卷二十七 禮門

欽定四庫全書 羣書考索卷二十七　　　宋　章如愚　撰禮門 郊祀類 六天郊丘配帝先儒說郊其義有二按聖證論以天體無二郊即圜丘圜丘即郊鄭氏以為天有六天丘郊各異天體秪應是一而鄭氏以為六者指其尊極清虛之體其實是一論其五時生育之功其别有五以五配一故爲六天防其在上之體謂之天天爲體稱因其生育之功謂之帝帝爲德稱也故周禮司服雲王祀昊天上帝則大裘而冕祀五帝亦如之五帝若非天何爲同服大裘又春秋緯紫微宮爲大帝又雲北極耀魄寳又雲太微宮在五帝坐星青帝靈威仰赤帝赤熛怒白帝白招拒黑帝葉光紀黃帝含樞紐是五帝與大帝六也又五帝亦稱上帝故孝經曰嚴父莫大于配天又雲宗祀文王于明堂以配上帝帝若非天何得雲嚴父配天也而賈逵馬融王肅等以五帝非天唯用家語之文謂太皥炎帝黃帝五人帝之屬其義非也【家語季康子問于孔子曰舊聞五帝之名而不知其實孔子曰天有五行分時化育以成萬物古之王易代而改居取法五行更王終始故其爲明主者而死配五行是以太皥配木炎帝配火黃帝配土少皥配金颛帝配水】又王肅以郊丘是一而鄭氏以為二者鄭以爲蒼璧【大宗伯雲蒼璧禮天】蒼犢【宗伯又雲牲币各随其器之色則牲用蒼】圜鐘【大司樂凡樂圜鐘爲宮】等爲祭圜丘所用以四圭有邸【大宗伯四圭有邸以祀天】骍犢【祭法雲燔柴于泰壇用骍牲】及奏黃鐘等【大司樂雲乃奏黃鐘歌大呂舞雲門以祀天神】爲祭五帝及郊天所用王肅以郊特牲周之始郊日以至【鄭注雲郊天之月而日至魯禮也三王之郊用夏正魯以無冬至祭天于圜丘之事是以建子之月郊天示先有事也】與圜丘同配以後稷鄭必以爲異圜丘又以帝喾配者鄭以周郊日以至自是魯郊故注特牲雲周衰禮廢儒者見周禮盡在魯因推魯禮以言周事又知圜丘配以帝喾者按祭法雲周人禘喾而郊稷禘喾在郊稷之上稷卑于喾必明禘大于郊又爾雅雲禘大祭也大祭莫過于圜丘故以圜丘爲禘也圜丘北郊則圜丘爲大若以郊對五時之迎氣則郊爲大故大傳雲王者禘其祖之所自出故郊變稱禘其宗廟五年一祭比毎嵗常祭為大故亦稱禘也後稷配見于周頌故思文後稷克配彼天若以喾配圜丘詩頌不載者後稷周之近祖王業所基故配感生之帝有功于周詩人頌之喾是周之逺祖于周無功以配逺尊天故詩無歌頌也 其祭天之處冬至則祭于圜丘應從陽位當在國南其五時迎氣則在四郊故小宗伯雲兆五帝于四郊鄭注春迎青帝于東郊夏迎赤帝于南郊季夏迎黃帝亦于南郊秋迎白帝于西郊冬迎黑帝于北郊其夏正祭感生之帝亦于南郊孝經緯雲祭帝于南郊就陽位是也其雩祭五天帝亦于國城南其九月大享五帝則在明堂其所配之人若圜丘周人則以喾配之祭法禘喾是也其感生帝則以後稷配之五時迎氣及雩祭則以五方人帝配之九月大享五帝則以五人帝及文武配之以文王配五天帝則謂之祖以武王配五人帝則謂之宗　皇氏雲天有六天 祭感生帝禮記大傳雲禮不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之鄭氏注雲禘自由也大祭其先祖之所由生謂郊祀天也王者之先祖皆感太微五帝之精以生蒼則靈威仰赤則赤熛怒黃則含樞紐白則白招拒黑則葉光紀皆用正嵗之正月郊祭之蓋特尊焉孝經雲郊祀後稷以配天配靈威仰也宗祀文王于明堂以配上帝配五帝也正義雲按師說列河圖雲慶都感赤龍而生堯又雲堯赤精舜黃禹白湯黑文王蒼又元命包雲夏白帝之子殷黑帝之子周蒼帝之子是其王者皆感太微五帝之精而生就五帝之中特祭所感生之帝是特尊焉注引後稷配天者證禘其祖之所自出以其祖配之又引文王于明堂以配上帝者證文王不特配感生之帝而配五帝矣 王肅難鄭氏六天五帝感生帝之說王肅難鄭注雲按易帝出乎震震東方生萬物之初故王者則之初以木德王天下非謂木精之所生五帝皆黃帝之子孫各改号易代而以五行爲次焉何太微之精所生乎又郊祭鄭?雲祭感生之帝惟一帝耳郊特牲何得雲郊之祭大報天而主日又天惟一而已何得有六又家語雲季康子問五帝孔子曰天有五行分時化育以成萬物其神謂之五帝是五帝之佐也五帝可得稱天佐不得稱上天而鄭雲以五帝爲靈威仰之屬非也【禮記正義】郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂鄭康成以爲天者所感之天神如周人木德所感靈威仰也以後稷配明堂遍祭五帝以文王配祭法有虞氏禘黃帝而郊喾則以為禘者祭昊天于圜丘郊則以爲祭上帝于南郊是則圜丘南郊爲兩事禘與郊爲兩祭禘大于郊圜丘大于南郊昊天有成命郊祀天地也我将祀文王于明堂噫嘻春夏祈谷于上帝皆爲此說又以爲春祈谷即月令孟春祈谷于上帝夏祈谷即左氏龍見而雩及月令仲夏雩帝以祈谷月令誤言于仲夏雖禘太祖即祈谷之禘禘于廟者也長發大禘也即祭感帝生之禘禮不王不禘王者禘其祖之所自出皆以祭感生之帝而以祖配也凡此皆誕妄不經之甚無足取信郊祀後稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝天如言國上帝如言其君也南郊所以祭天圜丘即南郊王者禘其祖之所出則于太祖之廟而祭其所出之帝故曰不王不禘祈谷言春夏之間祭天也其禮則亡矣月令之類皆不足信雩祭則非所以祭天也不得以祈谷爲一春秋書大雩則通言祭天矣又祭法所記皆未可信也【師友雜記】天帝之辨周禮有言祀天有言祀昊天上帝有言五帝者言天則百神皆預言昊天上帝則統乎天者五帝則無預乎