群書會元截江網卷一

戢之以甄陶之工而造化之機發天地之妙有不可掩者而後文生焉則天地之文豈有意于文乎陰陽造化之妙醖釀乎胸次之間草木華實之麗馳騁乎翰墨之外帝王之妙有不可掩者而後文生焉則帝王之文豈有意于文乎 世尊聖人之文有典有則贻厥子孫人皆知其爲禹之典則也不知禹未嘗以典則名而後世稱爲典則聖谟洋洋嘉言孔彰人皆知爲湯之聖谟不知湯未嘗以聖谟名而後世稱爲聖谟大抵帝王之聖德發着于天下昭垂于後世内而修身齊家外而治國平天下皆吾盛德之所充所謂文者特餘事也诏言之出敏于風雨筆舌之布滔于波瀾況于文乎然天下後世愛聖人也深是以尊之如天地敬之如神明愛之如珠玉而聖人豈求重于天下哉 偶句 觀帝王之文當以君師天下論不當以經生學士論 讀帝王之文當以化成天下論不當以一能一技論 詞章未興道術未裂而人君所以言者皆其心詩歌既作文辭益顯而人君存之心者異于言警? 帝王與學士異觀聖人之文當以君師論不當以經生學士論當以化成天下論不當以文人才士論粵自伏羲氏畫八卦以推陰陽之變類事物之情造書契以代結繩之政革洪荒之俗文字蓋始于此而八卦不以文名書契不以字顯自是堯舜之所以帝禹湯文武之所以王其煥有之章載赓之歌文敷四海文治天下與夫渾渾之谟倬然之章無非經緯天地軌範帝王非徒爲文而已也後世之君類無高明之見而競事乎翰墨之間工詩史工書彼其極模仿以求工嚴程度以求巧而正心誠意治國平天下之學也墜于文墨中矣不知所以作之君作之師與觀人文以化成天下者果安在哉 觀天地則見聖人制作聖人能事也亦當自其本焉求之日星之煥爛雲漢之昭囘天之文也即其高明者形見乎草木之敷茂山川之流峙地之文也即其博厚者發露乎天下自然之文孰有加于此哉欲觀聖人者觀諸天地可也 因文以見心學論傳道之正統易得傳心之正學難皇墳帝典示爲軌範聖經賢傳載在簡編達則功業見諸一時窮則言語垂于後世于是而頌述之焉于是而贊美之焉于是而爲贊爲序以發揮之焉此則人主論傳道之正統然也神交千載密勿宸衷寤寐古人研深睿哲以昔之事業爲今之設施以昔之言語爲今之教條由是而謹思之焉由是而笃行之焉由是而同條共貫焉此又得心傳之正學豈止爲贊爲序徒見諸文而已 偶句 簡易之訓範圍兩儀　雲漢昭囘　皇文煥發昭囘之光下飾萬物　日星炳耀　奎畫鼎新執中一語文簡意存 赓歌數言辭嚴禮盡 綜以元氣之機軸斵以陰陽之斧斤 濯以江海之濤瀾掞以雲漢之黼黻 仰觀之天星辰之璀璨河漢之彪炳也 俯察之地草木之蒙茸江河之流折也 事證 古者文以載道夫伏羲之八卦非八卦也蓋天地之機緘陰陽之蘊奧胥此焉出大禹之九疇非九疇也蓋彛倫之本原皇極之防要于此乎見 湯武心學所形日日新又日新成湯盤銘之語也而湯之進德者不獨在銘盤之時敬勝怠義勝欲武王銘幾之辭也而武王之饬躬者不獨在銘幾之際蓋自古人君寓戒于心畫者非難而緻謹于心學者爲難盤銘在前澡滌必見湯固不敢玩視矣然湯之自警豈外是而少怠乎幾銘在目坐作必觀武王固不敢忽視矣然武王之自戒豈外是而少弛乎故制心以禮湯有胷中之盤銘五事敬用武王有胷中之幾銘此論古今帝王之學者所當深緻辨也 高帝太宗之文高帝崛起田間一劍入關颠嬴蹶項豈嘗玩文墨者一旦過故鄉而感慨撫風雲以興歌固皆由衷而出然以英雄之資而無道德涵養之素故形于文辭者止惟猛士之思太宗雖風灑露沐之際鋭情經史淵源所自若不止于未技者一旦爲飛白之書取股肱忠烈之語此意猶近古然惜乎以