卷二 經籍門

至于周有帝王者出聖作明述莫不制易以取義用易以乘時觀諸三易連山者宓犧之易夏後氏因之以作易者也其卦體以艮為首蓋以艮者山也艮所以成言乎物故曰連山具其體也歸藏者黃帝之易而商人因之以作易者也其卦體以坤為首蓋以坤者地也坤所以厚徳載物故曰歸藏取其用也逮至于周而易之書大備故周易之卦以幹為首蓋以幹者天也幹所以首出萬物故曰周易觀其象也三易之體各以一卦為首各以一義為先要之三易經卦皆八其别皆六十有四聖人之于易象法天地對育萬物其傳心之要出治之法前聖後聖其揆一也肆周官六典三易并掌于太蔔簭人之官其不可主一廢一明矣乃若其占則有不同九為老陽六為老陰同是體也而夏商以不變為占周以變者為占易有聖人之道四焉以蔔筮者尚其占講明三易者尚有攷焉書不盡言言不盡意系辭者已有感于斯矣按唐藝文志連山十卷司馬膺注隋志歸藏十三卷晉太尉參軍薛正注隋志歸藏已亡按晉中經有之惟載蔔筮不似聖人之防以本卦尚存故取冠于周易以備商易之阙記禮有言我欲觀夏禮杞不足證也我欲觀商禮宋不足證也吾得坤幹焉愚于三易亦雲 四營成易之說不觀周易系辭無以知四營之説不讀三墳易典無以辨四營之名夫分二象兩挂一象三揲四象時歸竒象閏蓍法有四果足謂之四營乎曰非也老陽數九老隂數六少陽數七少陰數八各以四推果足謂之四營乎曰非也蓋營者經營之謂而四者言四正之卦也乾坤離坎是為四正挂八卦于八方而以四正之卦左右而經營之是為四營何以言之蓋幹營左重得十八卦始于訟鼎大畜需革無妄中于遯睽巽壯家人兊履終于姤夬大有同人小畜此則以純幹之體而一營也坤營左重得二十四卦始于臨蹇震觀解艮中于否泰随蠱既濟未濟師謙複比終于豫剝升屯明夷萃晉防此則以純坤之體而二營也離營右重得十四卦始于中孚大過中于噬嗑渙恒贲節鹹終于旅損井豐益困此則以純離之體而三營也坎營自重又生四卦始于小過中于頤終于漸歸妹此則以純坎之體而四營也故周易系辭曰四營而成易三墳易典曰四營而成重卦正謂是也不然幹營坤營離營坎營四篇可以無作學者茍試思之則過半矣又何待愚之贅言大象名卦之義【羲易之防即大象以明之固然也然聖人名卦或取于義或取于爻有不待大象而後明者何也】古今言易者無不據大象以求立卦之防是皆未知易也聖人名卦取義不一有取于二卦之象者有取于二卦之義者有取于爻之變動者取于二卦之象則如坎上離下之為既濟坎上艮下之為蹇之類是也取于二卦之義則如動而悅之為随明以動之為豐之類是也取于爻之變動則如柔進而履剛則謂之履剛反動于下謂之複夬剝損益之類皆是也故夫子曰其稱名也雜而不越言取義雖雜而于理皆不越也自夫子沒學者多不究此義謂聖人立卦皆取于上下二象是守株之學也蓋易之防盡在伏羲之畫特以形容其象已形之義耳然卦有得而形容者有不得而形容者不可専據此以求易也若易之防必待大象而後明則夫子未作之前文王周公何所據依乎故甞論之震上坎下為屯坎上震下為解坎震相遇一也大象在屯則曰雲雷屯在解則曰雷雨作解坎之一象或曰雲或曰雨何也蓋聖人欲明屯者難之未解故謂之雲雷欲明解者難之已解故謂之雷雨茍専一義則不通也其在困則坎下兌上坎水也兌澤也據二象當為澤中有水夫子乃曰澤無水困蓋不言無水無以見困之義也然此猶可以形容也固有理之不可以形容者聖人亦但言二象相遇如是耳未嘗強之也其在豐震上離下而亦謂之雷電學者皆疑象文之倒謂六十四卦中未有如是者不知聖人之防不然噬嗑與豐之成卦不取義于雷電既不取義于此則謂震下離上為雷電可也離下震上為雷電亦可也若世儒所説在噬嗑必謂之電雷非惟言之不文且拘之甚也非特此耳澤中有雷不足以見随之義山上有火不足以見旅之義風行地上不足以見觀之義山下有雷不足以見頤之義何者随之為卦已取義于動而説不取于澤中之雷也旅之為卦已取于一陽之來下不取于山上之火也觀之為觀已取義于二陽之在上為羣陰所觀不取于風行地上故也頤之為頤已取于二陽合應上下中虛動不取于山下有雷故也若是之類先儒強求之皆不通也若以大象即可以求卦之防則以雷電求噬嗑矣聖人何以複告人曰頤中有物曰噬嗑以山下有雷求小過可矣聖人何故又告人曰有飛鳥之象焉說者徒知雷在天上之為大壯不知聖人乃謂剛以動故也徒知澤上有雷為歸妹不知聖人乃謂悅以動所歸妹也求損之防惟于山上有澤不知聖人告人損下益上乃以為損也求益之防惟于風雷不知聖人告人損上益下乃以為益也學者之于易能知此理始知聖人名卦之防庶防可以入易之門也世之言易者問以六十四卦之名顯然易知者或能知之如萃如升如旅如渙中孚小過之類并莫知名卦之由此已不知況其名卦防防乎而自謂探易之阃奧遂以名家嗚呼甚哉其相?也 羣書考索别集卷二