卷第六十二 風俗雜志（三）
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：『龍尾伏辰，取虢之旗。
』然則此旗，當為芹音耳。
關中人言清濁之清，則不改清字，丹青之青，則為萋音。
又以中為烝、蟲為塵，不知旗本是芹音，亦周人語轉，如青之言萋也。
五方語言若是者多，閩人以高為歌音，荊楚人以南為難，荊為斤。
文士作歌詩亦多不悟者，真宗時，試清明象天賦，有閩人破題雲：『天道如何？仰之深高』，考官亦閩人，遂以中選。
又荊南舉人為雪詩，始用先字，其後又雲『十二峯巒旋旋添』，以添為天也。
向丞相敏中鎮長安，士人不敢賣蒸餅，雲觸諱。
二 古詩雲：『袖中有短書，欲寄雙飛燕』，詩意以燕春來秋去，似可寄書，故偶然耳。
今人馴養家鴿通信，皆非虛言也。
攜至外數千裡，縱之辄能還家。
蜀人以事至京師者，以鴿寄書，不旬日皆得達。
及賈人舶舡浮海，亦以鴿通信。
陸機使黃耳寄書，此殆不然，自洛至吳，更曆江淮，犬何能浮水，必從舟楫渡，犬豈能谕意涉人也？若此犬通神，不可測度，則不從言說耳。
或者陸氏有奴，名黃耳，因此以為真狗也。
【此條已見卷六十一『鴿寄書』條引劉貢父詩話。
】 三 南方之人，謂水皆曰江，北方之人，謂水皆曰河，随方言之便，而淮濟之名不顯。
司馬遷作河渠書，并四渎言之。
子虛賦曰：『下屬江河』，事已相亂，後人宜不能分别言之也。
四 汾晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必諾。
而司空圖作休休【景文筆記有『亭』字。
】記文用之。
修唐書，學士劉義叟為予言，晉書『咄嗟而辦』，非是，宜言『咄諾而辦』。
然『咄嗟』，前世文章多用，或自有義。
五 古今語無雅俗，唯世之罕道者似雅，如古以大為大【音如舟拖之拖。
】則言大雅、大夫、大閱、大舉類，不及今人言大之為雅。
古以車【音居。
】為車【昌遮反。
】漢已來乃言車【居】。
俗間曰車【昌遮反。
】今缙紳大夫語必曰車【居】。
與俗人語則曰車【昌遮反】。
則今語為雅。
【并景文公筆記。
】 六 京師食店賣酸餡【歸田作『■〈酉兼〉』。
】者，皆大出牌，牓于通衢，俚俗昧于字法，轉酸從食，餡從酉。
【歸田作『■〈酉兼〉從臽』，并有『有』字。
】滑稽子謂人曰：『彼家所賣馂餡【音俊，歸田有『陷』字。
】不知為何物也。
』飲食四方異宜，而名号亦随時俗言語不同。
至或傳者傳失其本。
湯餅，唐人謂之不托，今俗謂之馎饦矣。
【歸田有『晉』字。
】束皙餅賦有『饅頭簿持，起溲牢九』【歸田作『丸』。
下同。
】之号，惟饅頭至今名存，而『起溲牢九』皆莫曉為何物。
『簿持』，荀氏又謂之『簿夜』，亦莫知何物也。
【此條今見歸田錄卷二。
】 ○李虞部說 天聖中，李虞部略出知榮州，予自京師從行以歸，至望喜驿，綱角滿前，才能通人過往。
公顧而歎曰：『民之于财利，如魚之于水，水深則魚蕃滋遊嬉，各得其性，竭則相濡以濕，豈暇于遊嬉？财利饒裕，則民樂于為生，苟不足，則盜賊争訟不可禁止，尚何責其孝弟為哉？蜀平，距今六七年，辇輸不絕，民間可見矣。
』予嘗誦服斯言。
自公之歎，又四十餘年，有預買紬絹、橫科絹帛筒鹽之類，不可具紀，則民間又可知也。
初，蜀人無出身者，不得任鄉裡官，公獻呂文靖公生辰詩，其卒章曰：『此身若得西歸去，猶勝開籠放雀兒。
』公笑而甚憐之，未幾得榮州。
【并湘山野錄。
】 ○嬉遊 風俗，舊以二月二日為踏青節，都人士女絡繹遊賞，缇幕歌酒，散在四郊。
曆政郡守，慮有強暴之虞，乃分遣戍兵于岡阜坡冢之上，立馬張旗卓望之。
公曰：『慮有他虞，不若聚之為樂。
』乃于是日，自萬裡橋，以錦繡器皿結彩舫十數隻，與郡僚屬官分乘之，妓樂數船，歌吹前導，命曰遊江。
于是郡人士女骈集于八萬裡間，縱觀如堵，抵寶曆寺橋，出燕于寺内。
寺前階一蠶市，縱民交易，嬉遊樂飲，複倍于往年。
