卷第三 祖宗聖訓（三）
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虛己、李行簡三人者預焉。
奏曰：『道，歙州人，母病，嘗思鳜羹，方冬，無有市者，道泣禱河神，鑿冰脫巾，取得鳜魚尺餘，以饋母。
後舉賢良，入第四等。
虛己，母喪明，醫者曰：「浮翳泊睛，但舌舐千日，勿藥自痊。
」虛己舐睛三年，遂明。
行簡，父患癰，極痛楚，以口吮其敗膏，不唾于地，父疾遂平。
』真宗立召之，日俾陪侍，喜曰：『朕得朋矣。
』【出玉壺清話。
】 真宗即位，首下诏求直言。
上謂近臣曰：『朕樂聞朝政阙失，以警朕心，然臣寮奏章，多是自陳勞績，過行鞭撲，以取幹辦之名。
國家政事，自有大體，使其不嚴而理，不肅而成，斯為善矣。
豈可虐慘克下，邀為己功？使之臨民，徒傷和氣。
此輩真酷吏也。
』 上嘗謂近臣曰：『朕聽政之外，未嘗虛度時日，探測編簡，素所耽玩。
古聖奧旨，有未曉處，不免廢忘，昨置侍講、侍讀學士，自今令秘閣官，每夕具名聞奏，朕欲召見，得以訪問。
』其後每當直，或召對，多至二三鼓方退。
上嘗謂王旦等曰：『經史之文，有國家之龜鑒，保邦治民之要，盡在是矣。
然三代之後，典章制度，聲明文物，參古今而适時用，莫若史、漢，學者不可不盡心焉。
』旦【原作『且』，據明抄本改。
】曰：『孔子于周衰，曆聘諸國，退而删詩書，定禮樂，以五常之道，垂萬世法，後之王者，雖上聖，必師範之。
古人雲：「生民以來，未有如夫子者」，蓋以此也。
如雲：「志在春秋」者，誠欲以褒貶極筆為終古誅賞之法，使亂臣賊子觀而知懼。
茲立教之深旨，為國家之大要。
司馬遷自為一家之書，蓋知春秋凡例不可繼，故曰【明抄本有『帝』字。
】紀，曰書，曰世家，曰列傳，懲勸之微旨在焉。
班固而下，不出其意，但增詞采而已。
』上曰：『夫子之道不可斯須而舍，迂儒或言堯舜之時，無夫子亦治，此淺識之甚。
殊不知夫子之道，堯舜之道也，故曰：「祖述堯舜，憲章文武。
」又曰：「惟天為大，惟堯則之。
」其惟尊堯而宗舜，至矣，非謂夫子之道與堯舜異也。
』 上嘗謂近臣曰：『古人多言禱神可以延福，未必如此，能行好事，神必福之。
如禮記世子篇注雲：「文王以憂勤損壽，武王以快樂延年。
」且聖經之旨，必不如此，蓋注者不思之甚也。
文王焦思勞神以憂天下，豈得減壽邪？夏禹焦勞，有錫圭之瑞，而享國永年。
大約帝王能憂人之憂，不自暇逸，豈無感應？鄭康成注此，頗不近理，安足為之鑒戒？朕嘗與邢昺論之，昺不能對。
』【已上出事實。
】 鹹平初，修太宗實錄，命錢若水主其事。
若水舉給事中柴成務、起居舍人李宗谔、侍禦史宗度洎予及職方員外郎吳淑。
上指宗谔曰：『自太平興國八年已後，昉皆在中書，日事史策，本憑直筆，傥子為父隐，何以傳信于後代乎？』除宗谔不許，餘悉可之。
【楊文公談苑。
】 太宗善草、隸、行、八
奏曰：『道，歙州人，母病，嘗思鳜羹，方冬，無有市者，道泣禱河神，鑿冰脫巾，取得鳜魚尺餘，以饋母。
後舉賢良，入第四等。
虛己，母喪明，醫者曰：「浮翳泊睛，但舌舐千日，勿藥自痊。
」虛己舐睛三年，遂明。
行簡，父患癰，極痛楚，以口吮其敗膏，不唾于地，父疾遂平。
』真宗立召之，日俾陪侍，喜曰：『朕得朋矣。
』【出玉壺清話。
】 真宗即位，首下诏求直言。
上謂近臣曰：『朕樂聞朝政阙失，以警朕心，然臣寮奏章，多是自陳勞績，過行鞭撲，以取幹辦之名。
國家政事，自有大體，使其不嚴而理，不肅而成，斯為善矣。
豈可虐慘克下，邀為己功？使之臨民，徒傷和氣。
此輩真酷吏也。
』 上嘗謂近臣曰：『朕聽政之外，未嘗虛度時日，探測編簡，素所耽玩。
古聖奧旨，有未曉處，不免廢忘，昨置侍講、侍讀學士，自今令秘閣官，每夕具名聞奏，朕欲召見，得以訪問。
』其後每當直，或召對，多至二三鼓方退。
上嘗謂王旦等曰：『經史之文，有國家之龜鑒，保邦治民之要，盡在是矣。
然三代之後，典章制度，聲明文物，參古今而适時用，莫若史、漢，學者不可不盡心焉。
』旦【原作『且』，據明抄本改。
】曰：『孔子于周衰，曆聘諸國，退而删詩書，定禮樂，以五常之道，垂萬世法，後之王者，雖上聖，必師範之。
古人雲：「生民以來，未有如夫子者」，蓋以此也。
如雲：「志在春秋」者，誠欲以褒貶極筆為終古誅賞之法，使亂臣賊子觀而知懼。
茲立教之深旨，為國家之大要。
司馬遷自為一家之書，蓋知春秋凡例不可繼，故曰【明抄本有『帝』字。
】紀，曰書，曰世家，曰列傳，懲勸之微旨在焉。
班固而下，不出其意，但增詞采而已。
』上曰：『夫子之道不可斯須而舍，迂儒或言堯舜之時，無夫子亦治，此淺識之甚。
殊不知夫子之道，堯舜之道也，故曰：「祖述堯舜，憲章文武。
」又曰：「惟天為大，惟堯則之。
」其惟尊堯而宗舜，至矣，非謂夫子之道與堯舜異也。
』 上嘗謂近臣曰：『古人多言禱神可以延福，未必如此，能行好事，神必福之。
如禮記世子篇注雲：「文王以憂勤損壽，武王以快樂延年。
」且聖經之旨，必不如此，蓋注者不思之甚也。
文王焦思勞神以憂天下，豈得減壽邪？夏禹焦勞，有錫圭之瑞，而享國永年。
大約帝王能憂人之憂，不自暇逸，豈無感應？鄭康成注此，頗不近理，安足為之鑒戒？朕嘗與邢昺論之，昺不能對。
』【已上出事實。
】 鹹平初，修太宗實錄，命錢若水主其事。
若水舉給事中柴成務、起居舍人李宗谔、侍禦史宗度洎予及職方員外郎吳淑。
上指宗谔曰：『自太平興國八年已後，昉皆在中書，日事史策，本憑直筆，傥子為父隐，何以傳信于後代乎？』除宗谔不許，餘悉可之。
【楊文公談苑。
】 太宗善草、隸、行、八
