卷第五十 書畫伎藝（一）
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，蘇适受诏知舉，将入南宮，屬于同院韓丕，使召完葺之。
蘇既去，韓乃呼工之赤白者圬墁其半，而用朱畫欄檻以承之。
蘇出見之，怅恨累日，命水洗滌，而痕迹至今尚在。
時人以蘇之鑒尚，韓之純樸，兩重焉。
【見金坡遺事。
】 ○君谟潤筆 蔡君谟既為餘書集古目錄序，刻石，其字尤精勁，為世所珍，餘以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆，君谟大笑，以為太清而不俗。
後月餘，有人遺予以清泉香餅一箧者，君谟聞之，歎曰：『香餅來遲，使我潤筆猶無此一種物。
』茲又可笑也。
清泉地名，香餅石炭也，用以焚香，一餅之火而可終日不滅。
【見廬陵居士歸田錄。
】 ○王捷煉金 真宗朝，有王捷者，汀州長汀人。
少時薄遊江介，至星子縣，夜宿逆旅，遇道士授黃白術，未盡其要。
後再遇其人于茆山，相攜至曆陽，指示靈草，并傳以合和密訣，試皆有驗。
仍别付靈方環劍緘縢之書，戒曰：『非遇人君，慎勿輕述。
』捷後以佯狂抵禁，配流嶺南，時供奉官合門祗候謝德權适總巡兵，頗聞其異。
捷後竄歸阙下，德權乃館于私第，煉成藥銀，上進。
真宗異之，命解軍籍，使劉承珪诘其事。
捷以師戒甚嚴，終不敢洩，唯願見至尊面陳。
于是承珪乃為捷改名中正，俾詣登聞，始得召見，即授捷許州散掾，留止京師。
尋授神武将軍，緻仕，仍給全俸，遷高州刺史康州團練使。
前後貢藥金銀累巨萬數，輝彩絕異，不類世寶，常将賜臣下。
【明抄本作『常時賜天下』。
】天慶觀金寶牌，即其所鑄金也。
然中正亦不敢妄費，唯周濟貧乏，崇奉仙釋而已。
今汀州開元寺，乃其施财所建也。
卒贈鎮南軍節度使，此近古所未聞也。
【見青箱雜記。
】 ○雪中芭蕉 書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。
世之觀畫者，多能指摘其間形象位置彩色瑕疵而已，至于奧理冥造者，罕見其人。
如彥遠畫評，言王維畫物，多不問四時，如畫花，往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景。
予家所藏摩诘畫袁安卧雪圖，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故其理入神，逈得天意，此難可與俗論也。
謝赫雲：『衛協之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，淩跨羣雄，曠代絕筆。
』又歐陽文忠盤車圖詩雲：『古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隐情。
忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。
』此真為識畫也。
○黃梅出山圖 王仲至閱吾家畫，最愛王維畫黃梅出山圖，蓋其所圖黃梅、曹溪二人，氣韻神檢，皆如其為人。
讀二人事迹，還觀所畫，可以想見其人。
○按樂圖 國史譜言，客有以按樂圖示王維，維曰：『此霓裳第三疊第一拍也。
』客未然，引工按曲，乃信。
此好奇者為之，凡畫奏樂，止能畫一聲，不過金石管弦同用一字，何曲無此聲，豈獨霓裳第三疊第一拍也？或疑舞節及它舉動指法中，則有奇聲可驗，此亦不然。
霓裳曲凡十三疊，前六疊無拍，至第七疊遍，自此始有拍，而舞作。
故白樂天詩雲：『中序擘騞初入拍』，中序即第七疊也。
第三疊安得有拍？但言第三疊第一拍，即知其妄也。
或說嘗有人觀畫彈琴圖，曰：『此彈廣陵散也。
』此或可信，廣陵散中有數聲異佗曲，如潑攦聲之類是也。
○沈括論畫 畫牛虎皆畫毛，惟馬不畫。
予嘗以問畫工，工言馬毛細不可畫。
予難之曰：『鼠毛更細，何故卻畫？』工不能對。
大凡畫馬，其大不過盈尺，此乃以大為小，所以毛細而不可畫。
鼠乃如其大，自當畫毛。
然牛虎亦是以大為小，理亦不應見毛，但牛虎深毛，馬淺毛，理須有别，故名輩為小牛小虎，雖毛，但略拂拭而已。
若務詳密，翻成冗長，約略拂拭，自有神觀，逈然生動，難可與俗人論也。
若畫馬如牛虎之大者，理當畫毛，蓋見小馬無毛，遂亦不摹，此庸人襲迹，非可與論理也。
又李成畫山上亭館及塔樓之類，皆仰畫飛檐，其說以謂自下望上，如人平地望塔檐間，見其榱桷。
此謬論也，大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。
若同真山之法，以下望上，隻合見一重山，豈可重重悉見？兼不應見其溪谷間事。
又如屋舍，亦不應見中庭及後巷中事。
若人在東立，則山西便合是遠境。
人在西立，則山東卻合是遠境。
似此，如何成畫？李君蓋不知以大觀小之法，其間折高折遠，自有妙理，豈在掀屋角也。
畫工畫佛身光，有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大謬也。
渠但見雕木佛耳，不知此光常圓也。
