卷第五十一 書畫伎藝（二）
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●宋朝事實類苑卷第五十一
書畫伎藝（二）
◆書畫伎藝（二）
字訛
韓偓墨迹
畫佛圓光
晉宋人墨迹
沈括論書
樂毅論
壽聖寺畫壁
散草隸
畫廳
辨畫絹
書字肥瘦
蜀人善畫者
葉子格
投壺格
霜花紙
王祁公家書畫
陸希聲
李無惑
張維
僧擇仁
董羽
朱文濟
李成
翟院深
歐陽文忠公
孔仁謙
○字訛
古文自變隸，其法已錯亂，後轉為楷字，愈益訛舛，殆不可考。
如言有口為吳，無口為天，按字書吳字本從口從矢【音捩。
】非天字也，此固近世謬從楷法言之。
至如兩漢，篆文尚未廢，亦有可疑者，如漢武帝以隐語召東方朔雲：『先生來來』，解雲：『來來，棗也。
』按棗字從朿【音刺。
】不從來，此或是後人所傳，非當時語。
如卯金刀為劉，貨泉為白水真人，此則出于緯書，乃漢人之語。
按劉字從丣【音酉。
】從金，如桺駵留，皆從丣，非卯字也。
貨從貝，真乃從具，亦非一體，不知緣何如此？字書與本史所記，必有一誤也。
○韓偓墨迹 唐韓偓為詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫弈處。
偓天福中，避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。
慶曆中，予過南安，見弈，出其手集，字極淳勁可愛。
後數年，弈詣阙獻之，以忠臣之後，得司士參軍，終于殿中丞。
又予在京師，見偓送■〈巬，言代夫〉光上人詩，亦墨迹也，與此無異。
○畫佛圓光 名畫錄：吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬衆舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。
畫家為之，自有法，但以肩倚壁，盡臂揮之，自然中規。
其筆畫之麄細，則以一指拒壁以為準，自然均勻，此無足奇。
道子妙處不在于此，徒驚俗眼耳。
○晉宋人墨迹 晉宋人墨迹，多是吊喪問疾書簡。
唐貞觀中，搜求前世墨迹甚嚴，非吊喪問疾書迹，皆入内府，士大夫家所存，皆當日朝廷所不取者，所以流傳至今。
鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉，文從魚裡者，三百六十也。
然井田法，即以三百步為一裡，恐四代之法，容有不相襲者。
【自『鯉魚當脅一行……』以下另為一條，且事不相關，當系誤入。
】 ○沈括論書 予從子遼喜學書，嘗論曰：『書之神韻，雖得之于心，然法度必資講學。
嘗患世之作字，分制無法。
凡字有兩字、三四字合為一字者，須字字可析，若筆畫多寡相近者，須令大小均停。
所謂筆畫相近，如殺字，四字合為一，當使乂木幾又四者，大小皆均。
如歩字，乃二字合，當使上與小二者大小長短皆均。
若筆畫多寡相遠，即不可強牽使停，寡在左，則取上齊，寡在右，則取下齊。
如從口從金，此多寡不同也。
唫即取上齊，扣則取下齊。
如從尗從又，及從口從胃三字合者，多寡不同，則叔當取下齊，喟當取上齊，如此之類，不可不知。
』又曰：『運筆之時，常使意在筆前，此古人良法也。
』 ○樂毅論 王羲之書，舊傳唯樂毅論乃羲之親書于石，其它皆紙素所傳。
唐太宗裒聚二王墨迹，惟樂毅論石本在，其後随太宗入昭陵。
朱梁時，耀州節度使溫韬發昭陵，得之，複傳人間。
或曰：公主以僞本易之，元不曾入圹。
本朝入高紳學士家，皇佑中，紳之子高安世為錢塘主簿，樂毅論在其家，予嘗見之，時石已破缺，末後獨有一海字者是也。
其家後十餘年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之。
後安世死，石不知所在，或雲蘇州一富家得之，亦不複見。
今傳樂毅論，皆摹本也，筆畫無複昔之清勁，羲之小楷字，于此殆絕，遺教經之類，皆非其比也。
○壽聖寺畫壁 王鉷據陝州，集天下良工畫壽聖寺壁，為一時妙絕。
畫工凡十八人，皆殺之，同為一坎，瘗于寺西廂，使天下不複有此筆，其不道如此。
至今尚有十餘堵，其間西廊迎佛舍利，東院佛母壁，最奇妙，神彩皆欲飛動。
又有鬼母、瘦佛二壁，差次，其餘亦不甚過人。
世之摹字者多為筆勢牽制，失其舊迹，須當橫摹之，茫然不問其點畫，惟舊迹是循，然後盡其妙也。
○散草隸 古人以散筆作隸書，謂之散隸。
