卷第四 祖宗聖訓（四）
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詩，至巷伯篇曰：『哆兮侈兮，成是南箕』，注有『魯男子獨處之事』。
帝曰：『嫌疑之際，古人之所慎也。
此不着魯人姓氏，豈聖人特以設教邪？』 乙未講詩都人士篇，帝曰：『古人冠服，必稱其行，今冠服，或過之，未必如古人也。
』讀三朝經武聖略至真宗朝，李繼和上言：『國初，李漢超在關南，以私錢貿易，以佐公用，人或繩奏之，太祖反令盡除所過稅。
』帝曰：『任人如此，孰不盡力哉！』 四月己巳，讀賈誼傳，論三公三少，皆天下之端士，與太子居處出入，故少成若天性，習慣如自然。
帝曰：『朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友，此三人者，皆老成人，至于遵度，尤良師傅也。
』 辛未，讀貞觀政要，唐太宗曰：『今所任人，必以德行學識為本。
』王珪曰：『人臣若無學業，豈堪大任？漢有詐稱衛太子者，隽不疑斷以春秋蒯聩之事，宣帝與霍光嘉之，曰：「公卿大臣當用經術。
」』帝曰：『人臣須是知書，宰相尤須有學也。
』楊安國對曰：『漢儒多引經決大事，宰相必通一經。
』帝謂宋祁曰：『近代士人，多不務通經，但用一時之藝，苟取富貴。
蓋進用高科者，不十年，便居顯位，所以不勸也。
』 七月壬子，帝朝拜真宗神禦回，幸資善堂作詩：『先皇教善敞東闱，菲德承宗賴慶晖。
為感儲筵驚歲月，因瞻台像駐骖騑。
楹書乍啟欽遺澤，【堂中藏先朝賜書。
】庭樹重攀記舊圍。
疇日學文親政地，仰懷慈訓倍依依。
』 戊辰，禦迩英合，内出欹器一，陳于禦坐前。
谕丁度等曰：『朕思古欹器之法，試令工人制之，以示卿等。
』帝命以水注之，中則正，滿則覆，虛則欹，率如家語、荀卿、淮南之說，其法度精妙，度等列侍觀之。
帝曰：『日中則昃，月盈則虧，聖人有持滿戒慎之守，朕欲以中正臨天下，當與列辟共守此道。
』度等拜曰：『臣等亦願以中正事陛下。
』因言太宗時，嘗作此器，真宗制欹器論，演先儒之義以垂戒。
帝曰：『然。
』 四月戊寅，禦迩英合，帝作欹器論後述一篇，以申存亡虧成之鑒。
侍講讀官丁度等請宣布中外，使知聖心所存。
帝曰：『但欲使卿等見之，不須宣布。
』度曰：『臣等欲各傳一【『一』據明抄本增。
】本，以彰【原作『章』，據明抄本改。
】榮遇。
』帝曰：『可便以此本賜卿等。
』皆拜而受之。
六月壬寅，禦延和殿，侍講學士上五經精義周易節解二十卷，因言：『尚書顧命，禮記喪禮，春秋家陪亂政，舊所不講，今纂集精義，所當去留，上系宸旨。
』帝曰：『先王吉兇之制，百代所遵，不可以俗忌而簡去。
至于春秋喪亂之事，皆有善惡鑒戒，人主宜聞之，亦須存錄。
先儒于經籍，有一字之誤者，朕常不敢改易，但注以辨之，況正經之義，可辄芟去邪？』 己巳講尚書洪範五事，帝曰：『王者之用五事，皆本于五行乎？』王洙對曰：『王者治五行，得其性，則五事皆善，故五事得，則有休證。
五事失，則有咎證。
是以聖人克謹天戒，以修其身。
』帝曰：『人君奉天，在于修德，夙夜兢兢，戒慎于未形，尚恐不至。
必俟天有譴告，然後修德，此豈畏天之道也？』 十月戊寅，诏俟講尚書畢，講周禮，令侍講以下與賈昌朝先修節解，以備講說。
十一月甲辰，講尚書無逸，帝曰：『朕深知享國之君，宜戒逸豫。
