别作法度何以革五代廢弛之風仁宗非張更制度不能振曆載因循之弊仁宗至治或者猶悼法制之不立 高宗中興聖意且慮法度之未舉 熙甯治道何先之問王安石以立法度為奏慶曆當世何務之問範仲淹以更法制為言經傳格言 制而用之謂之法推而行之存乎人　節以制度不傷财害民君子以制度數議徳行　魚麗慶則法度缺矣【詩六月】上有制度則民知止【國語】君子作法于涼其弊猶貪作法于貪弊将若之何【左昭四】思我王度式如玉式如金【左昭十二】今民賣僮者為之綉衣絲履偏諸緣内之閑中是古天子後服所以廟而不宴者也而庶人得以衣婢妾白縠之表薄缯之裡縺以偏美者黼綉是古天子之服今富人大賈嘉防召客者以被牆古者以奉一帝一後而節适今庶人屋壁得為帝服倡優下賤得為後飾然而天下不屈者殆未有也且帝之身自衣皂绨而富民牆屋被文綉天子之後以緣其領庶人嬖妾緣其複此臣所謂舛也【賈誼策】秦之有司負秦之法度秦之法度負聖人之法度楊先見太上無法而治法非所以為治也【楊子】制度文采所以明尊卑異貴賤而勸有德也【董子】宜民通變天下無弊法【文中子】 名臣奏議 乞編典故為模範富弼上仁宗近年綱紀甚紊随事變更至使民力殚竭國用空虛吏員冗而卒未得人政道缺而将變于亂賞罰無準邪正未分夷狄交侵寇盜充斥師出無律而戰必敗令下無信而民不從如此百端不可悉數臣今欲選官置局将三朝典故及讨尋向來諸司可用文字分門類聚編成一書置在兩府俾為模範庶幾弊法漸除此救禍亂之本也 諸儒至論 法立而人心定聖人為之法使天下強弱小大貴賤逺近莫敢不一于法焉由法者安不由法者危如是故法立法立而天下之心定而治道畢矣法為貴君位次之法壞則民亡民亡則君如之何其尊且安也故人主尊法懼法之不立也故以身先之懼天