群書會元截江網卷四

民怨王安石曰上非規利直欲便細民遂寝不報元祐修複神宗崩司馬光入臨太皇太後問光所當先者光上防言新法之弊有如保甲免役錢将官三者皆當厘革議者必曰三年無改于父之道可謂孝況今軍國大事太皇太後權同處分是乃母改子之政非子改父之道何憚而不為哉始光當國悉改熈甯元豐之舊事或謂光曰舊臣章子厚呂惠卿軰皆小人他日有以父子之義間上則朋黨之禍作矣光正色曰天若祚宋必無此事遂改之不疑紹聖紹述元祐八年先是楊畏為谏議大夫上防言神宗更制立法以垂萬世乞賜講求以成繼述之道上因詢畏以先朝故臣孰可調用乞召章子厚為宰相上皆嘉納紹聖元年二月李清臣守中書侍郎鄧溫伯守尚書左丞清臣首倡紹述溫伯和之靖康元年禦史中丞呂好問言自章子厚蔡卞首建紹述之說後蔡京得志專用此術以濟其奸【并長編】 經?格言 作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂也【樂記】君子創業垂統為可繼也【梁惠王下】若考作室厥子乃弗肯堂矧肯構厥父菑厥子乃弗肯播矧肯獲【大诰】其父析薪其子弗克負荷【左昭五】為髙必因丘陵為下必因川澤為政不因先王之道可謂知乎【孟離婁】繼治世者其道同【董仲舒傳】化而裁之存乎變推而行之存乎通【易】通其變天下無弊法執其方天下無善教故曰存乎其人【文中子】繼治世者其道同繼亂世者其道變【董策】 名臣奏議 法仁祖五事範祖禹上哲宗臣掌國史伏覩仁宗在位四十二年豐功盛德固不可得名言所可見者其事有五畏天愛民奉宗廟好學納谏仁宗能行此五者于天下所以為仁也?陛下深留聖思法象祖宗日新輝光昭示所好以慰答羣生之望 當專法仁祖範祖禹上哲宗修德之實惟法祖宗洪惟一祖五宗畏天愛民後嗣子孫皆當取法惟是仁祖在位最久德澤深厚結于天下陛下誠能上順天意下順民心專法仁宗則垂拱無為海内宴安成康之隆不難緻也臣嘗采集仁宗聖政三百二十七事編錄成書名曰仁皇訓典凡六卷上之自紹聖以後章蔡倡為紹述之說而祖宗之法盡廢 更改之多陳瓘上哲宗自熈甯至今二十餘年天下之事已經四更改熈甯改治平元豐改熙甯元祐改神考紹聖改宣仁凡所行之事各有先後 乞講故事丁隲上哲宗本朝祖宗之德具在方防威明仁厚不惟有益于當時尚可為法于後世臣愚欲乞曉谕侍講臣僚預先編叙六聖典故可以取法于後來者以備講筵聽納庶幾前聖後聖所行所為如合符節當改則改朱文公上孝宗曰且舜承堯禅二十有八年之間其餘禮樂刑政更張多矣其大者舉十六相皆堯之所未舉去四兇皆堯之所未去然而舜不以為嫌堯不以為罪孔子錄之以為大典況臣非欲盡取太上約束分更之賤其所貴貴其所賤也因革損益顧義如何耳陛下何嫌之有哉 諸儒至論 熈甯變法之陛下求治太切用意過當奸臣縁隙得進邪說始議開邊以中上心于是延安有橫山之謀保安有招誘之計西鄙騷然而不甯而陛下始一悔矣置制條例司以講求天下之遺利一出而為常平青苗再出而為料兵練營三出而為出錢雇役四出而為保甲教閱四者并行于世官吏疑惑兵民憤怨而陛下既再悔矣出兵無人之境築城不守之地困弊腹心以求無益之功已築之城随即傾覆救援之兵相繼潰叛四方震動君臣宵旰而後下罪已之诏而陛下既三悔矣【蘇頴濱代孫安道言】 熈甯變法之蓋自青苗之議起而天下始有聚斂之疑青苗之議未允而均輸之法行均輸之法方擾而邊部之謀動邊部之禍未艾而漳河之役作漳河之害未平而助役之事興其間又求水利也則民勞而無功又淤田也則費大而不效又省并州縣也則諸路莫不強民以應令又起東西府也則大困财力禁門之側斧斤不絶者将一年而未已其議财也則市井屠販之人皆召而登政事堂其征利也則下至于日官之賤皆得與搢紳齒忠厚老成者擯之為無能俠少儇薄者取之為可用守道憂國者謂之流俗敗常擾民者謂之通變能附者不次而進之曰吾方擢才不可招者為名而斥之曰吾方用法故盡變舊法先者後之上者下之右者左之成者毀之棄者取之【劉摰】 熈甯變法之輕改舊章謂之新法其人意所欲為人主莫能奪天下莫能移與之同者援引登青雲與之異者擯斥流溝壑專欲遂其狠心不顧國家大體設官則以冗增冗立法則以苛益苛祖宗之法惠民也熙甯之法惠國也紹聖之法惠奸也【溫公】 崇甯變法之為國者必師上古必法祖宗必戒後世危亡之漸按春秋稅畝丘甲田賦書初書作書用者譏變古也崇甯以來變铨法而官制紊變軍法而兵政弛變泉貨法而輕重不平變學校法而風俗衰薄變防茶法而刑獄滋熾變塩鈔法而征賦倍増變漕運法而倉廪虛竭法既屢變吏得為奸民受其【胡文定】 主意 法祖宗之心有帝王之政有帝王之心帝王之政載于一書之中帝王之心超乎一書之表載于書者其經畫設施也超于書者其精神心術也臨以君德肅以朝綱維以人才緝以吏治内而錢帛之通融外而将士之奮勵凡若是者皆記載之所可模寫也故曰載于一書之中思付托之惟艱念輿圗之未複一念之烈雷厲風飛一念之運幹旋坤轉蚤作夜思晝懼夕惕凡若是者非記載之所可形容也故曰超乎一書之表 氣象氣脈有氣象有氣脈觀前朝之氣象不若觀前朝之氣脈夫氣象人才所為也而氣脈非人才所得為也徒知盛治氣象自人才出不知正人氣脈自君心出則今日之所以取法仁祖者抑末矣何者治在天下非更新振起之為難而維持保養之為不易詩非蔡襄固不足為明時賀然手舞足蹈襄能之也而異日之或有轉移襄之詩其能制乎頌非石介固不