卷二十四

宋世明帝贈始安靜王改華林鳯莊門為望賢門太極東堂盡鳳鳥題為神烏而改鸾烏為神雀【齊書】範諱殷淳子孚有父風嘗與侍中何朂共食孚?盡朂雲益殷莼?朂司空無忌子也孚徐辍筯曰何無忌諱【南史】 被代王亮王攸之子為晉陵太守在職清公有羙政時有晉陵令沈瓉之性麄踈好犯諱亮亮不堪遂啓代之瓉之怏怏乃造坐雲下官以犯諱被代未知明府諱若為攸字當作酋傍安犬猶為犬傍安酋猷若有心悠無心攸乞告示亮不及履下床跣而走瓉之撫掌大笑而去【南史】今本及通志作無骹尊傍犬為犬傍無骹尊【上】哭諱梁世謝舉甚有聲譽聞諱必哭為世所譏又臧逢世臧嚴之子也笃學脩行不墜門風孝元經牧江州遣徃建昌督事郡縣民庶兢脩牋書朝夕輻辏幾案盈積書有稱嚴寒者必對之流涕不省取記多廢公事物情怨駭竟以不辦而還此竝過事也【顔氏家訓】 不為照字劉縚緩綏兄弟竝為名器其父名昭一生不為照字唯依爾雅火傍作炤耳然凡丈與正諱相犯當自可避其有同音異字不可悉然呂尚之兒如不為上趙壹之子傥不作一便是下筆即妨是書皆觸也【上】寛雅宗如周以府僚随蕭詧至度支尚書嘗有人訴事于如周謂為經作如州官也乃曰某有屈滞故來訴如州官如周曰爾何小人敢呼我名其人慙謝曰祗言如周官作如州不知如周官名如周早知如周官名如周則不敢喚如周官作如州如周乃笑曰令卿自責見侮反深衆鹹服其寛雅【北史】 觸觸生熊安生字植之将通名見徐之才和士開二人相對以徐之才諱雄和士開諱安乃稱觸觸生群公哂之【上】 镵石韋臯為西川節度使沒蜀人徳之見其遺像必拜凡刻石着臯名者皆镵其文尊諱之【新唐】 誤犯韓仆射臯為京兆尹時久旱祈縣官讀祝文一一心記公之家諱及稱官衘畢而誤呼先相公名公但?然因命重讀亦不之罪在夏口嘗病小瘡令醫?膏藥藥不濡公問之醫雲天寒膏硬公笑曰韓臯實是硬竟不以為過是得大賢體矣【因話錄】 諱樂韋有翼尚書有重名平生不飲酒不務歡笑為家諱樂故也【謂田録】 麻膏相公崔?五拜相權傾天下險誦可畏其父慎由人改呼油為麻膏避其諱時号為麻膏相公 諱石石昻節度使符習髙其行召以為臨淄令習入朝京師監軍楊彥朗知留後事昻以公事至府上谒賛者以彥朗諱石更其姓曰右昻趨于庭仰責彥朗曰内侍奈何以私害公昻姓石非右也彥朗大怒拂衣起去昻即趨出解官還于家語其子曰吾本不欲仕亂世果為刑人所辱子孫其以我為戒【五代史】 無寸道馮道之在中書也有舉子李導投贽所業馮相見之戯謂曰老夫名道秀才不可謂不知然亦名道于禮可乎李抗聲對曰相公是無寸底道字小子有寸底道字何謂不可公笑曰老夫不惟名無寸諸事亦無寸吾子可謂知人矣了無怒色【五代史補】道門客講道徳首章有道可道非常道門客見道字是馮名乃曰不敢説可不敢説非常不敢説【籍川笑林】 貫為千錢元瓘浙江人以一貫為一千【猗覺寮】 凖去十冦凖當軸人遜其諱去十為準至今詩書承用之【求劒錄】 漢曰兵士承平時有宗室名宗漢自惡人犯其名謂漢子曰兵士舉宮皆然其妻供羅漢其子授漢書宮中人曰今日夫人召僧供十八大阿羅兵士大保請宮教防兵士書都下閧然?以為笑【老學庵筆記】 婢請罰薛肇明謹事蔡元長至戒家人避其名宣和末有朝士新買一婢頗熟事用防客命出侑焉忽一客語及京字婢遽請罰酒問其故曰犯太師諱一座駭愕婢具述先在薛太尉家每見與賔客防飲有犯京字者必舉罰平日家人誤犯必加叱詈太尉脫或自犯則自批其頰以示戒雲【問燕常談】 良臣為賊錢良臣自諱其名防子頗慧凡經史中有良臣字輙改之一日讀孟子今之所謂良臣古之所謂民賊也遂改雲今之所謂爹爹古之所謂民賊也殊為可笑【稗史】 墨池皮掤朝奉郎王僧彥父名師古嘗自呼硯為墨池謂鼓謂皮掤人或誤犯輙以他事中之曽知嶺南一郡有李彥古者以進納得官過郡請谒遂題刺雲永州司戶參軍李墨池皮掤謹祗侯參僧彥一見大喜示其子弟曰奉人當如此矣【續墨客揮談】 二十為念呉主之女名二十而江南人呼二十為念而北人不為之避也【兼明書】 聖 加筭黃帝曰凡人生一日天帝賜筭三萬六千入賜紀二十聖人得三萬六千七百二十月人得三萬六千一紀主一嵗聖人加七百二十【河圖】 紀符五百載聖紀符【考靈曜】 受圖四千五百六十嵗精反初握命乙起河出圖聖鄭思鄭?