卷二十三

五運六氣相摩相蕩上加下臨六十年之紀不能齊矣大過之紀有五木曰發生火曰赫曦土曰敦阜金曰堅成水曰流衍不及之紀有五木曰委和火曰伏明土曰卑監金曰從革水曰涸流平氣之紀有五木曰敷和火曰升明土曰備化金曰審平水曰靜順大過則乗已所勝而侮所不勝侮反受邪寡于畏也不及則勝已者來欺之子必為母複雠也 六氣分上下左右而行天令十二支分布于時日而司地化上下相召而寒暑燥濕風火在四時之氣不同者葢相臨不一而使然也六氣司于十二支者有正對之化也然厥陰所以司巳亥者何也謂厥陰木也木生于亥故正化于亥對化于巳也雖有夘為正木之分乃陽明金對化也所以從生而順于巳也少陰所以司子午者謂少陰為君火司尊位所以正得南方離位故正化于午對化于子也太陰司于醜未者謂太陰為土土屬于中寄居坤位西南居未分也故正化于未對化于醜也少陽所以司寅申者謂少陽相火位卑于君火雖有午位君火居之火生于寅故正化于寅而對化于申也陽明所以司夘酉者為陽明為金酉為西方屬金故正化于酉而對化于邜也太陽所以司辰戌者謂太陽為水雖有子位以居君火對化辰戌屬土水乃伏土中即六戊天門戌是也六己地戶辰是也故水須土用孟子曰水由地中行斯可見矣乃正化對化于辰也此?硃之説詳矣莫不各有因焉此天之陰陽合地之十二支動而不息者但将年律起當年司天數至者為司天相對一氣為在泉餘氣為左右間用在泉緩一氣為初之氣主六十日餘八十七刻半至司天為三之氣主上半年自大寒日後通主上半年也至在泉為六氣主下半年自大暑日後通主下半年也少陰為首順行又為大過司天大過不及亦間于數則十幹起運圖上下相合也故經雲嵗半以前天氣主之嵗半以後地氣主之者此也天之六氣客也将此客氣布于地之六氣步位之則有氣化之異矣經自上下位左右有紀為司天曰上位南方則面北立左右乃左東右西也故上下異而左右殊亦微防論曰少陽之右陽明治之緒者乃南面而立以閱氣之至也非論上下左右之位而與顯明之左右火治之之意同謂面南視之指位而言也 天地寒暑燥濕風火化生萬物 帝曰寒暑燥濕風火在人合之奈何其于萬物何以生化岐伯曰東方生風風在木木生酸酸生肝肝生筋筋生心其在天為?在人為道在地為化化生五味道生智?生神化生氣神在天為風在地為木在體為筋在氣為柔在髒為肝其性為暄其德為和其用為動其色為蒼其化為榮其蟲毛其政為散其令宣發其變摧拉其為隕其味為酸其志為怒怒傷肝悲勝怒風傷肝燥勝風酸傷筋辛勝酸南方生熱熱生火火生苦苦生心心生血血生脾其在天為熱在地為火在體為脈在氣為息在藏為心其性為暑其德為顯其用為躁其色為赤其化為茂其蟲羽其政為明其令郁蒸其變炎爍其燔?其味為苦其志為喜喜傷心恐勝喜熱傷氣寒勝熱苦傷氣鹹勝苦中央生濕濕生土土生甘甘生脾脾生肉肉生肺其在天為濕在地為土在體為肉在氣為充在藏為脾其性靜兼其德為濡其用為化其色為黃其化為盈其蟲倮其政為谧其令雲其變動注其滛潰其味為甘其志為思思傷脾怒勝思濕傷肉風勝濕甘傷脾酸勝甘西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛生腎其在天為燥在地為金在體為皮毛在氣為成在藏為肺其性為涼其德為清其用為固其色為白其化為斂其蟲介其政為勁其令霧露其變肅殺其蒼落其味為辛其志為憂憂傷肺喜勝憂熱傷皮毛寒勝熱辛傷皮毛苦勝辛北方生寒寒生水水生鹹鹹生腎腎生骨髓生肝其在天為寒在地為水在體為骨在氣為堅在藏為腎其性為凜其德為寒其用為阙其色為黒其化為肅其蟲鱗其政為靜其令霜雪其變凝冽其氷雹其味為鹹其志為恐恐傷腎思勝恐寒傷血燥勝寒鹹傷血甘勝鹹五味更立各有所先非其位則邪當其位則正帝曰病生之變如何岐伯曰氣相得則微不相得則甚帝曰主嵗如何岐伯曰氣有餘則制已所勝而侮所不勝其不及則已所不勝侮而乗之已所勝輕而侮之侮反受邪侮而受邪寡所畏也帝曰善 