群書會元截江網卷一

政有論思緻治也 危竿有論欹器有論思保治也 讀觀文鑒古圖時政着矣 讀資治通鑒序治道彰矣 憫農之歌庇民之述非欲裕民乎 内藏之銘寛财之論非善節财乎 崇儒有論尊儒術也心乎重農籍田有詩原道有辨崇道學也意在訓吏俗吏有辨眞宗保治之心見于欹器之一論 仁宗厲精之志形于對照之一詩 作元良箴作資善記帝範之賜有如此乎 賜趙普詩賜楊億詩飛白之賜有如此乎 經傳格言 觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下象曰山下有火贲【易贲】大人虎變其文炳也【易革】風行水上渙【易渙】堯煥乎其有文章【論語】虞夏之書渾渾爾商書灏灏爾用書噩噩爾【?子】倬彼雲漢爲章于天追琢其章金玉其相【詩棫樸】倬彼雲漢昭囘于天【詩雲漢】貞元中上方開文章昭囘之光下飾萬物天下之士争執所長與時而奮粲然如繁星麗天而芒寒色正人望而敬者五行而已【劉禹錫序柳文】聖人之言炳若丹青【揚子】聖人矢口而成言肆筆而成書【揚子】經天緯地曰文【周書諡法解】奎主文章【唐天文志　又幹德五年五星如連珠在降婁之次降婁即奎婁也】 名臣奏議 人主不必工于文陳次升上徽宗曰略墳典之大道好雕蟲之小技競一韻之竒争一字之巧者此腐儒之所爲而蘊德行志功名者鄙之況帝王日有萬幾而盡心于草卉之間極意于煙霞之表将焉用之隋炀帝尤善于文不欲人出已右薛道衡被誣而死則曰複能作空梁落燕泥否王胄之誅則曰複能作庭草無人随意緑否又曰設令朕與士大夫高選亦當爲天子梁武帝父子刻意于文學乃至隂陽蔔筮騎射聲律草圍棋無不精妙又何補于治适足緻亂耳何則既騁于此以爲智能矣則必恃此以驕慢天下故賢者由是解體而小人競學是以資妩媚則向之所謂智能者翻爲亡身之具遺後世之憫笑者也 諸儒至論 聖人文與天地并聖人之文與天地并綜以元氣之機軸斵以陰陽之斧斤濯以江漢之濤瀾掞以雲漢之黼黻日月雷霆崧衡岱華郊墟毓秀來往筆端舜之赓歌載在虞書才數語耳太音希聲一唱三歎主上以文化天下其經天緯地固與造物者俱運于混茫之中【呂東萊】古者制作感人故崆峒之碑漫滅脫漏十不存一後世猶想陶唐氏之遺風則競傳而寶之岐陽石鼔之歌寂寥簡短至不可考後世或以爲周宣王之作則形之歌詠極其揄?豈不以聖人心聲之美或寓于此則人所歆羨不能自已【陳止齋】 君臣不徒赓和唐文宗賦詩栁公權聯句雲薰風自南來殿閣生微涼東坡以爲有頌而無規遂再聯四句雲一爲居所移苦樂永相忘願言均此施清蔭滿四方【東坡集】 高祖之歌壯麗文中子曰大風安不忘危其霸心之所存乎美哉乎其言也漢之所以有天下而不能爲三代之王其以是夫然自千載以來人主之詞亦未有若是其壯麗而竒偉者矣【朱文公】 主意 聖人文同造化聖人之道與天地同其妙聖人之文與天地同其工方蘊而爲道也醖借乎仁義道德之防涵蓄乎禮義綱常之端古今治亂得失之原有以博其見萬物變化生成之蘊有以防其思此如天地斂爲元氣渾淪磅礴而不可窺其秘也及發而爲文也布造化于紙上散陽和于筆端嫓墳襲經戛韶竊濩滿心而溢不足以費其精神肆筆而成不足以役其念慮此如天地之散爲風雲爲雨露爲日月河漢而不可掩也帝王無意于文天地斡造化之機緘故無意于文而文爲天下之巨麗帝王有胷中之天地故無意于文而文極天下之偉觀二者天下之至文也夫惟天下之至文不可以人力至也故天地得之爲天地之文帝王得之爲帝王之文而非夫一草木之竒一華實之美一章句之出一比興之發所能及也是故鼔之以陰陽之爐而造化之機轉