注曰聖謂堯也天握命人當起者河乃出圗堯帝堯舜而思之以受厯數也【上】 徳合天地哀公曰何謂聖人孔子曰所謂聖者合德于天地變通無方窮萬事之終始恊庶品之自然敷其大道而遂成情性明并日月化行若神下民不知其徳覩者不識其鄰此謂聖人也【家語】 知通大道哀公曰敢問何如可謂聖人矣孔子對曰所謂聖人者知通乎大道應變而不窮能測萬物之情性者也故其事大配乎天地參乎日月雜乎雲總要萬物穆穆純純其莫之能循若天之司莫之能職百姓淡然不知其善若此則可謂聖人矣【大戴禮】 西方啇太宰見孔子曰邱聖者與荅曰聖則邱何敢曰三王聖者與荅曰三王善任智勇者聖則邱弗知曰五帝聖者與荅曰五帝善在仁義者聖則邱弗知曰三皇聖者與荅曰三皇善因時者聖則邱弗知啇曰然則孰者為聖孔子曰西方聖者不治而不亂不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉【列子】 不謀聖人不謀惡用知不斵惡用膠無喪惡用徳不貨惡用啇四者天鬻也天鬻也者天食也既受食于天又惡用人有人之形無人之情【荘子】 利器聖人者天下之利器也非所以明天下也【上】天行聖人之生也天行其死也物化靜而與隂同徳動而與陽同波不為福先不為禍始感而後應迫而後動不得已而後起【上】 道之管脩百王之法若辨白黑應當時之變若數一二則可謂聖人矣聖人也者道之管也天下之道管是矣百王之道一是矣【茍儒效】聖人者道之極也 資隂陽聖人之生必資于隂陽隂陽之理即聖人所盡但盡隂陽之理則?照之本自見此謂不求于自知而理盡自然知者也【五經鈎沉】 生知生而知之者上也問曰孰生而知之乎荅曰聖人二儀既判懸象列晖八風有序四氣錯禦覧日月而達隂陽之數消搖八節俯仰?黃彌綸天地之體窮竟有生之機瞻天為師用醒已心故曰生知不亦審乎【上】民之父母聖人者民之父母也母能生之能養之父能教之能誨之聖王曲偹之者也能生之能食之能教之能誨之也為之城郭以居之為之宮室以處之為之庠序之學以教誨之為之列地制畆以飲食之故書曰作民父母以為天下王此之謂也【書大?】 脩本聖人内脩其本而不外飾其末保其精神偃其智見故漠然無為而無不為也澹然無治而無不治也【淮南】貫物聖人内脩其道術而不外飾仁義不知耳目之宜而遊乎精神之和若然者橫廓六合兼貫萬物此聖人之遊也【上】 與道沉浮聖人将養其神和柔其氣平夷其形而與道沉浮俛仰恬然則縱之迫則用之其縱之也若委衣其用之也若發機如是則萬物之化無不偶百事之變無不應【上】 若鏡聖人若鏡不将不迎應而不藏【上】 待時夫聖人者不能生時時至而弗失也【覧】事或不可前規物或不可慮卒然不戒而至故聖人畜道以待時【説山】聖人随時而舉事因資而立功守清道抱雌節因循而應變常後而不先【文子】 謀府聖人不為名屍不為謀府不為事任不為智主藏無形行無迹遊無朕不為福先不為禍始保于虛無動于不得已【淮诠言】 足譽聖人不為可非之行不僧人之非已也脩足譽之徳不求人之譽已也不能使禍不至信已之不迎也不能使福必來信已之不攘也【上】 衢尊聖人之道猶中衢而緻尊耶過者斟酌多少不同各得其所宜【上】 