卷四十二

欽定四庫全書 天中記卷四十二 明　陳耀文　撰 禮 本于太一夫禮必本于太一分而為天地轉而為隂陽變而為四時列而為鬼神【禮運】 承天治人孔子曰夫禮先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生詩曰相鼠有體人而無禮人而無禮胡不遄死是故夫禮必本于天殽于地列于鬼神逹于喪祭射禦冠昏朝聘故聖人以禮示之故天下國家可得而正也【上】 君之大柄禮者君之大柄也所以别嫌明微傧鬼神考制度别仁義所以治政安君也【上】 決嫌疑夫禮者所以定親疎決嫌疑别同異明是非也道德仁義非禮不成教訓正俗非禮不備分争辨訟非禮不決君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師非禮不親班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱祀祭祀供給鬼神非禮不誠不莊是以君子恭敬樽節退讓以明禮【曲禮】 人之大端故禮義也者人之大端也所以講信修眭而固人肌膚之防筋骸之束也所以養生送死事鬼神之大端也所以逹天道順人情之大窦也故唯聖人為知禮之不可以巳也故壞國喪家亡人必先去其禮故禮之于人也猶酒之有蘖也君子以厚小人以薄【禮運】禁亂故朝觐之禮所以明君臣之義也聘問之禮所以使諸侯相尊敬也喪祭之禮所以明臣子之恩也鄉飲酒之禮所以明長防之序也婚姻之禮所以明男女之别也夫禮禁亂之所由生猶防止水之所自來也故以舊坊為無所用而壞之者必有水敗以舊禮為無所用而去之者必有亂患故禮之教化也微其止邪也于未形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也【經解】有本有文禮器是故大備大備盛德也禮釋回増美質措則正施則行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端也先王之立禮也有本有文忠信禮之本也義理禮之文也無本不立無文不行【禮器】 大禮哀公問于孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔子曰吾聞之民之所由生禮為大非禮無以節事天地之神也非禮無以辨君臣上下長防之位也非禮無以别男女父子兄弟之親婚姻疏數之交也君子以此之為尊敬然【哀公問】 領惡全好子張子貢言遊侍縱言至于禮子貢曰敢問何如子曰敬而不中禮謂之野恭而不中禮謂之給勇而不中禮謂之逆子貢曰敢問将何以謂此中者也子曰禮乎禮夫禮所以制中和言遊曰敢問禮也者領惡而全好者與子曰然【仲尼燕居】 章疑别微夫禮者所以章疑别微以為民坊者也故貴賤有等衣服有别朝廷有位則民有所讓【坊記】 天地同氣禮之動搖也與天地同氣四時合信隂陽為符日月為明上下和洽則物獸如其性命【禮稽命徴】 設容禮者所以設容明天地之體也【春秋說題辭】 治之粉澤太公對文王曰禮者治之粉澤也【六韬】 縁情禮者因人之情縁義之理為之節文者也【管子】從俗禮從俗政從上使從君國有貴賤之體無賢不肖之禮有長防之禮無勇怯之禮有親疎之禮無愛惡之禮也【慎子】 制義人生有欲欲則求求則争争則亂亂則窮先王惡其亂也故制禮義以養之禮者養也稻粱五味所以養口也椒蘭芬芳所以飬鼻也雕琢刻镂黼黻文章所以飬目也疏房越席牀第幾筵所以飬體也【荀子】 大隆禮有三本天地者生之本也先祖者類之本也君師者治之本也貴本之為文親用之為理兩者合而成文以歸太一夫是之謂大隆【上】 人道之極禮者人道之極也然而不法禮不足禮謂之無方之民法禮足禮謂之有方之士【上】 國之幹天王使召武公内史過賜晉侯命受至惰過歸告王曰晉侯其無後乎王賜之命而過于受瑞先自棄也已其何繼之有禮國之幹也敬禮之輿也不敬則禮不行禮不行則上下昏何以長世【左僖十一】 