薄暮方回，公于馬上作歌，其略曰：『我身豈比狂遊輩？蜀地重來治凋瘵。
見人非理則傷嗟，見人歡樂生慈愛。
』 宋朝事實類苑卷第六十二
』然則此旗，當為芹音耳。
關中人言清濁之清，則不改清字，丹青之青，則為萋音。
又以中為烝、蟲為塵，不知旗本是芹音，亦周人語轉，如青之言萋也。
五方語言若是者多，閩人以高為歌音，荊楚人以南為難，荊為斤。
文士作歌詩亦多不悟者，真宗時，試清明象天賦，有閩人破題雲：『天道如何？仰之深高』，考官亦閩人，遂以中選。
又荊南舉人為雪詩，始用先字，其後又雲『十二峯巒旋旋添』，以添為天也。
向丞相敏中鎮長安，士人不敢賣蒸餅，雲觸諱。
二 古詩雲：『袖中有短書，欲寄雙飛燕』，詩意以燕春來秋去，似可寄書，故偶然耳。
今人馴養家鴿通信，皆非虛言也。
攜至外數千裡，縱之辄能還家。
蜀人以事至京師者，以鴿寄書，不旬日皆得達。
及賈人舶舡浮海，亦以鴿通信。
陸機使黃耳寄書，此殆不然，自洛至吳，更曆江淮，犬何能浮水，必從舟楫渡，犬豈能谕意涉人也？若此犬通神，不可測度，則不從言說耳。
或者陸氏有奴，名黃耳，因此以為真狗也。
【此條已見卷六十一『鴿寄書』條引劉貢父詩話。
】 三 南方之人，謂水皆曰江，北方之人，謂水皆曰河，随方言之便，而淮濟之名不顯。
司馬遷作河渠書，并四渎言之。
子虛賦曰：『下屬江河』，事已相亂，後人宜不能分别言之也。
四 汾晉之間，尊者呼左右曰咄，左右必諾。
而司空圖作休休【景文筆記有『亭』字。
】記文用之。
修唐書，學士劉義叟為予言，晉書『咄嗟而辦』，非是，宜言『咄諾而辦』。
然『咄嗟』，前世文章多用，或自有義。
五 古今語無雅俗，唯世之罕道者似雅，如古以大為大【音如舟拖之拖。
】則言大雅、大夫、大閱、大舉類，不及今人言大之為雅。
古以車【音居。
】為車【昌遮反。
】漢已來乃言車【居】。
俗間曰車【昌遮反。
】今缙紳大夫語必曰車【居】。
與俗人語則曰車【昌遮反】。
則今語為雅。
【并景文公筆記。
】 六 京師食店賣酸餡【歸田作『■〈酉兼〉』。
】者，皆大出牌，牓于通衢，俚俗昧于字法，轉酸從食，餡從酉。
【歸田作『■〈酉兼〉從臽』，并有『有』字。
】滑稽子謂人曰：『彼家所賣馂餡【音俊，歸田有『陷』字。
】不知為何物也。
』飲食四方異宜，而名号亦随時俗言語不同。
至或傳者傳失其本。
湯餅，唐人謂之不托，今俗謂之馎饦矣。
【歸田有『晉』字。
】束皙餅賦有『饅頭簿持，起溲牢九』【歸田作『丸』。
下同。
】之号，惟饅頭至今名存，而『起溲牢九』皆莫曉為何物。
『簿持』，荀氏又謂之『簿夜』，亦莫知何物也。
【此條今見歸田錄卷二。
】 ○李虞部說 天聖中，李虞部略出知榮州，予自京師從行以歸，至望喜驿，綱角滿前，才能通人過往。
公顧而歎曰：『民之于财利，如魚之于水，水深則魚蕃滋遊嬉，各得其性，竭則相濡以濕，豈暇于遊嬉？财利饒裕，則民樂于為生，苟不足，則盜賊争訟不可禁止，尚何責其孝弟為哉？蜀平，距今六七年，辇輸不絕，民間可見矣。
』予嘗誦服斯言。
自公之歎，又四十餘年，有預買紬絹、橫科絹帛筒鹽之類，不可具紀，則民間又可知也。
初，蜀人無出身者，不得任鄉裡官，公獻呂文靖公生辰詩，其卒章曰：『此身若得西歸去，猶勝開籠放雀兒。
』公笑而甚憐之，未幾得榮州。
【并湘山野錄。
】 ○嬉遊 風俗，舊以二月二日為踏青節，都人士女絡繹遊賞，缇幕歌酒，散在四郊。
曆政郡守，慮有強暴之虞，乃分遣戍兵于岡阜坡冢之上，立馬張旗卓望之。
公曰：『慮有他虞，不若聚之為樂。
』乃于是日，自萬裡橋，以錦繡器皿結彩舫十數隻，與郡僚屬官分乘之，妓樂數船，歌吹前導，命曰遊江。
于是郡人士女骈集于八萬裡間，縱觀如堵，抵寶曆寺橋，出燕于寺内。
寺前階一蠶市，縱民交易，嬉遊樂飲，複倍于往年。
薄暮方回，公于馬上作歌，其略曰：『我身豈比狂遊輩？蜀地重來治凋瘵。
見人非理則傷嗟，見人歡樂生慈愛。
』 宋朝事實類苑卷第六十二