通分理聖人同死生愚人亦同死生聖人之同死生通于分理愚人之同死生不知利害所在【説山】 抱天心聖人懐天氣抱天心執中含和不下廟堂而衍四海變習易俗民化而遷善若性諸已能以神化【防族】九拂聖人見禍福于重閉之内而慮患于九拂之外者也【上】 将養聖人之于百姓其猶赤子乎餒者食之寒者衣之将之養之育之長之唯恐其不至于大也【説苑】 郛郭虐政虐世然後知聖人之為郛郭也【楊吾子】 似水火聖人之言似于水火或問水火曰水測之而益深窮之而益逺火用之而彌明宿之而彌壯【楊問道】知而不用或問孔子之時諸侯有知其聖者與曰知之曰知之則曷為不用曰不能曰知聖而不能用也可得聞乎曰用之則宜從之從之則素其所習逆其所順彊其所劣捐其所能沖沖如也非天下之至徳孰能用之【五百】 齊楚聖人張子侯曰楊子雲西道孔子也乃貧如此吾應曰子雲亦東道孔子也昔仲尼豈獨是魯孔子亦齊楚聖人也【極譚新論】 聖神儒者論聖人以為前知千嵗後知萬世有獨見之明獨聴之聰事來則名不學自知不問自曉故稱聖則神矣【論衡】 知天上天之心在聖人之胷其譴告在聖人之口世無聖人不能知天【上】 聲通聖者聲也通也言其聞聲知情通于天地調暢萬物【風俗通】 無外無内聖人俱受乾坤之醇靈禀造化之和氣該百行之髙善備九徳之淑懿極鴻源之深闾窮品物之情類曠蕩出于無外沉防淪于無内【孔融聖人優劣論】 禀于天聖人所禀于四時也所禀于元氣也髙不可極深不可測窮神知化獨見先識仁若春陽信若影響此所以禀于天也【姚信士緯】 生神川神州何以專生聖人聖人曽不産于絶域乎推此論之明神州者處幹之正鐘日月之精地形恺爽源流清暢其生民也長短應數儀狀端正聲音得節性理調良【上】 如天地聖人之道如天地諸子之異如四時四時相反天地合而通焉【?子】 握杼聖人蹈機楃杼織成天地使萬物順焉人倫正焉【上】 躰道夫體道者聖遊神者哲體道然後寄意形骸之外遊神然後窮變化之端故寂然不動而萬物為我用塊然?黙而衆機為我運【華譚新論】 承照天者為萬物之根本然而不言百姓生而不有其功萬物成而不疲其勞聖者承天之照用天之業聖宣其道者也【殷仲堪天聖論】 兼應夫道以至虛順通聖人以忘懐兼應【祖台之道論】知要聖人明君者非盡能其萬物也知萬物之要也故其治國也察要而已矣【啇子農戰】聖人非能通知萬物之要也故其治國舉要以緻萬物故寡教而多功【上賞利】制民聖人見本然之政知必然之理故其制民也如以髙下制水如以燥濕制火【畫防】 知河海識山石西南大荒中人身長十丈其腹圍九丈踐蛇戴朱鳥左手馮青龍右手憑白虎知河海鬥斛識山石多少知天下鳥獸言語識土上人所道知百糓可食識草木鹹苦名曰聖【俗曰聖人】一曰哲【俗曰睿哲】一曰先【俗曰知先】一曰通【俗曰通達】一曰無不達凡人見拜令神人智【此人天下神聖也】神異經 賢 道足以化哀公曰何謂賢人孔子曰所謂賢人者徳不逾閑行中規防言足以法于天下而不傷于身道足以化于百姓而不傷于本富則天下無宛财施則天下不病貧此則賢者也【家語】好惡與民同情取舍與民同統【大戴】三常凡治國有三常曰一君以舉賢為常二曰官以任賢為常三曰士以敬賢為常夫然雖百代可知也【周書隂符】不治國之所以不治者三不知用賢此其一也或求賢不能得此其二也雖得弗能盡此其三也【文子】 審情賢人君子者通乎盛衰之時明乎成敗之端察乎治亂之紀審乎人情知所去就故雖窮不處亡國之勢雖貧不受污君之祿【説苑】 非禮不進古之賢人賤為布衣貧為匹夫然而非禮不進非義不受【孫卿子】 至徳為心夫賢人者至徳以為已心行道以為己任處則不求私名仕則不求私寵不為其身不阿其君積禮義于朝播仁風于民使天下之人翼翼焉向戴其君之尊欣欣歌舞其君之徳【任子】 達賢傷賢者殃及三世蔽賢者身當其害達賢者福流子孫嫉賢者其名不令【黃石公三畧】 為杖聖人居髙處上則以仁義為巢乘危履傾則以聖賢為杖【陸賈新語】 托賢夫朝無賢人猶鴻鹄之無羽翼是故絶江海者托于船緻逺道者托于乘欲伯王者托于賢【説苑】 求賢自輔明君在上慎于擇士務于求賢設四佐以自輔有英俊以治官【上】 國器夫賢者國家之器用也君人者勤于求賢而逸于得人故聖主必得賢臣而?