卷一百十五

越乎難洩之聲而容即聲也歌舞相協庶乎五色八風聲容之相協也不猶愈于歌自歌舞自舞兩不相應哉 樂總論 樂志論曰世号太常為雅樂而未嘗施于燕享豈以正聲為不美聴哉夫樂者樂也其道雖微妙難知至于奏之而使人悅豫和平此不待知音而後能也嘗竊觀于太常其樂縣鐘磬埙箎搏拊之器與夫舞綴羽籥幹戚之制蓋皆仿古矣逮振作之則聴者不知為樂而觀者厭焉豈所謂古樂其聲真若此哉孔子曰惡鄭聲恐其亂雅亂之雲者似是而非也孟子亦曰今樂猶古樂然今太常獨與教坊樂音殊絶何哉昔者李照胡瑗阮逸改鑄鐘磬處士徐複笑之曰聖人寓器以聲不求其聲而更其器其可用乎照瑗逸制作久之卒無所成蜀人房庶亦深訂其非是因著書論古樂與今樂本末不違其大畧若謂上古世質器與聲樸後世變之為筝笛匏笙也攢之以鬥埙土響絲竹琴箫也後世變之為筝笛匏笙也攢之以鬥埙土也變而為瓯革麻料也擊而鼓木柷敔也貫之為闆此人音者于世甚便而不達者指廟樂镈鐘镈磬宮軒為正聲而槩謂胡部鹵部為淫聲殊不知大辂起于椎輪轉蓬始于落葉其變則然也古者以爼豆食後世易之以桮盂古者簟蓆以為安後世更之以榻按雖使聖人複生不能舍桮盂榻按而複爼豆簟蓆之質也然則八音之器豈異于此哉孔子曰放鄭聲鄭聲淫者豈以其器不若古哉亦疾其聲之變耳試使知樂者由今之器寄古之聲去其惉懘靡曼而歸之中和雅正則感人心導和氣不曰治世之音乎然則世所謂雅樂者未必如古而教坊所奏豈盡為淫聲哉當數子紛紛改制鐘磬而複庶之論指意獨如此綴其語存之以俟知音者焉 按孔子雲樂雲樂雲鐘鼓雲乎哉孟子曰今之樂猶古之樂也先儒亦謂樂隻是一個和由是觀之所謂樂者和其本也聲器其末也使其政和而世治則雖管弦皆教坊之新聲度曲皆任韎之雜樂母害其為安且樂也如其政乖而世亂則雖聲歌下管盡合箫韶金石柷敔一循雅奏母害其為怨而怒也房庶之言當矣然庶當李照阮逸制樂之時特為此論後來乃複創為古本漢書有一黍之起積千二百黍之廣之説欲改定律呂範蜀公力主其説别撰新樂上進則複效照逸之為而與素論背馳何耶 黃鐘子位一陽生物本乎 天人本乎祖取乎宮宮生 徴徴生商商金氣主殺不 用商生羽羽生角大呂太 簇應鐘取律呂相合黃鐘之 子應鐘之亥為生死之終 始此緻人鬼樂也至于祀樂 祭先妣夷則小呂為己申 之合祭先祖無射夾鐘為 卯戌之合也 圍鐘震位萬物生東天 道好生取為宮宮生徴 徴生商商金氣主殺不 用商生羽羽生角而又 黃鐘太簇姑洗取律呂 之相生此緻神之樂也 至祀樂取三才之位自 子而起子為天位醜為 天位之合故奏黃鐘必 歌大呂也 亟鐘未坤位二隂生萬 物載于坤取為宮宮生 徴徴生商商主殺不用 商生羽羽生角而又太 簇姑洗南呂取律呂之 相生此緻神之樂也至 于祀樂太簇為地之佐 而屬乎寅應鐘居亥而 寅亥為之合故奏太簇 必歌應鐘也 圜鐘為天宮而以黃鐘為角太簇為徴姑洗為羽此三者陽律之相繼也相繼者天之道故于祀天神用之函鐘為地宮而以太簇為角姑洗為徴南呂為羽是三者隂律之相生也相生者地之數故于祭地祗用之黃鐘為人宮而以大呂為角大簇為徴應鐘為羽是三者律呂之相合也相合者人之情故于祭人鬼用之圜鐘在卯由卯至申其數六故圜鐘之數盡于六則天神可降矣函鐘在未由未至寅其數八故函鐘之數盡于八則地祗可降矣大磬本以祀四望也而乃于宗廟用之者蓋享先王用之以為薦神之樂尊宗廟是以備樂舞也天神地祗皆不用歌而獨于宗廟歌九徳者蓋九徳六府三事之歌有以見積功累仁之盛尊宗廟是以備樂師也一變至六變不言律同非不用律同也始焉未别六變而樂成是以分律同也宮角徴羽而不及商非不用金聲也祭惟用柔聲五聲獨商堅剛是以用四聲也樂之用有不同也如此夫 天地宗廟君臣之樂總論 