卷九 經籍門

助祭祼獻之禮而謂賓客亦然世人惑其説不見其禮行于世故為陽侯竊夫人而廢夫享之説也又曰凡建國佐後立市設其次置其序正其肆陳其貨賄出其度量諄制祭之以隂禮此又不可也婦人無外事何得以立市乎説者謂後職主隂王立朝後立市隂陽相成之義若然凡事之屬于隂者皆後主之也祭天陽也祭地隂也祭日陽也祭月隂也祭祖陽也祭社隂也然則祭地祭社祭月等事何不歸之後乎吾聞神農氏教人日中為市者矣未聞後之立市也聞舜之廵狩同度量衡者矣未聞後之出其度量也王之事後不得與猶後之事王不得與也日昱乎晝月昱乎夜各無相侵而後得隂陽之義也是故牝雞之晨周王數其惡哲婦傾城詩人記其亂歴觀聖經之訓未有聼婦人與政者獨漢儒序詩以求賢審官知臣下之勤勞為後妃之事蓋悖理亂常之謬説不可以訓也作周官書者之説與序讀内宰意所不可者三以隂禮教六官教九嫔以婦職教九禦一也凡賓客之祼獻瑤爵二也凡建國佐後立市三也以為誠如此則隂陽非以相成乃以相侵為亂之本秦漢以來女禍相仍蓋不知道者之説有以啟之也可不戒哉三物興賢【大司徒以鄉三物教萬民而賓興之其一曰六德智仁聖義忠和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六藝禮樂射禦書數合是三物則十有八目其為選舉之法亦可謂詳矣然不知當時人才備此六德六行六藝者誰欤】言取士者皆謂莫成周之盛蓋取之于鄉素有以攷其德行道藝平日已書于族闾州黨及三年大比鄉老以禮賓之宜其所得必真賢實能也成周鄉舉裡選之法固善矣然果若周禮所載否乎今讀大司徒以鄉三物教萬民而賓興之見其立制不中複名亡實乃知漢儒之臆説非成周之舊典也古之取士務求所長而不責其備或以德進或以言揚或以事舉求才而責其備雖聖人不能今司徒之三物一曰六德智仁聖義中和二曰六行孝友睦婣任恤三曰六藝禮樂射禦書數合是三物以為十有八目今欲興一賢能必以六德六行六藝兼有是十有八者而後可則舍伊周孔顔無人也皐陶之陳九德自寛而栗至于強而義必有是德而後可用也然必日宣三德夙夜浚明有家日嚴祗敬六德亮采有邦蓋可為卿大夫者不過日宣三德可為諸侯者不過祗敬六德未甞責人以九德之備若大司徒之十有八事亦不求人之備則亦當如皐陶谟有三德六德九德之辨今下并無其文是使人備是三物而後可乎且六行人可為也六德之中則有不可為者焉曰知曰義曰忠曰和猶可能也若聖與仁夫子以為豈敢三千之徒惟一顔子僅可言仁他人皆不可況其聖乎仁且聖人皆間出者也其誰敢當是名耶名為宣敬如必求聖者而充其選可易得耶抑不知大司徒果何人而能教人以仁聖仁聖亦可以教人乎至于六藝之中謂射禦書數為藝則是矣而禮樂乃道之用德之大者亦謂之藝何哉孟子甞言禮樂矣曰仁之實事親義之實從兄禮則節文斯二者樂則樂斯二者則是禮樂者無他潤飾仁義而已夫子曰冉求之藝文之以禮樂可以為成人今以禮樂即為藝非聖人之所謂也又曰志于道據于德遊于藝若禮樂但一藝可遊而不可據雖無禮樂何害為成人乎以孔孟之言質大司徒之法相戾多矣故三物之制有不可者三責人以備一不可也求仁聖于賢能二不可也舍禮樂為六藝三不可也成王周公立一制必不有三不可焉可知漢儒之臆説也【玉川】 屬民讀法【五經之文未甞有屬民讀法事唯周禮何言之詳州長則一嵗屬民讀法者凡三正月及嵗時祭祀是也黨正則一嵗屬民讀法者六四時之孟月及春秋祭禜是也族師則一嵗屬民讀法者十有四毎月之吉及春秋祭晡是也至闾師又曰無時凡春秋祭祀役政防紀衆庶既聚則皆讀法不知其防説者曰彌親民于教亦彌數郷大夫官五州去民逺故不讀法州長管五黨去民漸親故四讀法黨正去民彌親故七讀法族師又彌親故至十有四焉闾胥官卑于民至近讀法無有時若此然比長尤親民者又何以不屬民讀法乎】夫四闾為族族之民即闾之民也五族為黨黨之民即族之民也五黨為州州之民即黨之民也今則黨族闾讀法多同其日民既讀法于州安得又至于族将誰适從乎且民之趨事赴功析因夷隩各從其時之不暇至其閑暇之日亦各欲休息何乃一嵗之間州使之讀法者三黨使之讀法者六族使之讀法者十有四闾使之讀法者又無數不亦弊弊然其勞将見春不及耕夏不及耘秋不及斂冬不及藏而惟讀法之為急不亦擾民之甚乎夫種木者深根厚土而俟其自殖昧者乃旦旦而視之掘土而搔之而木性已揺矣王者之于民不過輕徭薄賦以厚其生崇德明義以化其心其生厚則無窮民其心化則無奸民何嘗區區示以法令今日使讀法于此明日又讀法于彼使民有終嵗奔走從事之勞是何異昧者之種木欲其生而反揺其本也此決非周公之意不知治體者為是説爾或曰聖人之教民委曲詳重務使人心皆明知之讀法雖數何足為疑曰不然盤庚方欲遷都民咨胥怨乃作書三篇以告之周公欲伐四國議者以為艱大乃作大诰以?其未喻至于商之頑民未知化于是諄諄作多方多士之書皆國事曉勸之爾何嘗聞數數觌民以法乎法者治之末爾向使人心皆明知之又豈移風易俗之道耶【紫芝】 免役多少【役法一也國中以免者多役者少野則免者少役者多以至世祿者必不免何也】卿大夫采地圭田皆以為永業所謂世祿之家必不異今之官戶也舍役者惟老者疾者賓者賢者能者服公事者舍此雖世祿者役不必免　國中以免者多役者少故晚征而早蠲之野則免者少役者多故早征而晚蠲之貴者賢者能者服公事者老者疾者多居國中故免者多【橫渠】 羣書考索别集卷九