功業俊士亦明主以顯其徳十載一防説論無疑翼乎如鴻毛之遇順風沛乎若巨魚之縱大其意如此則胡禁不止曷令不行【王褒聖主得賢臣頌】 比肩在金石曰堅在草木曰在人曰賢千裡一賢謂之比肩故語曰黃金累千不如一賢【物理論】 得賢身定國安天下治必賢人得賢人國無不安名無不榮失賢人國無不危名無不辱先王之索賢人無不以也【呂覧】 積賢氣之精者為神人之清者為賢治身者以積精為寳治國者以積賢為道夫欲緻精者必虛靜其形欲緻賢者必卑謙其身形靜志虛者氣精之所趣也謙尊自卑者仁賢之所事也能緻精則合明而壽能緻賢則徳澤洽而國太平【春秋繁露】 折沖山有猛獸林木為之不斬野有螫蟲葵藿為之不采國有賢人折沖千裡【文子】 賢代以賢代賢謂之順以不肖代不肖謂之亂【桓譚新論】大務南面之大務莫急于知賢【潛夫論】 舉賢文王曰君務舉賢不獲其功何也太公曰舉不容易文王曰舉賢若何太公曰案賢察名選才考能則得之也【六韬】 禮賢周公旦曰吾不如者吾不與處累我者也與我齊者吾不與處無益我者也惟賢者必與賢于已者處賢者之可得與處也禮之也【呂觀世】 悉夫伯禽就封于魯周公戒伯禽曰我文王之子武王之弟成王之叔父我于天下亦不賤矣然我一沐三握發一飯三起以待士猶恐失天下之賢人子之魯慎無以國驕人【史記】 分職召公賢者也明不能與聖人分職常戰栗恐懼故舍于樹下而聴斷焉勞身苦體然後乃與聖人齊是周南無羙而召南有之【樂動聲儀】 未遇百裡奚之未遇時也亡虢而虜晉飯牛于秦鬻以五羊之皮公孫枝得而悅之獻諸缪公三日請屬事焉缪公曰買之五羊之皮而屬事焉無乃天下笑乎公孫枝對曰信賢而任之君之明也讓賢而下之臣之忠也君為明君臣為忠臣彼信賢境内将服敵國且畏夫誰暇笑哉缪公遂用之謀無不當舉必有功【呂慎大】 賢大夫衛靈公與夫人夜坐聞車聲辚辚至阙而止過阙複有聲公問夫人曰知此謂誰夫人曰此必遽伯玉也公曰何以知之妾聞禮下公門式路馬所以廣敬也夫忠臣與孝子不為昭昭伸節不為冥冥堕行今伯玉衛國賢大夫也仁而有智敬于事上此其人必不以暗昧廢禮是以知之公使人視之果伯玉也反戯之曰非也夫人進觞再拜賀之公曰子何以賀寡人夫人曰始妾謂衛獨有伯玉耳今衛複有與之齊者是君有二賢臣也國多賢臣則國之福也妾是以賀公驚曰善哉遂語夫人其實焉【列女?】 舉士晉平公問叔向曰吾群臣孰賢對曰趙武賢武之立如不勝未言如不出口然其所舉士者數十人皆令得其意而公家甚頼之況武子之生也不利其家死不托其孤臣敢以為賢【韓子】 佐多賢趙簡子将襲衛使史黙徃賭之期以一月六月而後反趙簡子曰何其久也史黙曰謀利而得害猶弗察也今遽伯玉為相史防佐焉孔子為客子貢使令于君前甚聴易曰渙其群元吉渙者賢也群者衆也元者吉之始也渙其群元吉者其佐多賢也趙簡子按兵而不動【呂召類】 養賢獵吾趙簡子獵于晉山之陽撫膺而歎董安于曰敢問何歎簡子曰吾有食糓之馬數千多力之士數百欲以獵獸也吾恐隣國養賢以獵吾也【王孫子】 百福之宗孔子謂宓子賤曰子治單父衆悅子何施而得之也對曰此地民有賢于不齊者五人不齊事之而禀度焉皆教不齊以治道孔子歎曰昔堯舜治天下務求賢以自輔夫賢人百福之宗神明之主也惜乎不齊之所治小也【家語】