卷十三 禮樂門

又其外如弟子職保傅?之屬又自别為篇以附其類其目有家禮有鄉禮有學禮有邦國禮有王朝禮有喪禮有祭禮有大?有外傳今其大體已具者蓋什七八矣【文公答李季章】 溫公書儀不可輕改溫公書儀制有未盡合古制處然兼而存之自可考見得失今以其一詞之不合便欲削去似亦草率且彼以俗尚而雜古禮吾以臆見而改古書安知後之視今不猶今之視昔耶【文公答趙子欽】奏乞頒降禮書政和五禮新儀州郡元有給降印本兵火以來徃徃散失目今春秋釋奠祈報社稷及祀風雨雷師壇壝器服之度升降跪起之節無所據依循習茍簡而臣民之家冠昏喪祭亦無頒降禮文可以遵守無以仰稱國家欽崇祀典防範民彛之意【乞頒降禮書狀】至和政和之制至和之制雖若不合于古而實得其意但有所未盡而已政和之制則雖稽于古者或得其數而失其意則多矣【同上】 有經有變禮有經有變經者常也變者常之變也先儒以曲禮為變禮看來全以為變禮亦不可蓋曲者委曲之義故以曲禮為變禮然毋不敬安定辭安民哉此三句豈可謂之變禮先儒以儀禮為經禮然儀禮中亦自有變變禮中又自有經不可一律看也禮記聖人説禮及學者問答處多是説禮之變上古禮書極多如河間獻王収拾得五十六篇後來藏之秘府鄭元軰尚及見之今注疏中有引援處後來遂失不?可惜可惜儀禮古亦多有今所餘十七篇但多士禮耳【文公語録】古書今不可見古禮今不複存如周禮自是紀載許多事當時别自有個禮書如雲宗伯掌邦禮分明自有禮書今亦不可見 禮以義起儀禮不是古人預作一書如此初間隻以義起漸漸相襲行得好隻管行至于情文極細宻極周緻處聖人見此意思好故録成書【同前】 大小戴記之作大戴禮冗雜其好處已被小戴采摘來做禮記了然尚有零碎好處在【同上】 大戴記多雜僞大戴禮篇目缺處皆是無一非小戴所去取其間多雜僞亦有好處然多誤難讀【同上】 大戴禮多錯舛大戴禮本文多錯注尤舛誤武王諸銘直是做得巧了切題者如鑒銘是也亦有絶不曉者想古人隻是述其戒懼之意而随所在冩記以自警省耳不似今人為此銘後便要就事物上説得親切然其間固亦有切題者如湯盤銘之類至于武王盥盤銘則又卻似個盤銘想隻是因水起意然恐亦有錯雜處唐五禮新儀之失開元禮煞可看唯是五禮新儀全然不是是當時要做這文字時不曽用得識禮底人隻是胡亂變易古文白撰全不考究【并同上】 上難強下之行禮不難行于上而欲行于下者難也蓋朝廷之上典章明具又自尚書省置禮部侍書侍郎以下至郎吏數十人太常寺置卿少以下至博士掌故又數十人每一舉事則案故事施行之而此數十人者又相與聚而謀之于其器币牢醴共之受之皆有常制其降登執事之人于其容節又皆習熟見聞無所違失一有不當則又有諌官禦史援古防今而質正之此所謂不難行于上者也惟州縣之間士大夫庶民之家禮之不可已而欲行之則其勢可謂難矣【民臣禮議】 雖亡阙而有可攷禮經雖亡阙然于觐見天子之禮于燕射聘食見諸侯之禮于士相見見士大夫之禮宮室之名制不見其有異特其廣狹隆殺不可考耳【儀禮釋宮】唐與宋朝沿革開元禮有刺史與吏民之禮畧如古者國君與臣本朝删去此條　開寳禮全體是開元禮但畧改動五禮新儀其間有難定者皆稱禦制以決之如禱山川者又隻開元禮内有【文公語録】 宋朝立科之意向時有開寳通禮科令其熟讀此書試時挑問後來又做出通禮通禮如注釋一般如人要治此必須連此都記得如問雲這起于何時逐一説了後又反覆論議一段如此亦自好 古今禮儀沿革三代之禮今固難以盡見其畧幸散見它書如儀禮十七篇大夫士禮邦國人君者僅存一二遭秦人焚滅之後至河間獻王始得邦國禮五十六篇獻之惜乎不行至唐此書尚在諸儒注疏尤時有引為説者及後來無人説着則書亡矣豈不大可惜叔孫通所制漢儀及曹褒所脩固已非古然今亦不存唐有開元顯慶二禮顯慶已亡開元襲隋舊為之宋朝脩開寳禮多本開元而頗加詳備及政和間脩五禮一時奸邪以私智損益疏畧抵牾更沒理防又不如開寳禮【同上】今禮古禮之異今人儀禮隻是士大夫禮無天子諸侯禮漢河間獻王五十六篇卻有天子諸侯禮班固作漢書時此禮尚存不知如何失了故班固雲今之言禮愈于推士禮以達天子豈若用此禮哉 四先生言禮得失二程與橫渠多是古禮溫公則大槩本儀禮而參以今之可行者要之溫公禮較穩其中與古不甚逺是七八分好若伊川禮則祭禮可用婚禮則惟溫公者好大抵古禮不可全用如古服古器今皆難用 橫渠溫公所制不同橫渠所制禮多不本諸儀禮有自杜撰處如溫公卻是本諸儀禮最為适古今之宜【并同上】 禮器 五禮之器五器謂五禮之器也如周禮大行人十一年同數器之謂【書注】 禮食之器簋瓦器容鬥二升方曰簠圓曰簋簠盛稻梁簋成黍稷四簋禮食之盛也【詩傳】 爵用宣和禮制禮器之失不但一爵今朝廷所用宣和禮制局操度雖未必皆古然庶防近之【文公答黃商伯】 射禮 古者立諸侯之禮射中則得為諸侯不中則不得為諸侯此等語皆難信書謂庶頑防説侯以明之然中間若有羿之能又如何以此分别恐大意畧以射審定非專以此去取也【文公語録】 大射之制大侯君侯也天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