又有畫行佛光，尾向後，謂之順風光，此亦謬也。
佛光乃定果之光，雖刼風不可動，豈常風能搖哉。
【以上四條今見夢溪筆談。
】 宋朝事實類苑卷第五十
蘇既去，韓乃呼工之赤白者圬墁其半，而用朱畫欄檻以承之。
蘇出見之，怅恨累日，命水洗滌，而痕迹至今尚在。
時人以蘇之鑒尚，韓之純樸，兩重焉。
【見金坡遺事。
】 ○君谟潤筆 蔡君谟既為餘書集古目錄序，刻石，其字尤精勁，為世所珍，餘以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆，君谟大笑，以為太清而不俗。
後月餘，有人遺予以清泉香餅一箧者，君谟聞之，歎曰：『香餅來遲，使我潤筆猶無此一種物。
』茲又可笑也。
清泉地名，香餅石炭也，用以焚香，一餅之火而可終日不滅。
【見廬陵居士歸田錄。
】 ○王捷煉金 真宗朝，有王捷者，汀州長汀人。
少時薄遊江介，至星子縣，夜宿逆旅，遇道士授黃白術，未盡其要。
後再遇其人于茆山，相攜至曆陽，指示靈草，并傳以合和密訣，試皆有驗。
仍别付靈方環劍緘縢之書，戒曰：『非遇人君，慎勿輕述。
』捷後以佯狂抵禁，配流嶺南，時供奉官合門祗候謝德權适總巡兵，頗聞其異。
捷後竄歸阙下，德權乃館于私第，煉成藥銀，上進。
真宗異之，命解軍籍，使劉承珪诘其事。
捷以師戒甚嚴，終不敢洩，唯願見至尊面陳。
于是承珪乃為捷改名中正，俾詣登聞，始得召見，即授捷許州散掾，留止京師。
尋授神武将軍，緻仕，仍給全俸，遷高州刺史康州團練使。
前後貢藥金銀累巨萬數，輝彩絕異，不類世寶，常将賜臣下。
【明抄本作『常時賜天下』。
】天慶觀金寶牌，即其所鑄金也。
然中正亦不敢妄費，唯周濟貧乏，崇奉仙釋而已。
今汀州開元寺，乃其施财所建也。
卒贈鎮南軍節度使，此近古所未聞也。
【見青箱雜記。
】 ○雪中芭蕉 書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。
世之觀畫者，多能指摘其間形象位置彩色瑕疵而已，至于奧理冥造者，罕見其人。
如彥遠畫評，言王維畫物，多不問四時，如畫花，往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景。
予家所藏摩诘畫袁安卧雪圖，有雪中芭蕉，此乃得心應手，意到便成，故其理入神，逈得天意，此難可與俗論也。
謝赫雲：『衛協之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，淩跨羣雄，曠代絕筆。
』又歐陽文忠盤車圖詩雲：『古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隐情。
忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。
』此真為識畫也。
○黃梅出山圖 王仲至閱吾家畫，最愛王維畫黃梅出山圖，蓋其所圖黃梅、曹溪二人，氣韻神檢，皆如其為人。
讀二人事迹，還觀所畫，可以想見其人。
○按樂圖 國史譜言，客有以按樂圖示王維，維曰：『此霓裳第三疊第一拍也。
』客未然，引工按曲，乃信。
此好奇者為之，凡畫奏樂，止能畫一聲，不過金石管弦同用一字，何曲無此聲，豈獨霓裳第三疊第一拍也？或疑舞節及它舉動指法中，則有奇聲可驗，此亦不然。
霓裳曲凡十三疊，前六疊無拍，至第七疊遍，自此始有拍，而舞作。
故白樂天詩雲：『中序擘騞初入拍』，中序即第七疊也。
第三疊安得有拍？但言第三疊第一拍，即知其妄也。
或說嘗有人觀畫彈琴圖，曰：『此彈廣陵散也。
』此或可信，廣陵散中有數聲異佗曲，如潑攦聲之類是也。
○沈括論畫 畫牛虎皆畫毛，惟馬不畫。
予嘗以問畫工，工言馬毛細不可畫。
予難之曰：『鼠毛更細，何故卻畫？』工不能對。
大凡畫馬，其大不過盈尺，此乃以大為小，所以毛細而不可畫。
鼠乃如其大，自當畫毛。
然牛虎亦是以大為小，理亦不應見毛，但牛虎深毛，馬淺毛，理須有别，故名輩為小牛小虎，雖毛，但略拂拭而已。
若務詳密，翻成冗長，約略拂拭，自有神觀，逈然生動，難可與俗人論也。
若畫馬如牛虎之大者，理當畫毛，蓋見小馬無毛，遂亦不摹，此庸人襲迹，非可與論理也。
又李成畫山上亭館及塔樓之類，皆仰畫飛檐，其說以謂自下望上，如人平地望塔檐間，見其榱桷。
此謬論也，大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。
若同真山之法，以下望上，隻合見一重山，豈可重重悉見？兼不應見其溪谷間事。
又如屋舍，亦不應見中庭及後巷中事。
若人在東立，則山西便合是遠境。
人在西立，則山東卻合是遠境。
似此，如何成畫？李君蓋不知以大觀小之法，其間折高折遠，自有妙理，豈在掀屋角也。
畫工畫佛身光，有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大謬也。
渠但見雕木佛耳，不知此光常圓也。
又有畫行佛光，尾向後，謂之順風光，此亦謬也。
佛光乃定果之光，雖刼風不可動，豈常風能搖哉。
【以上四條今見夢溪筆談。
】 宋朝事實類苑卷第五十