近歲蔡君谟又以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，亦自成一家。
【見筆談。
】 ○畫廳 淳化甲午，李順亂蜀，張乖崖鎮之。
僞蜀僭侈，其宮室規模，皆王建、孟知祥乘其弊而為之，公至則盡損之，如列郡之式。
郡有西樓，樓前有堂，堂之屏乃黃筌畫雙鶴花竹，怪石甚衆，名曰雙鶴廳。
南壁有黃氏
如言有口為吳，無口為天，按字書吳字本從口從矢【音捩。
】非天字也，此固近世謬從楷法言之。
至如兩漢，篆文尚未廢，亦有可疑者，如漢武帝以隐語召東方朔雲：『先生來來』，解雲：『來來，棗也。
』按棗字從朿【音刺。
】不從來，此或是後人所傳，非當時語。
如卯金刀為劉，貨泉為白水真人，此則出于緯書，乃漢人之語。
按劉字從丣【音酉。
】從金，如桺駵留，皆從丣，非卯字也。
貨從貝，真乃從具，亦非一體，不知緣何如此？字書與本史所記，必有一誤也。
○韓偓墨迹 唐韓偓為詩極清麗，有手寫詩百餘篇，在其四世孫弈處。
偓天福中，避地泉州之南安縣，子孫遂家焉。
慶曆中，予過南安，見弈，出其手集，字極淳勁可愛。
後數年，弈詣阙獻之，以忠臣之後，得司士參軍，終于殿中丞。
又予在京師，見偓送■〈巬，言代夫〉光上人詩，亦墨迹也，與此無異。
○畫佛圓光 名畫錄：吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬衆舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。
畫家為之，自有法，但以肩倚壁，盡臂揮之，自然中規。
其筆畫之麄細，則以一指拒壁以為準，自然均勻，此無足奇。
道子妙處不在于此，徒驚俗眼耳。
○晉宋人墨迹 晉宋人墨迹，多是吊喪問疾書簡。
唐貞觀中，搜求前世墨迹甚嚴，非吊喪問疾書迹，皆入内府，士大夫家所存，皆當日朝廷所不取者，所以流傳至今。
鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉，文從魚裡者，三百六十也。
然井田法，即以三百步為一裡，恐四代之法，容有不相襲者。
【自『鯉魚當脅一行……』以下另為一條，且事不相關，當系誤入。
】 ○沈括論書 予從子遼喜學書，嘗論曰：『書之神韻，雖得之于心，然法度必資講學。
嘗患世之作字，分制無法。
凡字有兩字、三四字合為一字者，須字字可析，若筆畫多寡相近者，須令大小均停。
所謂筆畫相近，如殺字，四字合為一，當使乂木幾又四者，大小皆均。
如歩字，乃二字合，當使上與小二者大小長短皆均。
若筆畫多寡相遠，即不可強牽使停，寡在左，則取上齊，寡在右，則取下齊。
如從口從金，此多寡不同也。
唫即取上齊，扣則取下齊。
如從尗從又，及從口從胃三字合者，多寡不同，則叔當取下齊，喟當取上齊，如此之類，不可不知。
』又曰：『運筆之時，常使意在筆前，此古人良法也。
』 ○樂毅論 王羲之書，舊傳唯樂毅論乃羲之親書于石，其它皆紙素所傳。
唐太宗裒聚二王墨迹，惟樂毅論石本在，其後随太宗入昭陵。
朱梁時，耀州節度使溫韬發昭陵，得之，複傳人間。
或曰：公主以僞本易之，元不曾入圹。
本朝入高紳學士家，皇佑中，紳之子高安世為錢塘主簿，樂毅論在其家，予嘗見之，時石已破缺，末後獨有一海字者是也。
其家後十餘年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之。
後安世死，石不知所在，或雲蘇州一富家得之，亦不複見。
今傳樂毅論，皆摹本也，筆畫無複昔之清勁，羲之小楷字，于此殆絕，遺教經之類，皆非其比也。
○壽聖寺畫壁 王鉷據陝州，集天下良工畫壽聖寺壁，為一時妙絕。
畫工凡十八人，皆殺之，同為一坎，瘗于寺西廂，使天下不複有此筆，其不道如此。
至今尚有十餘堵，其間西廊迎佛舍利，東院佛母壁，最奇妙，神彩皆欲飛動。
又有鬼母、瘦佛二壁，差次，其餘亦不甚過人。
世之摹字者多為筆勢牽制，失其舊迹，須當橫摹之，茫然不問其點畫，惟舊迹是循，然後盡其妙也。
○散草隸 古人以散筆作隸書，謂之散隸。
近歲蔡君谟又以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，亦自成一家。
【見筆談。
】 ○畫廳 淳化甲午，李順亂蜀，張乖崖鎮之。
僞蜀僭侈，其宮室規模，皆王建、孟知祥乘其弊而為之，公至則盡損之，如列郡之式。
郡有西樓，樓前有堂，堂之屏乃黃筌畫雙鶴花竹，怪石甚衆，名曰雙鶴廳。
南壁有黃氏