卷二十六 禮門

欽定四庫全書 羣書考索卷二十六　　　宋　章如愚　撰禮門 郊祀類 仁宗景祐二年十一月合祭天地于圜丘三聖并侑慶厯四年十一月祀南郊始至壇下诏太常太樂六變無擅減節不禦小次徹黃道以盡恭肅之志 至和郊祀總儀至和二年判太常呂公綽以歲祀六十一禘祫二其薦祼興俯玉帛彛器菁芬醯醢歌奏集為郊祀總儀 神宗熙甯元年十一月十七日上齋于郊宮罷臨觀阙幸苑囿翌日昧爽合祭天地于圜丘七年又親郊元豐分祭議元豐元年正月命樞宻直學士陳襄等詳定郊廟奉祀禮文二月六日襄言謹按周禮大司樂以圜鐘為宮冬至于地上之圜丘奏之六變以祀天神以函鐘為宮夏至日于澤中之方丘奏之八變以祭地隻夫祀必以冬日至者以其陽氣來複上天之始也故宮用夾鐘于震之宮以其帝出于震也而謂之圜鐘者取其形以象天也三一之變【圜鐘為宮三變黃鐘為角太簇為征姑洗為羽各一變】合陽奇之數也祭必以夏日至者以其隂氣潛萌于下地之始也故宮用林鐘于坤之宮以其萬物緻養乎坤也而謂之凾鐘取其容以象地也四二之變【凾鐘為宮四變太簇為角姑洗為征南呂為羽合二變】合隂耦之數也又大宗伯以禋祀實柴槱燎祀其在天者而以蒼璧禮之以血祭貍沈疈辜祭其在地者而以黃琮禮之皆所以順其隂陽辨其時位仿其形色而以氣類求之此二禮之不得不異也去古既逺先王之法不行漢元始中奸臣妄議不原經意附防周官大合樂之說謂當合祭平帝從而用之故天地共犢禮之失自此始矣由漢歴唐千有餘年之間而以五月親祠北郊者惟四帝而已如魏文帝之太和周武之建德隋髙祖之開皇唐睿宗之先天皆希濶一時之舉也然而随行随失卒無所定垂之本朝不遑厘正請陛下每遇親祠之嵗先以夏至日祭地祗于方丘然後以冬至日祀昊天于圜丘【國朝防要】 時王存議欲以孟冬純隂用事之月有事于北郊張璪欲以夏至日祭方丘陸佃欲以冬至日親祠上帝圜丘之北别祠地祗李清臣請且用舊儀 元祐分祭議元祐四年三月禮部郎中崔公慶言謹按周頌昊天有成命郊祀天地也又周禮冬至祀昊天上帝于圜丘夏至祭地祗于方丘漢武帝郊祀歌曰惟泰元尊媪神蕃厘經緯天地作成四時又曰涓選休成天地并贶惟餘有慕爰熈紫壇思求厥路又曰上天布施後土成穰穰豐年四時榮皆合祭天地于南郊之辭也當依舊合祭九月蘇頌曰伏見仁宗皇帝九郊皆合祭天地神宗四郊合祭惟元豐六年用禮文所議止祀上帝而北郊雖已從所議修定儀注未及親行今年南郊望準故事　呂大防曰先帝因禮文所建議遂令諸儒議定北郊祀地之禮儀然未經親行今皇帝臨禦之始當親見天地而地祗獨不設位恐亦未安況前代人君親祠并祭多縁于己事本朝祖宗則不然直以恩沛四海慶赉将士若非三嵗一行則國力有限宣仁太後曰大防之言是也　蘇轍曰周禮二嵗遍祀天地皆王者親行自漢唐以來禮文日盛費用日廣故一嵗遍祀天地不可複行唐明皇天寳初始定三嵗一郊以緻齋之日先享太廟然後合祭天地從祀百神所以然者蓋謂三年一行大禮若又不徧則人情不安此近世變禮非複三代之舊而議者欲以三代遺文參亂其間亦失之矣今别祭之議有行當郊之嵗皇帝先以夏日至祀北郊者有欲移夏至之祀行于十月者有欲三年祀天三年祀地者然夏至者暑雨方作以行大禮勢必不可夏至之禮行孟冬其為非周禮與冬至無異而數月之間再舉大祀事力何以堪若天地之祀互用三年則天地均為六年獲一祭而以地廢天以卑畧尊尤為不順十月禮部侍郎曽肇言南郊非欵地之處冬至非建地之時樂以圜鐘爲宮其變以六非緻地祗之音燔柴升堙非祭地之禮不問神之享與不享姑欲便于人事不近于怠乎　八年二月禮部尚書蘇轼言書曰肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神舜之受禅也自上帝六宗山川羣神莫不畢告而獨不告地祗豈有此理哉武王克商庚戍柴祭上帝也望山川也一日之間自上帝而及山川必無南北郊之别也而獨畧地祗豈有此理臣以此知祀上帝則并地祗矣何以明之詩之序曰昊天有成命郊祀天地也此乃合祭天地之明文議者乃謂合祭天地始于王莾以爲不足法臣竊謂禮當論其是非不當以人廢光武皇帝親誅莾者也尚采用元始合祭故事謹按後漢書郊祀志建武元年初制郊兆于洛陽爲圜壇八陛中又爲重壇天地位其上皆南鄉西上此則漢書合祭天地之明驗也又按水經