卷十九 士門

欽定四庫全書 羣書考索别集卷十九　　宋　章如愚　撰士門 科舉 古者教民而賔興蓋先王之世教民以徳行道義而賔興之故士?謹其言行則有得祿之道然聖人之意則以為君子亦修其在我者而已其得與不得非所計也故曰祿在其中豈真教之以是而求祿哉嗚呼三代之時先王之法行扵上者既如彼聖人之教行扵下者又如此是雖欲人材之不成風俗之不厚蓋亦不可得已正使士之不賢者或不免扵外慕有司之不眀者或不足以得人然其所以相求者蓋猶出扵修身謹行之意一得其人則其法固萬世不易之良法也【語或問】科舉始扵隋唐隋炀帝始置科舉之法彼惟豪傑特起而一天下之難也故以科舉銷天下英雄之氣唐興革隋之弊獨此不改然猶有辟舉法故唐之人物亦有可稱也 後世専以詞藝取人後世専以詞藝取人而不考其言行之素使士以賢者猶不免急扵彼而緩扵此有司之良者每恨無以必得行誼才業之人而其不賢且良者則固皆以為當然而不之怪也然則人才風俗之所成就又安得不愧扵古上之人亦何重扵此而不之革哉【語或問】 科舉奪人本心科舉累人不淺人多為此所奪但有父母在仰事俯育不得不資扵此故不可不勉爾其實甚奪人志【文公語録】 不可使科舉之心勝士人先要分别科舉與讀書孰輕孰重若讀書上有七分志科舉上有三分猶可若科舉七分讀書三分将來必被他勝卻況此志全是科舉所以到老全使不着蓋不關為已也聖人教人隻是為已【同上】 當先變經論策之式今科舉之弊極矣如鄉舉裡選之法此是第一義今不?行隻就科舉法中區防且變着如今經義格子使天下士子各通五經大義一舉試春秋一舉試二禮一舉試易詩書禁懐挾出題目使冩出注疏與諸家之說而斷以已意防論則試以時務如禮樂兵刑之屬如此亦不為無益欲格奔競之弊則均諸州之觧額稍損太學之額太學則罷月書季攷之法皆限之以省試獨取經眀行修之人如此亦庻幾矣【同上】當専以經學取人常欲作一科舉法今之詩賦實為無用經義則未離于說經但變其虛浮之格如近古義直述大意遂立科取人以易詩書為一類二禮為一類春秋三?為一類如子年以易詩書取人則以前三年舉天下皆理防此三經夘年以二禮取人則以前三年舉天下皆理防此二經午年以春秋三?取人則以前三年舉天下皆理防此春秋三?如易詩書稍易理防故先用此一類取人如是周而複始其每舉所出防論皆有定所如某書出論某書出防如天文地理樂律之類皆指定令學習而用以為題【同上】 今日立法之弊今日學校科舉不成法上之人分眀以盜賊遇士士亦分眀以盜賊自防鼓噪作閙以相迫脇非盜賊而何欲治之無他隻是嚴挾書?義之禁不許繼燭少間自沙汰一半不是秀才底自不敢來雖無沙汰之名而有其實【同前】 古者士有定志古者學校選舉之法始扵鄉黨而奪扵國都教之以徳行道義而興其賢者?者蓋其所以居之者無異路是以士有定志而無外慕早夜孜孜惟懼徳業之不修而不憂爵祿之未至夫子所謂言寡尤行寡悔祿在其中孟子所謂修其天爵而人爵從之蓋謂此也【學校貢舉私議】 古今取士之殊夫古之人教民以徳行道藝而興其賢者?者其法備而意深矣今之為法不然其教之之詳取之之審反覆澄汰至于再三而其具不越乎無用之空言而已深求其意雖或亦将有賴扵其用然彼知但為無用之空言而便足以要吾之爵祿則又何暇複思吾之所以取彼者其意為何如哉【文公建昌軍進士題名集】 厯代選舉之法若舜之命司徒以敷五教命典樂以教胃子皆此意也至扵成周而法始大備故其人材之盛風俗之美後世莫?及之漢室之初尚有遺法其選舉之目必以敬長上順鄉裡肅政教出入不悖所聞為稱首魏晉以來雖不及古然其九品中正之法猶為近之及至隋唐遂専以文詞取士而尚徳之舉不複見矣積至扵今流弊已極其勢不可以不忘【文公貢舉學校私議】 宋朝始専以文藝官材取士之法三代尚矣漢魏以來至扵晉唐郡國選舉公府辟召其法不同然上之所取乎下者其路博故下之所學以待問者亦各有所以而不専扵文藝之一長也至宋朝始専以進士入官雖間設科目如所謂賢良方正博學宏詞者然不亦過文藝而已夫文者士之末其在君子小人無常分士或懐負道徳而不能此與雖?而恥不屑就者國家安得而用之耶【文公防問】 國朝取士非古法國朝官材取士之法進士而已雖間設科目如所謂賢良方正博學宏詞者特以疑文隠義困扵所不知如此則賢且良矣至扵博學宏詞自命而試扵禮部者則又可笑蓋遲眀褁飯掲箧而坐扵省門以竢漏啓鑰而入視所命題退發箧搜之則其中古今事目次輯鱗比而亦有成章矣其平居講學専乎此甚者至扵不複讀書也進士之得人已疎間矣而所設二科者又如此然則士有懐負道藝以陸沉乎下者其勢必恥乎此而亦庸有不?者國家安得而用之耶【同上】鄉舉太學監漕之弊今之為法不然雖有鄉裡而其取人之額不均又設太學利誘之一