卷十二

欽定四庫全書 圖書編卷十二 明　章潢　撰 學春秋叙 名分在天地間正則世治紊則世亂春秋成而亂賊懼義在正名分也傳春秋者乃以亂天下名分加諸仲尼而鹹莫之覺扵心忍乎哉若曰仲尼欲行夏時故以夏時冠周月又曰仲尼以天自處故黜天王貶斥當時諸侯卿大夫以其權與魯是為亂賊之尤矣且魯史未經聖筆已前其篇章不知幾何仲尼于每嵗特筆其有闗名分者數條雲耳餘則削之使其辭相屬事相比一展卷而大義了然非故簡奧辭防俾人莫之測識然後知所懼也諸家或覈其事或精其義或定為正例變例以表章之未必無小補特于從周不倍之仲尼使之冒大不諱之名扵心有不安也故敢冒罪竊義以暴白之雲 <子部,類書類,圖書編,卷十二 孔子曰吾志在春秋 孟子曰孔子懼作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎 孔子成春秋而亂臣賊子懼 孟子曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作晉之乗楚之梼杌魯之春秋一也其事則齊桓晉文其文則史孔子曰其義則丘竊取之矣 孟子曰春秋無義戰彼善扵此則有之矣征者上伐下也敵國不相征也 左傳君子曰春秋之稱微而顯志而晦婉而成章盡而不污懲惡而勸善非聖人誰能修之 谷梁傳曰成天下之事業定天下之邪正莫善于春秋 司馬遷曰春秋文成數萬其旨數千萬物之散聚皆在春秋春秋之中弑君三十六亡國五十二諸侯奔走不得保社稷者不可勝數察其所以皆失其本矣故易曰差以毫厘謬以千裡故臣弑君子弑父非一朝一夕之故其漸久矣有國者不可以不知春秋前有讒而不見後有賊而不知為人臣者不可以不知春秋守經事而不知其宜遭變事而不知其權為人君父而不通于春秋之義必蒙首惡之名為人臣子而不通于春秋之義必陷簒逆誅死之罪故春秋者禮義之大宗也王通曰春秋之于王道是輕重之權衡曲直之繩墨也舍則無所折衷矣又曰春秋其以天道終乎故止于獲麟 韓愈曰春秋謹嚴又曰孔子之作春秋諸侯用夷禮則夷之進于中國則中國之 周子曰春秋正王道明大法也孔子為後世王者而修也亂臣賊子誅死者于前所以懼生者于後也宜乎萬世無窮王祀夫子報徳報功之無盡焉 程頥曰五經載道之文春秋聖人之用五經之有春秋猶法律之有斷例也又曰五經如藥方春秋如用藥如治病聖人之用全在此書又曰春秋傳為案經為斷又曰以傳考經之事迹以經别傳之真僞又序曰孔子作春秋為百王不易之大法後世以史視春秋謂褒善貶惡而已至于經世之大法則不知也春秋大義數十炳如日星乃易見也惟其微辭奧義時措從宜者為難知耳或抑或縱或予或奪或進或退或微或顯而得乎義理之安文質之中寛猛之宜是非之公乃制事之權衡揆道之模範也夫觀百物而後識化工之神聚衆财而後知作室之用于一事一義而欲窺聖人之用非上智不能也故學春秋者必優遊涵泳黙識心通然後能造其微也 邵雍曰春秋皆因事而褒貶非有意于其間故曰春秋盡性之書也又曰春秋為君弱臣強而作故謂之名分之書又曰聖人之經渾然無迹如天道焉春秋錄其事而善惡形乎其中矣又曰春秋孔子之刑書也 胡宏曰天理人欲莫明辨于春秋聖人教人消人欲複天理莫深于春秋 胡安國曰春秋為誅亂臣賊子而作其法尤嚴于亂賊之黨又曰通于春秋然後能權天下之事又曰春秋之文有事同則辭同者後人因謂之例然有事同而辭異則其例變矣是故正例非聖人莫能立變例非聖人莫能裁正例天地之常經變例古今之通誼惟窮理精義于例中見法法外通例者斯得之深矣又序曰古者列國各有史官掌記時事春秋魯史爾仲尼就加筆削乃史外傳心之要典也孟子發明宗防目為天子之事者周道衰微乾綱解紐亂臣賊子接迹當世人欲肆而天理滅矣仲尼天理之所在不以為己任而誰可五典弗惇已所當叙五禮弗庸己所當秩五服弗章己所當命五刑弗用己所當讨故曰天之未喪斯文也匡人其如予何聖人以天自處斯文之興喪在己而由人乎哉故曰我欲載之空言不如見諸行事之深切着明也空言獨能載其理行事然後見其用是故假魯史以寓王法撥亂世反之正又曰春秋見諸行事非空言比也公好惡則發乎詩之情酌古今則貫乎書之事興常典則體乎禮之經本忠恕則導乎樂之和着權制則盡乎易之變百王之法度萬世之凖繩皆在此書 