五運有旋轉之機六氣有早遲之變天以是終始之因于地地以是終始之因于物五運者即五行也六氣者五行之變風火暑濕燥寒也故一氣王六十日六六三百六十日六甲終以為陰陽寒暑之運而成二嵗冬至後得甲子為早或在十二月節為中或在正月為遲夏至仿此故物之生落遲早感應于此而已 臨川呉氏曰風木冬春之交北東之維艮震巽也君火春夏之交東南之維震巽也相火正夏之時正南之方一也濕土夏秋之交南西之維坤兌也燥金秋冬之交西北之維兌幹也寒水正冬之時正北之方坎也此主氣之定布者也地初正氣子中而醜中震也地後間氣醜中而夘中離也天前間氣夘中而巳中兌也天中正氣子中而未中幹巽也天後間氣未中而酉中坎也地前間氣酉中而亥中艮也地終正氣亥中而子中坤也此客氣之加臨者也主氣土居二火之後客氣土行二火之間終艮始艮後天卦位也始震終坤先天卦序也世以嵗氣起大寒者似協後天終艮始艮之文然而非也楊子建以嵗氣起冬至者防契先天始震終坤之義子午嵗之冬至起燥金而生醜中之寒水醜未嵗之冬至起寒水而生醜中之風木寅申嵗起風木夘酉嵗起君火辰戊嵗起濕土已亥嵗起相火皆肇端于子半六氣相生循環不窮豈嵗嵗間斷于授承之際哉然則終始乎艮者可以分主氣所居之位而非可以論客氣所臨之序也天地陰陽之運往過來續木火土金水始終終始如循斯環六氣相生之序也嵗氣起于子中盡于子中故曰冬至子之半天心無改移子午之嵗始冬至燥金三十日然後襌于寒水以至相火日各六十者五而小雪以後其日三十複終于燥金醜未之嵗始冬至寒水三十日然後禅于風木以至燥金日各六十者五而小雪以後其日三十複終于寒水寅申以下皆然如是六十年至千萬年氣序相生而無間非小寒之末無所于授大寒之初無所于承隔越一氣不相接續而截自大寒而為次年初氣之首也此造化之妙經秘而未發啟?子阙而未言近代楊子建昉推而得之 醫家五運皆起月初天氣之先主幹知大始也六氣皆起于月中地氣之後應坤作成物也 五運相勝相生 五運之説肇于鄒衍自漢張蒼公孫?之徒皆用其説而賈?司馬遷劉歆輩又從而附益之今考其説有二賈?公孫?倪寛司馬遷則本五行相勝之説劉歆父子則以五行相生為言主相勝者則以前世帝王皆後代勝前代火能滅金即以火勝金金能尅木即以金勝木夫帝王之有天下豈以一人之私求勝于前代耶堯舜禹之相遜葢不得已而處大位湯武之征伐亦不得已而應天順人初無一毫私意行于其間也今乃推五行之相勝是以末世争奪之事為帝王盛舉豈不謬哉故漢儒以周當木德秦人以為水乃用水德以勝之更名河曰德水秦人既自以為水矣漢儒必欲以土勝之至大初遂更用黃德夫秦之?虐以幹戈魚肉諸侯并吞海宇秦人推五運相勝葢有以也漢髙之興雖以征伐然讨定?亂亦秦民之湯武也賈?司馬遷不能推述漢興撥亂之功反用秦人相勝之説欲以此制禮樂易服色豈理也哉逮向歆又論五行之相生曰帝出乎震故伏羲始受木德木生火故炎帝以炎繼之火生土故黃帝以土繼之由是相推以至于漢是謂以母?子也況既以黃帝為土德矣少昊其