卷第四十三 仙釋僧道（一）
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欲再往，仆遽失之。
凡山中尋三日，竟迷舊路，歸視襯資，【湘錄有『乃金錢一百』五字。
】皆良金也。
中五六金，一半尚鐵。
由茲一膳，身輕無疾，天禧中，已一百五十歲，長遊都市，後隐不見。
○羅真人 太平興國四年，綿州羅江縣羅公山真人羅公遠舊廬，有人乘車往來山中，石上有新轍迹，深三尺餘，【湘錄有『石』字。
】盡五色。
知州種士衡緣轍迹至洞口，聞雞犬聲。
【見湘山野錄。
】 ○胡僧法調 西晉時，有胡僧法調至洛陽，見晉家宮阙，歎曰：『此正似兜率天宮，但生死之力營建，非道力所成耳。
』将終，與徒衆别，謂之曰：『山河天下皆變滅，而況人身而得久長？但能專心清淨，屏除三毒，形數雖乖，其會必同。
』言訖而卒。
○佛經 佛經之入中國，自竺法蘭、摩騰二師。
以後漢明帝時，暨至白馬寺，首譯四十二章經。
曆晉及十六國南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來，及華人之善竺音者，疊相翻譯，訖開元，錄凡大小乘經律論聖賢集共五千四十八卷。
至貞元，又别錄新經二百餘卷。
元和之後，譯經遂廢。
太宗太平興國初，有梵僧法賢、法天、施護三人，自西域來，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經院于太平興國寺。
訪得鳳翔釋清照，深識西竺文字，因盡取國庫新貯西來梵夾，首令三梵僧诠擇未經翻者，各譯一卷，集兩街義學僧評議。
論難鋒起，三梵僧以梵經華言對席讀，衆僧無以屈，譯事遂興。
後募童子五十人，令習梵學，獨得惟淨者，乃江南李王之子，惠悟絕異，盡能通天竺文字。
今上即位初，陳恕達議，以為費國家供億，願罷之。
上以先朝所留意，不許。
訖今所譯新經論學，凡五百餘卷，自至道以後，多惟淨所翻也。
大中祥符四年，譯衆上言，請如元正造錄，诏令潤文官參知政事趙安仁與翰林學士楊億同編修，凡為二十卷。
乃降賜太宗所作釋門文字，令編其名題入錄。
安仁等及釋衆再上表，請禦制釋門文章，許之。
六年三月，賜禦制法音前集七卷，共論次其文理，以附于先皇之次，而冠于東土聖賢集之首。
譯經院置潤文官，嘗以南北省官學士充，中使一人監院事。
譯經常以梵僧，後令惟淨同譯，經梵學筆受二人，譯綴文二人，評議二人，皆選名德有義學僧為之。
○喻浩造塔 錢镠曰：『釋迦真身舍利塔，見于明州鄞縣，即阿育王所造八萬四千，而此震旦得十九之一也。
』镠造南塔以奉安，俶在國，天火屢作，延燒此塔，一僧奮身穿烈焰，登第三級，持之而下，衣裳膚體多被燒灼。
太平興國初，俶獻其地，太宗命取塔禁中，度開寶寺西北阙地，造浮圖十一級，下作天宮，以葬舍利。
葬日，上肩舁微行，自安置之，有白光由塔一角而出。
上雨涕，其外都人萬衆皆灑泣，燃指焚香于臂掌者無數。
内侍數十人，願出家掃灑塔下，悉度為僧。
上謂近臣曰：『我曩世嘗親佛座，但未通宿命，不能了了見之耳。
』初造塔，得浙東匠人喻浩，浩不食葷茹，性絕巧，先作塔式以獻。
每建一級，外設帷帟，但聞椎鑿之聲，凡一月而一級成。
其有梁柱龊龉未安者，浩周旋視之，持搥橦擊數十，即皆牢整。
自雲此可七百年無傾動。
人或問其北面稍高，浩曰：『京城多北風，而此數十步，乃五丈河，潤氣津浃，經一百年，則北隅微墊，而塔正矣。
』塔成，而浩求度為僧，數月死，世頗疑其異。
【見楊文公談苑。
】 ○吳長文 吳長文，博學通古今，尤不喜釋氏，其父卒，不召僧，不作佛事。