按有宗廟之樂有天地之樂有君臣之樂尊親異别不可以不分幽明異位不可以不别漢叔孫通始定廟樂有降神納爼登歌薦祼等曲武帝始定郊祀之樂有十九章之歌明帝始定黃門鼓吹之樂天子所以宴羣臣也嗚呼風雅頌三者不同聲天地宗廟君臣三者不同禮自漢之失合雅而風合頌而雅其樂已失而其禮猶存至梁武十二曲成則郊廟明堂三朝之禮展轉用之天地君臣宗廟之事同其事矣此禮樂之所以亡也周禮春官大司樂其祭祀之樂不用商聲朱子與蔡西山議論樂書俱不説出是不看陳旸樂書引荀卿大師審詩商之言蓋周以木徳王天下商聲屬金也因金尅木故音樂之間不用商音及佩玉左徴角右宮羽亦去商聲即此觀之周去商聲義有在也後之作樂者以商聲肅殺悉去商聲謂之何哉 周樂不用商聲 先儒之言曰聞宮聲使人溫良而寛大聞商聲使人方亷而好義聞角聲使人恻隠而愛人聞徴聲使人樂義而好施聞羽聲使人恭儉而好禮則知樂有五音阙一不可然周人祭祀何以用宮角徴羽而不用商乎圜鐘為宮黃鐘為角太簇為角姑洗為徴南呂為羽此禮地祗之樂而遺商也黃鐘為宮大呂為角大簇為徴應鐘為羽此禮人鬼之樂而遺商也故或以為人聲或以為殺聲或以為中聲不知天地鬼神非人孰享商果人聲何為不與于祭也黃鐘之大簇函鐘之南呂莫非殺聲是殺聲未嘗不用也宮生徴徴生商商生羽羽生角中聲阙則上下之音散是中聲尤為當用也籲三者之説皆非愚未敢以為信蓋古樂以鐘磬為主無鐘磬則以管為主晉志所謂笛猶磬鐘是也今之笛即古之管古者之管但有四孔未聞有商音至漢京君明始加一孔于笛之後是為商聲然則周人祭祀用管為主奚嘗惡商哉此非愚之臆説實得之馬融之笛賦 按周樂不用商聲或謂周以木徳王故不用商或謂周用管為主未嘗惡商之二説未為無據若曰商聲主殺故不用然肅殺之氣于四時屬秋于四方屬西于五行屬金天不能以無秋也地不能以無西也人不能以無金也何獨于祀天地祀人鬼而獨惡其聲哉且五音有一之不備不可以成樂乃于天神地祗人鬼之祀皆不宜用則樂之于商聲也又當于何而用之哉 三宮論 王者父事天母事地以合同神人細入氣微入聲因道取類統協太和三才可緻而理也其道在樂則三宮最着天宮取相繼父道也地宮取相生母徳也人宮取相合人情也變夾鐘曰圜變林鐘曰函幹為圜坤含?也黃鐘無變稱何也人主常也天宮中春之管也地宮中央之管也人宮中冬之管也本中聲也圜鐘生于大辰直天之明堂帝出乎震故事天因焉函鐘出于大社大社地神也緻役乎坤土之甚盛徳也故事地因焉黃鐘生于虛危有家廟象又萬物以子始故事人鬼因焉其變有六八九何也曰卯律數六即隂得酉沖亦六也雲門之樂六變圜鐘以之又初歴羽之羽調數當六也未律數八即隂得醜沖亦八也鹹池之樂八變林鐘以之又初歴徴之羽調數當八也子律數九陽得當位九也箾韶之樂九變黃鐘以之又初歴宮之羽調數當九也六變乃羽七之樂然其聲七其變六起奏羽水收宮又羽始終水也水為天根是為雲門焉八變乃徴九之樂然其聲九其變八起奏徴火收宮又徴始終火也火為地窟是鹹池焉九變乃宮五之樂五五為十然其聲十其變九起奏宮羽終奏本宮始終土也人鬼歸于土随音而動故箫韶九成祖考格焉六變十奏而羽水生角木冬而春也陽以生出也陽生而後有天雲者升天之物也門者陽氣所出也八變十二奏而徴克商羽生角夏而秋也隂以克入也隂生而後有地池者入地之物也鹹者備也氣周十二辰故備也九變十三奏從本宮起羽清濁之間隂陽之防也人負隂而抱陽魂升魄降必交而後能享故人鬼之樂先用雲門後用鹹池合天地以索享也且天神之樂紫薇垣在子角居之太薇垣在卯寅宮徴居之天市垣在辰羽居之天神宜可降矣地祗之樂火音變而木水音變而火金音變而水木火金水麗乎土為四象四象交而土徳中尊有坤道焉地祗宜可出矣人鬼之樂并用亥子醜幽隂之律而寅為鬼戶亥有水音醜有水音寅有火音則水化木木化火從鬼戶以出而萃于宮五人鬼宜可禮矣然則音止三聲止四何也曰三統五也省文也商非盡無蓋去商調