群書會元截江網卷一

能者翻爲亡身之具遺後世之憫笑者也 諸儒至論 聖人文與天地并聖人之文與天地并綜以元氣之機軸斵以陰陽之斧斤濯以江漢之濤瀾掞以雲漢之黼黻日月雷霆崧衡岱華郊墟毓秀來往筆端舜之赓歌載在虞書才數語耳太音希聲一唱三歎主上以文化天下其經天緯地固與造物者俱運于混茫之中【呂東萊】古者制作感人故崆峒之碑漫滅脫漏十不存一後世猶想陶唐氏之遺風則競傳而寶之岐陽石鼔之歌寂寥簡短至不可考後世或以爲周宣王之作則形之歌詠極其揄?豈不以聖人心聲之美或寓于此則人所歆羨不能自已【陳止齋】 君臣不徒赓和唐文宗賦詩栁公權聯句雲薰風自南來殿閣生微涼東坡以爲有頌而無規遂再聯四句雲一爲居所移苦樂永相忘願言均此施清蔭滿四方【東坡集】 高祖之歌壯麗文中子曰大風安不忘危其霸心之所存乎美哉乎其言也漢之所以有天下而不能爲三代之王其以是夫然自千載以來人主之詞亦未有若是其壯麗而竒偉者矣【朱文公】 主意 聖人文同造化聖人之道與天地同其妙聖人之文與天地同其工方蘊而爲道也醖借乎仁義道德之防涵蓄乎禮義綱常之端古今治亂得失之原有以博其見萬物變化生成之蘊有以防其思此如天地斂爲元氣渾淪磅礴而不可窺其秘也及發而爲文也布造化于紙上散陽和于筆端嫓墳襲經戛韶竊濩滿心而溢不足以費其精神肆筆而成不足以役其念慮此如天地之散爲風雲爲雨露爲日月河漢而不可掩也帝王無意于文天地斡造化之機緘故無意于文而文爲天下之巨麗帝王有胷中之天地故無意于文而文極天下之偉觀二者天下之至文也夫惟天下之至文不可以人力至也故天地得之爲天地之文帝王得之爲帝王之文而非夫一草木之竒一華實之美一章句之出一比興之發所能及也是故鼔之以陰陽之爐而造化之機轉戢之以甄陶之工而造化之機發天地之妙有不可掩者而後文生焉則天地之文豈有意于文乎陰陽造化之妙醖釀乎胸次之間草木華實之麗馳騁乎翰墨之外帝王之妙有不可掩者而後文生焉則帝王之文豈有意于文乎 世尊聖人之文有典有則贻厥子孫人皆知其爲禹之典則也不知禹未嘗以典則名而後世稱爲典則聖谟洋洋嘉言孔彰人皆知爲湯之聖谟不知湯未嘗以聖谟名而後世稱爲聖谟大抵帝王之聖德發着于天下昭垂于後世内而修身齊家外而治國平天下皆吾盛德之所充所謂文者特餘事也诏言之出敏于風雨筆舌之布滔于波瀾況于文乎然天下後世愛聖人也深是以尊之如天地敬之如神明愛之如珠玉而聖人豈求重于天下哉 偶句 觀帝王之文當以君師天下論不當以經生學士論 讀帝王之文當以化成天下論不當以一能一技論 詞章未興道術未裂而人君所以言者皆其心詩歌既作文辭益顯而人君存之心者異于言警? 帝王與學士異觀聖人之文當以君師論不當以經生學士論當以化成天下論不當以文人才士論粵自伏羲氏畫八卦以推陰陽之變類事物之情造書契以代結繩之政革洪荒之俗文字蓋始于此而八卦不以文名書契不以字顯自是堯舜之所以帝禹湯文武之所以王其煥有之章載赓之歌文敷四海文治天下與夫渾渾之谟倬然之章無非經緯天地軌範帝王非徒爲文而已也後世之君類無高明之見而競事乎翰墨之間工詩史工書彼其極模仿以求工嚴程度以求巧而正心誠意治國平天下之學也墜于文墨中矣不知所以作之君作之師與觀人文以化成天下者果安在哉 觀天地則見聖人制作聖人能事也亦當自其本焉求之日星之煥爛雲漢之昭囘天之文也即其高明者形見乎草木之敷茂山川之流峙地之文也即其博厚者發露乎天下自然之文孰有加于此哉欲觀聖人者觀諸天地可也 因文以見心學論傳道之正統易得傳心之正學難皇墳帝典示爲軌範聖經賢傳載在簡編達則功業見諸一時窮則言語垂于後世于是而頌述之焉于是而贊美之焉于是而爲贊爲序以發揮之焉此則人主論傳道之正統然也神交千載密勿宸衷寤寐古人研深睿哲以昔之事業爲今之設施以昔之言語爲今之教條由是而謹思之焉由是而笃行之焉由是而同條共貫焉此又得心傳之正學豈止爲贊爲序徒見諸文而已 偶句 簡易之訓範圍兩儀　雲漢昭囘　皇文煥發昭囘之光下飾萬物　日星炳耀　奎畫鼎新執中一語文簡意存 赓歌數言辭嚴禮盡 綜以元氣之機軸斵以陰陽之斧斤 濯以江海之濤瀾掞以雲漢之黼黻 仰觀之天星辰之璀璨河漢之彪炳也 俯察之地草木之蒙茸江河之流折也 事證 古者文以載道夫伏羲之八卦