居常闾巷。
細民與其父相往來者，人贈二缣。
子
凡山中尋三日，竟迷舊路，歸視襯資，【湘錄有『乃金錢一百』五字。
】皆良金也。
中五六金，一半尚鐵。
由茲一膳，身輕無疾，天禧中，已一百五十歲，長遊都市，後隐不見。
○羅真人 太平興國四年，綿州羅江縣羅公山真人羅公遠舊廬，有人乘車往來山中，石上有新轍迹，深三尺餘，【湘錄有『石』字。
】盡五色。
知州種士衡緣轍迹至洞口，聞雞犬聲。
【見湘山野錄。
】 ○胡僧法調 西晉時，有胡僧法調至洛陽，見晉家宮阙，歎曰：『此正似兜率天宮，但生死之力營建，非道力所成耳。
』将終，與徒衆别，謂之曰：『山河天下皆變滅，而況人身而得久長？但能專心清淨，屏除三毒，形數雖乖，其會必同。
』言訖而卒。
○佛經 佛經之入中國，自竺法蘭、摩騰二師。
以後漢明帝時，暨至白馬寺，首譯四十二章經。
曆晉及十六國南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來，及華人之善竺音者，疊相翻譯，訖開元，錄凡大小乘經律論聖賢集共五千四十八卷。
至貞元，又别錄新經二百餘卷。
元和之後，譯經遂廢。
太宗太平興國初，有梵僧法賢、法天、施護三人，自西域來，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經院于太平興國寺。
訪得鳳翔釋清照，深識西竺文字，因盡取國庫新貯西來梵夾，首令三梵僧诠擇未經翻者，各譯一卷，集兩街義學僧評議。
論難鋒起，三梵僧以梵經華言對席讀，衆僧無以屈，譯事遂興。
後募童子五十人，令習梵學，獨得惟淨者，乃江南李王之子，惠悟絕異，盡能通天竺文字。
今上即位初，陳恕達議，以為費國家供億，願罷之。
上以先朝所留意，不許。
訖今所譯新經論學，凡五百餘卷，自至道以後，多惟淨所翻也。
大中祥符四年，譯衆上言，請如元正造錄，诏令潤文官參知政事趙安仁與翰林學士楊億同編修，凡為二十卷。
乃降賜太宗所作釋門文字，令編其名題入錄。
安仁等及釋衆再上表，請禦制釋門文章，許之。
六年三月，賜禦制法音前集七卷，共論次其文理，以附于先皇之次，而冠于東土聖賢集之首。
譯經院置潤文官，嘗以南北省官學士充，中使一人監院事。
譯經常以梵僧，後令惟淨同譯，經梵學筆受二人，譯綴文二人，評議二人，皆選名德有義學僧為之。
○喻浩造塔 錢镠曰：『釋迦真身舍利塔，見于明州鄞縣，即阿育王所造八萬四千，而此震旦得十九之一也。
』镠造南塔以奉安，俶在國，天火屢作，延燒此塔，一僧奮身穿烈焰，登第三級，持之而下，衣裳膚體多被燒灼。
太平興國初，俶獻其地，太宗命取塔禁中，度開寶寺西北阙地，造浮圖十一級，下作天宮，以葬舍利。
葬日，上肩舁微行，自安置之，有白光由塔一角而出。
上雨涕，其外都人萬衆皆灑泣，燃指焚香于臂掌者無數。
内侍數十人，願出家掃灑塔下，悉度為僧。
上謂近臣曰：『我曩世嘗親佛座，但未通宿命，不能了了見之耳。
』初造塔，得浙東匠人喻浩，浩不食葷茹，性絕巧，先作塔式以獻。
每建一級，外設帷帟，但聞椎鑿之聲，凡一月而一級成。
其有梁柱龊龉未安者，浩周旋視之，持搥橦擊數十，即皆牢整。
自雲此可七百年無傾動。
人或問其北面稍高，浩曰：『京城多北風，而此數十步，乃五丈河，潤氣津浃，經一百年，則北隅微墊，而塔正矣。
』塔成，而浩求度為僧，數月死，世頗疑其異。
【見楊文公談苑。
】 ○吳長文 吳長文，博學通古今，尤不喜釋氏，其父卒，不召僧，不作佛事。
居常闾巷。
細民與其父相往來者，人贈二缣。
子