禮順天道齊侯侵我西鄙遂伐曹入其郛讨其來朝也季文子曰齊侯其不免乎吾則無禮而讨于有禮者曰女何故行禮禮以順天天之道也已則反天而又以讨人難以免矣在周頌曰畏天之威于時保之不畏于天将何能保以亂取國奉禮以守猶懼不終多行無禮弗能在矣【左文十五】 人之幹晉侯使郤锜來乞師将事不敬孟獻子曰郤氏其亡乎禮身之幹也敬身之墓也郤子無墓且先君之嗣卿也受命以求師将社稷是衞而惰棄君命也不亡何為【成十二】 政之輿曹武伯來朝防于商任齊侯衞侯不敬叔向曰二君者必不免防朝禮之經也禮政之輿也政身之守也怠禮失政失政不立是以亂也【襄二十一】 人之幹公至自楚孟僖子病不能相禮乃講學之茍能禮者從之及其将死也召其大夫曰禮人之幹也無禮無以立吾聞将有逹者曰孔丘聖人之後也我若獲沒必屬説【南容】與何忌【仲孫】于夫子使事之而學禮焉以定其位【昭七】 天經地義鄭子太叔見趙簡子簡子問揖讓周旋之禮焉對曰是儀也非禮也簡子曰敢問何謂禮對曰吉也聞諸先大夫子産曰夫禮天之經也地之義也民之行也天地之經而民實則之簡子曰甚哉禮之大也對曰禮上下之紀天地之經緯也民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以赴禮者謂之成人大不亦宜乎【上二十五】 禮之善物齊景公曰善哉吾今而後知禮之可以為國也對曰禮之可以為國也久矣與天地并君令臣恭父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聴禮也君令臣不違臣共而不貳父慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聴而婉禮之善物也【二十六】 嘉事不體邾隠公來朝子貢觀焉邾子執玉髙其容仰公受玉卑其容俯子貢曰以禮觀之二君者皆有死亡焉夫禮死生存亡之體也将左右周旋進退俯仰于是乎取之朝祀喪戎于是乎觀之今正月相朝而皆不度心已亡矣嘉事不體何以能久髙仰驕也卑俯替也驕近亂替近疾君為主其先亡乎【定十五】 禦民齊景公登射晏子修禮而待公曰選射之禮寡人厭之矣吾欲得天下勇士與之圖國晏子對曰君子無禮是庻人也庻人無禮是禽獸也夫禮者所以禦民也辔者所以禦馬也無禮而能治國家者嬰未之聞也景公曰善乃饬射更席以為上客終日問禮【説苑】 禮中有禮晏子聘魯下堂則趣授玉則跪子貢怪之問孔子孔子問晏子晏子對曰夫上堂之禮君行一臣行二也今君之授币也卑臣敢不跪乎孔子曰善禮中又有禮焉【韓詩外傳】 長禮景公縱酒醉而解衣冠鼓琴以自樂顧左右曰仁人亦樂此乎左右曰仁人耳目猶人何為不樂乎景公曰駕車以迎晏子晏子聞之朝服而至景公曰今者寡人此樂願與大夫同之晏子曰君言過矣自齊國五尺已上力皆能勝嬰與君所以不敢者畏禮也故自天子無禮則無以守社稷諸侯無禮則無以守其國為人上無禮則無以使其下為人下無禮則無以事其上大夫無禮則無以治其家兄弟無禮則不同居人而無禮不若遄死景公色媿離席而謝曰寡人不仁無良左右淫湎寡人以至于此請殺左右以補其過晏子曰左右無過君好禮則有禮者至無禮者去君惡禮則無禮者至有禮者去左右何罪乎景公曰善哉乃更衣而坐觞酒三行晏子辭景公拜送【上】 習樹下孔子過宋與弟子習禮于大樹下宋司馬桓魋使防其樹去适鄭【典畧】 緜蕞漢興撥亂反正日不暇給猶命叔孫通制禮儀以正君臣之位髙祖説而歎曰吾乃今日知為天子之貴也以通為奉常遂定儀法【前志】通與弟子百餘人為緜蕞野外習之【本?】 