耳先儒曰祭尚柔近之然而未盡也夫商主殺天地神人共惡之樂之流南而不歸北也将是謂乎于寶曰謙神也沈括曰虛人也鑿矣陳旸以為周木徳忌商引佩玉以正近世韓氏亦雲然信斯言也是夏無徴而商無宮也旸又曰天宮變六其合四地宮變八其合三人宮變九其合二巧以乾坤鹹明之于王者昭格享親之義奚謂也吾無取焉爾嗟乎古樂淪滅漢儒多所傅防必欲執三宮以非旋宮即國語之四宮複何説哉且一太簇而再為徴也夾鐘律隂不可以祝天乃假無射起調即夾鐘何與焉又每曲數宮有辟有不用其説矛遁迂回而難通凡八變九變皆此類也此隋志之所駁姜夔韓氏之所疑而愚之不可妄以為解者也乃有手周禮之文以定祀者籲 太史公曰文帝時防天下新去湯火人民樂業因其欲然能不擾亂故百姓遂安自年六七十翁亦未嘗至市井遊敖嬉戲如小兒狀孔子所稱有徳君子者耶書曰七政二十八舍律厯天所以通五行八正之氣天所以成熟萬物也舍者日月所舍舍者舒氣也不周風居西北主殺生東壁居不周風東主辟生氣而東之至于營室室主營胎陽氣而産之東至于危危垝也言陽氣之危垝故曰危十月也律中應鐘應鐘者陽氣之應不用事也其于十二子為亥亥者該也言陽氣藏于下故該也廣莫風居北方廣莫者言陽氣在下隂莫陽廣大也故曰廣莫冬至于危虛虛者能虛能實言陽氣冬則宛轉于虛日冬至則一隂下藏一陽上舒故曰虛東至于須女言萬物變動其所隂陽氣未相離尚相如胥也故曰胥女十一月也律中黃鐘黃鐘者陽氣踵黃泉而出也其于十二子為子子者滋也滋者言萬物滋于下也其于十母為壬癸壬之為言任也言陽氣任養萬物于下也癸之為言揆也言萬物可揆度故曰癸東至牽牛者言陽氣牽引萬物而出也牛者冐也言地雖冐能冐而生也牛者耕植種萬物也東至于建星建星也者建諸生也十二月律中大呂大呂者其于十二子為醜醜者紐也言陽氣在上未降萬物厄紐未敢出條風居東北主出萬物條之言條治萬物而出之也故曰條風南至于箕箕者言萬物根基故曰箕正月也律中太簇太簇者言萬物簇生也故曰太簇其于十二子為寅寅言萬物始生螾然也故曰寅南至于尾言萬物始生如尾也南至于心言萬物始生于華心也南至于房房者言萬物門戶也至于門則出矣明庶風居東方明庶者明衆物盡出也二月也律中夾鐘夾鐘者言隂陽相夾厠也其于十二子為卯卯之為言茂也言萬物茂也其于十母為甲乙甲者言萬物剖符甲而出也乙者言萬物生軋軋也南至于氐氐者言萬物皆至也南至于亢元者言萬物亢見也南至于角角者言萬物皆有枝格如角也三月也律中姑洗姑洗者言萬物洗生于于十二子為辰辰者言萬物之蜄也清明風居東南維主風風吹物而西之轸轸者言萬物益大而轸轸然西至于翼翼者言萬物皆有羽翼也四月也律中仲呂仲呂者言萬物盡旅而西行也其于十二子為己巳者言陽氣之已盡也西至于七星七星陽數成于七故曰七星西至于張張者言萬物皆張也西至于注注者言萬物之始衰陽氣下注故曰注五月也律中蕤賓蕤賓者言陽氣幼少故曰蕤痿陽不用事故曰賓景風居南方景者言陽氣道竟故曰景風其于十二子為午午者隂陽交故曰午其于十母為丙丁丙者言陽道着明故曰丙丁者言萬物丁壯故曰丁狼風居西南維主地地者沈奪萬物氣也六月也律中林鐘言萬物就死氣林林然其于十二子為未未者萬物皆成有滋味也北至于罰罰者言萬物氣奪可伐也北至于參參者言萬物可參也故曰參七月也律中夷則夷則言隂氣之賊萬物也其于十二子為申申者言隂用事申賊萬物故曰申北至于濁濁者觸也言萬物皆觸死也故曰濁北至于留留者言陽氣之稽留也故曰留八月也律中南呂南呂者言陽氣之旅入藏也其于十二子為酉酉者萬物之老也故曰酉阊阖風居西方阊者倡也阖者藏也言陽氣道萬物阖黃泉也其于十母為庚辛庚者言隂氣庚萬物故曰庚辛者言萬物之辛生故曰辛北至于胃胃者言陽氣就藏皆胃胃也北至于婁婁者呼萬物且内之也北至于奎奎者主毒螫殺萬物也奎而藏