卷八 六經門

通中有處士阮孝緒沉靜寡欲笃好墳史?采宋齊已來王公之家凡有書記叅校官簿更爲七錄一曰經典錄紀六藝二曰記傳錄紀史傳三曰子兵錄紀子書兵書四曰文集錄紀詩賦五曰技術錄紀數術六曰佛錄七曰道錄其分部題目頗有次序剖析詞義淺薄不經梁武敦悅詩書下化甚上四境之内家有文史元帝克平侯景收文德之書及公私經籍歸于江陵大凡七萬餘卷周師入郢鹹自焚之陳天嘉中又更鸠集考其篇目遺缺尚多其中原則戰争相尋幹戈是務文教之盛符姚而已宋武入闗收其圖籍府藏所有藏四千卷赤軸青紙文字古拙後魏始都燕代南畧中原粗收經史未能全具孝文始都洛邑借書于齊秘府之中稍以充實暨于爾朱之亂散落人間後齊遷邺頗更捜聚迄于天統武平校寫不辍後周始基闗右外通強隣戎馬生郊日不暇給保定之始書止八千後稍加增方盈萬卷周武平齊先封書府所加舊本才至五千隋開皇三年牛?表請分遣使人捜訪異本每書一卷賞絹一疋校寫旣定本卽歸主于是民間異書往往間出及平陳已後經籍漸備檢其所得多太建時書紙墨不精書亦拙惡于是總集編次存爲古本召天下工書之士京兆韋霈南陽杜頵等于秘書内補續殘缺爲正副二本藏于宮中其餘以實秘書内外之閣凡三萬餘巻炀帝卽位秘閣之書限寫五十副本分爲三品上品紅瑠璃軸中品绀瑠璃軸下品漆軸于東都觀文殿東西廂構屋以貯之東屋藏甲乙西屋藏丙丁又聚魏以來古迹名畫于殿後起二台東曰妙楷台藏古迹西曰寶墨台藏古畫又于内道場集道佛經别撰目錄大唐武德五年克平僞鄭盡收其圖書及古迹焉命司農少卿宋遵貴載之以舩泝河西上将緻京師行經底柱多被漂沒其所存者十不一二其目錄亦爲所漸濡時有殘缺今考見存分爲四部合條爲一萬四千四百六十六部有八萬九千六百六十六卷其舊錄所取文義淺俗無益教理者并删去之其舊錄所遺辭義可采有所?益者鹹附入之遠覽馬史班書近觀王阮志錄挹其風流體例削其浮雜鄙俚離其疏遠合其近密約文緒義凡五十五篇各列本條之下以備經籍志雖未能研幾探赜窮極幽隠庶乎?道設教可以無遺缺焉夫仁義禮智所以治國也方技數術所以治身也諸子爲經籍之鼓吹文章乃政化之黼黻皆爲治之具也故列于此志雲 緯書易曰河出圖洛出書然則聖人之受命也必因積德累業豐功厚利誠着天地澤被生人萬物之所歸往神明之所福享則有天命之應蓋龜龍衘負出于河洛以紀易代之徴其理幽昧究極神道先王恐其惑人秘而不傳説者又雲孔子旣叙六經以明天人之道知後世不能稽同其意故别立緯及防以遺來世其書出于前漢有河圖九篇洛書六篇雲自黃帝至周文王所受本文又别有三十篇雲自初起至于孔子九聖之所增演以廣其意又有七經緯三十六篇并雲孔子所演并前合爲八十一篇而又有尚書中洛罪級五行傳詩推度災紀厯樞合神務孝經句命決援神契雜防等書漢代有郗氏袁氏説漢末郗萌集圖緯防雜占爲五十篇謂之春秋災異宋均鄭?并爲防律之注然其文辭淺俗颠倒舛謬不類聖人之防相傳疑世人造爲之後或者又加防竄非其實錄起王莽好符命光武以圖防興遂盛行于世漢時又诏東平王蒼正五經章句皆命從防俗儒趨時益爲其學篇卷第目轉加增廣言五經者皆憑以爲説唯孔安國毛公王璜賈逵之徒獨非之相承以爲妖妄亂中庸之典故因漢魯恭王河間獻王所得古文叅而考之以成其義謂之古學當世之儒又非毀之竟不得行魏代王肅推引古學以難其義王弼杜預從而明之自是古學稍立至宋太明中始禁圖防梁天監已後又重其制及髙祖受禅禁之愈切炀帝卽位及發使四出捜天下書籍與防緯相涉者皆焚之爲吏所糾者至死自是無複其學秘府之内亦多散亡今錄其見存列于六經之下以備異説 唐五經正義唐太宗以師説多門章句繁雜命孔穎達與諸儒撰五經疏名曰五經正義 巾箱五經梁衡陽王鈞嘗手自細寫五經部爲一卷置于巾箱以備遺忘 六經法言唐韋處厚路隋掇五經粹要二十篇号六經法言【穆宗時】 五經精義開元九年二月丙申诏楊安國等五經正義以五經精義爲名 漢校定中書五經伏湛元孫元忌世襲湛爵爲不其侯?物多識順帝時爲侍中屯騎校尉永和元年诏元忌與議郎黃景校定中書五經諸子百家藝術中書内中之書其後元嘉中成 唐新修六經要言敬宗時崔郾與髙重類六經要言爲十篇以便觀省 九經師授譜韋處微以學者薄師道不如聲樂賤工能尊其師着九經師授譜诋其違 晉中經晉得汲冢古文竹書