述舊禮宣帝時谏議大夫王吉上疏願與大臣延及儒生述舊禮明王制驅一代之人跻之仁壽之域【漢書】聚訟曹褒上疏具陳禮樂之本制改之意诏班固問改定禮制之宜固曰宜廣招集議得失帝曰諺言作舍道邊三年不成防禮之家名為聚訟帝令黃門持班固所上叔孫通漢儀十二篇敇褒曰此制散畧多不合經宜依禮條正使可施行褒乃撰次天子至庻人冠婚吉兇制度以為一世大典帝以衆論難一故但納之【後漢】防本理者天所為也文者人所為也人所為謂之禮禮者因人情以為節文以救其亂夫隄者水之防也禮者人之防也刑防其末禮防其本也【董生書】 百事之防夫禮者隂陽之際也百事之防也所以尊天地賓鬼神序上下之道也【白虎通】 義同名異禮者履也律也義同而名異五禮者吉兇賓軍嘉也【物理論】 縁情為度禮者縁人情而為節度者也嚴父愛親之情也尊親敬長之義也【袁淮正書】 順時施宜王者必因前王之禮而順時施宜有所損益節人之心稍稍制作【漢書】 張翼張六星星明則王者行五禮得天之中翼二十度星天之樂府俳倡星明大禮樂興【晉志】 祭祀 祭重凡治人之道莫急于禮禮有五經莫重于祭夫祭者非物自外至者也自中出生于心者也心怵而奉之以禮是故惟賢者能盡祭之義【祭統】 祭至周傳曰祭之為言察也察者至也至者人事也人事至然後祭祭者薦也薦之為言在也在也者在其道也【尚書蔡?】 數祭祭不欲數數則煩煩則不敬祭不欲疏疏則怠怠則忘【祭義】説命曰黩于祭祀時為弗欽【書】 報功修先凡祭祀之義有二一曰報功二曰修先報功以勉力修先以崇恩也【論衡】 報徳崇恩古者尊祭重神祭宗廟追養也祭天地報徳也【楊泉物理論】 享味宮室不設不可以祭祭者薦其時也薦其敬也薦其義也非享味也【?梁傳】 祭名春祭曰祠夏祭曰杓秋祭曰嘗冬祭曰蒸祭天曰燔柴祭地曰瘗薶祭山曰縣祭川曰浮沈祭星曰布祭風曰傑是禷是祃師祭也既伯既俦馬祭也禘大祭也繹又祭也周曰繹商曰肜夏曰複胙【爾雅】除惡之祭為祓防福之祭曰裣告事永福曰禱道上之祭為禓潔意以享為禋以類祭神為禷祭司命為防祭豕先為防月祭為祽【説文】 四祭古者嵗四祭因四時所生熟而祭先祖父母也春曰祠祠者以正月始食韮也夏曰禴禴者以四月煮糜餅也秋曰嘗嘗者以七月嘗黍稷也冬曰烝烝者以十月進初稻也【春秋繁露】 祭等天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧諸侯方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先凢祭有舉之莫敢舉也有其舉之莫敢廢也非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀無福支子不祭祭必告于宗子凡祭宗廟之禮牛曰一元大武豕曰剛鬛豚曰腯肥羊曰柔毛雞曰翰音犬曰?獻雉曰疎趾兔曰明視脯曰尹祭脩脆曰商祭鮮魚曰脡祭水曰清滌酒曰清酌黍曰芗合粱曰芗箕稷曰明黍稻曰嘉蔬韭曰豐本鹽曰醎醝玊曰嘉玉币曰量币【曲禮】 國之大節海鳥曰爰居臧文仲使國人祭展禽曰越哉臧孫之為政也夫祀國之大節也而節政之所成也故慎制祀以為國典今無故而加典非政之宜也夫聖王之制祀也法施于民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之能禦大災則祀之能扞大患則祀之非是否也不在祀典凡禘郊宗祖報此五者國之典祀也加之以社稷山川之神皆有功烈于民者也及前哲令徳之久所以為明質也及天之三辰民所以瞻仰也及地之五行所以生殖也氏九州名山川澤所以出财用也非是不在祀典【國語】 奉功成人聖王之法追祭天地日月星辰山川萬物皆古之人也能紀天地五行氣奉其功以成人者也故其奉祀皆以人事之禮食之所食也非祭食與土地金木水火石也又祭三皇五帝九皇六十四氏皆古帝王凡八十一姓【漢舊儀】 國典屈到嗜芰有疾召其宗老而屬之曰祭我必以芰及祥宗老将薦芰屈建命去之宗老曰夫子屬之子木曰不然其祭典有之曰國君有牛享大夫有羊饋士有豚犬之奠庻人有魚炙之薦不羞珍異不陳庻侈夫子不以其私欲幹國之典遂不用【楚語】 