』楊安國曰：『舊有無逸圖，疏于屏間。
』帝曰：『朕不欲坐席背聖人之言，當書置之左方。
』又命丁度取孝經之天子孝、治聖、治
帝曰：『嫌疑之際，古人之所慎也。
此不着魯人姓氏，豈聖人特以設教邪？』 乙未講詩都人士篇，帝曰：『古人冠服，必稱其行，今冠服，或過之，未必如古人也。
』讀三朝經武聖略至真宗朝，李繼和上言：『國初，李漢超在關南，以私錢貿易，以佐公用，人或繩奏之，太祖反令盡除所過稅。
』帝曰：『任人如此，孰不盡力哉！』 四月己巳，讀賈誼傳，論三公三少，皆天下之端士，與太子居處出入，故少成若天性，習慣如自然。
帝曰：『朕昔在東宮，崔遵度、張士遜、馮元為師友，此三人者，皆老成人，至于遵度，尤良師傅也。
』 辛未，讀貞觀政要，唐太宗曰：『今所任人，必以德行學識為本。
』王珪曰：『人臣若無學業，豈堪大任？漢有詐稱衛太子者，隽不疑斷以春秋蒯聩之事，宣帝與霍光嘉之，曰：「公卿大臣當用經術。
」』帝曰：『人臣須是知書，宰相尤須有學也。
』楊安國對曰：『漢儒多引經決大事，宰相必通一經。
』帝謂宋祁曰：『近代士人，多不務通經，但用一時之藝，苟取富貴。
蓋進用高科者，不十年，便居顯位，所以不勸也。
』 七月壬子，帝朝拜真宗神禦回，幸資善堂作詩：『先皇教善敞東闱，菲德承宗賴慶晖。
為感儲筵驚歲月，因瞻台像駐骖騑。
楹書乍啟欽遺澤，【堂中藏先朝賜書。
】庭樹重攀記舊圍。
疇日學文親政地，仰懷慈訓倍依依。
』 戊辰，禦迩英合，内出欹器一，陳于禦坐前。
谕丁度等曰：『朕思古欹器之法，試令工人制之，以示卿等。
』帝命以水注之，中則正，滿則覆，虛則欹，率如家語、荀卿、淮南之說，其法度精妙，度等列侍觀之。
帝曰：『日中則昃，月盈則虧，聖人有持滿戒慎之守，朕欲以中正臨天下，當與列辟共守此道。
』度等拜曰：『臣等亦願以中正事陛下。
』因言太宗時，嘗作此器，真宗制欹器論，演先儒之義以垂戒。
帝曰：『然。
』 四月戊寅，禦迩英合，帝作欹器論後述一篇，以申存亡虧成之鑒。
侍講讀官丁度等請宣布中外，使知聖心所存。
帝曰：『但欲使卿等見之，不須宣布。
』度曰：『臣等欲各傳一【『一』據明抄本增。
】本，以彰【原作『章』，據明抄本改。
】榮遇。
』帝曰：『可便以此本賜卿等。
』皆拜而受之。
六月壬寅，禦延和殿，侍講學士上五經精義周易節解二十卷，因言：『尚書顧命，禮記喪禮，春秋家陪亂政，舊所不講，今纂集精義，所當去留，上系宸旨。
』帝曰：『先王吉兇之制，百代所遵，不可以俗忌而簡去。
至于春秋喪亂之事，皆有善惡鑒戒，人主宜聞之，亦須存錄。
先儒于經籍，有一字之誤者，朕常不敢改易，但注以辨之，況正經之義，可辄芟去邪？』 己巳講尚書洪範五事，帝曰：『王者之用五事，皆本于五行乎？』王洙對曰：『王者治五行，得其性，則五事皆善，故五事得，則有休證。
五事失，則有咎證。
是以聖人克謹天戒，以修其身。
』帝曰：『人君奉天，在于修德，夙夜兢兢，戒慎于未形，尚恐不至。
必俟天有譴告，然後修德，此豈畏天之道也？』 十月戊寅，诏俟講尚書畢，講周禮，令侍講以下與賈昌朝先修節解，以備講說。
十一月甲辰，講尚書無逸，帝曰：『朕深知享國之君，宜戒逸豫。
』楊安國曰：『舊有無逸圖，疏于屏間。
』帝曰：『朕不欲坐席背聖人之言，當書置之左方。
』又命丁度取孝經之天子孝、治聖、治