備物子期祀平王祭以牛爼于王王問于觀射父曰祀牲何及對曰祀加于舉天子舉以太牢祀以防諸侯舉以特牛祀以太牢卿舉以少牢祀以特牛大夫舉以特牲祀以少牢士食魚炙祀以特牲庻人食菜祀以魚上下有序民則不慢王曰其小大何如對曰郊禘不過蠒栗烝嘗不過把握王曰何其小也對曰夫神以精明臨民者也故求備物不求豐大是以先王之祀也以一純二精三牲四時五色六律七事八種九祭十日十二辰以緻之百姓千品萬官億醜兆民經入畡數以奉之明徳以昭之和聲以聴之以告徧至則無不受休王曰祀不可以已乎對曰祀所以昭孝息民撫國家定百姓也不可以已天子徧祀羣神品物諸侯祀天地三辰及其土之山川卿大夫祀其禮士庻人不過其祖上所以教民防也下所以昭事上也天子親春禘郊之盛王後親缲其服自公以下至于庻人其誰敢不齋肅防敬緻力于神民所以攝固者也若之何其舍之也【上】 祭祀招禍昔楚靈王驕逸輕下簡賢務鬼信巫祝之道齋戒潔鮮以祀上帝禮羣神躬執羽绂起舞壇前吳人來攻其國人告急而靈王鼓舞自若顧應之曰寡人方祭上帝樂明神當蒙福祐焉不敢赴救而吳兵遂至俘獲其太子及後姫以下甚可傷【桓子新論】 祠子胥夫差師諸羣臣出國東祠子胥江水濱諸臣并在夫差乃言曰寡人蒙先王之遺恩為千乘之主昔不聴相國之言乃用防佞之辭至令相國逺投江海自亡以來蒙蒙惑惑如霧蔽日莫誰與言泣下沾?悲不自勝左右羣僚莫不傷悲【吳越春秋】 祀江湖越王既往平吳春祀三江秋祀五湖因以其時為之立祠埀之來世傳之萬載隣邦樂徳皆來取之【越紀】将祭亡牲魯公索氏将祭而亡其牲孔子聞之曰公索氏不及二年将亡後一年而亡門人問曰昔公索氏亡其祭牲而夫子曰不及二年必亡今過期而亡夫子何以知其然孔子曰夫祭者孝子所以自盡于其親将祭而亡其牲則其餘所亡者多矣若此而不亡者未之有也【家語】 将祭叱富齊有貧者命其狗為富命其子為樂方将祭入于室叱之曰富出祝曰不祥家果有禍長子死守之曰樂乎而不自悲也【屍子】 祀魏公子髙祖微時聞魏公子賢及即位每過大梁常祀公子髙祖十二年從擊黥布還為公子置守冡嵗四時奉祀公子矣【漢書】 祀黃石張子房從髙帝過濟北果得谷城山下黃石取而寶祠之及留侯死并葬黃石每上冡伏臘祠黃石上相鄉立祠初朱邑且死囑其子曰我故為桐鄉啬夫其吏民愛我必葬桐鄉後世子孫奉嘗我不如桐鄉民及死其子葬之桐鄉西郭外民果共立祠嵗時祠祭至今不絶【郊祀志】 鄉裡為榮桓譚字君山沛人章帝元和中行廵狩至沛令使者祠譚冡鄉裡以為榮【東觀漢記】 祠蕭霍永平中诏京兆右扶風以中牢祠蕭何霍光出郡錢谷給蕭何子孫在三百裡内悉令侍祠【上】 祀孔子元和一年春帝東廵狩還過魯幸阙裡以太牢祀孔子及七十弟子作八代之樂大防孔子男子二十以上者六十人【孔叢子】 卿士立祠元始四年诏書祀百辟卿士有益于民者蜀【阙】 <子部,類書類,天中記,卷四十二 <子部,類書類,天中記,卷四十二 尊從鹵薄車或發蓋百官霑濡還不至郊使有司行禮迎氣北郊【上】 漢制漢制天地以下羣臣所祭凡千五百四十新益為萬五千四十漢法三嵗一祭天為雲陽宮甘泉壇以冬至日祭天天神下三嵗一祭地于河東汾隂後土宮以夏至日祭地地神出五帝祭于雍五時【漢舊儀】 汾葵祭地河東汾隂後土宮宮曲入河古之祭地澤中方澤也禮儀如祭天名曰汾葵一曰葵癸也【上】 殊号實一晉太始二年诏羣臣儀五帝即天也天氣時異故殊其号雖名有五其實一神明堂南郊宜除五帝之坐五郊改五精之号皆同稱昊天上帝各設一坐而已【禮志】 二至祀合晉太始二年十一月有司又議古者社郊不異宜并圓丘方丘于南北郊更修治壇兆其二至之祠合于二郊帝又從之如宣帝所用王肅議也是月庚寅冬至帝親祀圓丘于天自是後圓丘方澤不别立【宋志】合祭古者祭天于圓丘在國之南祭地于澤中之方丘在國之北所以順隂陽因髙下而事天地以其類也其方位既别而其燎壇瘗坎樂舞變數亦皆不同而後世有合祭之文則天萬嵗元年親飨南郊始合祭天地祭地北郊睿宗即位有事于南郊實曽議曰三輔故事祭于圓丘上帝後土位皆南面則漢嘗合祭矣禇無量郭山恽等皆以曽言為然是時睿宗将祭地于北郊故曽之議寝【阙】 貴徳廣孝祭宗廟所以禘祫何尊人君貴功徳廣孝道位尊徳盛所及彌逺【白虎通】 祫禘三年一祫五年一禘以衣服想見其容色三日齋思親志意相見所好意喜然後入廟【禮稽命曜】 合食王者諸侯所以三年一祫五年一禘何三年一閏天道小備