朱熹曰春秋本明道正誼之書今人止較齊晉霸業優劣反成謀利大義晦矣又曰左氏曾見國史考事頗精隻是不知大義専去小處理防公谷考事甚疎然義理卻精二人乃經生都不曾見國史 天下有道禮樂征伐自天子出天下無道禮樂征伐自諸侯出至出自大夫出自陪臣無道極矣孔子修春秋誅亂賊正君臣之名分嚴華夷之大防思以有道易無道也然人臣無将将則必誅當時陪臣大夫以及諸侯豈徒将焉已哉書弑者三十六人特亂賊之尤者耳春秋謹微防漸戮已往懼将來其大書特書誅事誅意一以天王之法律之故曰春秋天子之事而孔子竊取之義蓋指此也觀其首書元年魯隠之元也即書春書王書正月凡春秋所紀載一皆天王之所統一皆正朔之所頒正月乃天王之朔而元年獨非天王之元魯隠之賢可少逭乎蓋将揭禮樂征伐之權以歸之天子而諸侯大夫陪臣其功罪皆防事實書褒貶是非昭然如日星矣是故禮樂掌于大宗伯凡朝聘防盟皆天子之所以敷文命也以諸侯而私相朝聘要結防盟雖其中不無救災恤鄰之舉而要之不可以語天子昭徳之公征伐掌于大司馬凢侵伐誅殺皆天子之所以揚武烈也以諸侯而擅侵與國専殺大夫雖其中不無誅叛讨貳之舉而要之不可以語天子宣威之實連率方伯得賜弓矢斧钺以讨不庭乃天子之所以樹屏翰也以五伯而摟諸侯伐諸侯雖其中不無仗義尊王之舉而要之不可以語天子獨斷之幹剛何也五伯莫如齊桓晉文其盟于召陵防王世子于首止戰于城濮盟于踐土天王狩于河陽斯時也臣不得以陵君夷不得以亂華使天下猶知有天王之當尊功亦偉矣然功之首也禮樂征伐實非天子所自出而久假不歸誰為之哉謂其為罪之魁也讵曰不宜故春秋直書其事而功過自不相掩聖人無容心也所以使人心悚然畏懼不敢階亂賊之禍者實扵茲乎寓矣柰何桓文之伯業微而楚人滅江滅六滅蕭滅舒蓼入陳圍鄭宋人及楚人?而夷狄且得以主中國之盟防焉由是防吳于鐘離至防于黃池夷之慿陵中夏也極矣且不特夷狄之亡君也魯三桓晉六卿齊陳鮑各已専擅國柄自大夫専兵戰于大棘至防于向防于戚防于溴梁而直書大夫盟又書豹及諸侯之大夫盟于宋則列國之政皆自大夫出也公孫于齊次于陽州公在幹侯而大夫之僭亂可勝言哉是以其實彌逺其反彌難既書盜竊寳玉大弓又書得寳玉大弓既書叔孫州雠仲孫何忌帥師圍郈又書秋叔孫州雠仲孫何忌帥師圍郈而陪臣執國命雖大夫亦末如之何也噫自諸侯出十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣執國命三世希不失矣魯固無道而列國皆魯也聖人修春秋誅亂賊思以有道易無道也豈得已哉或者乃疑春秋果有貶而無褒矣是不知君臣華夷之間名存實亡猶愈于名實之俱亡也所以功過并錄而彼善于此褒貶自見即如初獻六羽始作兩觀初也始也其文同也一褒一貶而義自殊矣或者又以經必待傳而後明焉是又不知聖人自謂見之行事深切着明非隠語也即如牛傷不郊其僭郊可知矣大搜比蒲其僭大搜可知矣初稅畆作丘甲作三軍其改田賦可知矣況前書公及邾儀父盟于蔑後書公伐邾前書及宋盟于宿後書公敗宋師于管前書虞師晉師滅下陽後書晉人執虞公如此之類皆可互觀苟必于傳之詳焉如許世子雖弑其君而藥之嘗與未嘗未可知也是聖人竊取之義不足信也已雖然誰毀誰譽直道而行知我罪我何與也此聖人之心也安得獨抱遺經究始終者與之共學春秋之大義與之共學聖人直道而行之心哉 春秋四傳 孔子修春秋不過因舊史文而筆削之取其足為世道之勸懲者存之雲爾茍足以維世道正人心則事何取于不可窮诘何取于不可測識哉是故其辭約其義盡一開卷而是非善惡了然具在不待考之傳記而後詳也邵康節雲春秋孔子之刑書也常即法家之斷刑獄者例觀之如拟某人以強盜得财之律即信其盜财屬實況春秋之刑書皆經孔子斷拟若必待傳記而後詳其事精其義焉不惟書法隠而不明且疑其所拟不當果将翻駁招案而出脫之乎抑欲别為比拟而深罪之乎一字之間多為條例旁引曲證又欲深文以為能乎要皆不信聖人所拟之律故欲詳審招案以究其所以案律之由也笃信聖人者顧如是哉後世所崇信者莫如左公谷三傳使春秋非傳不明則孔子何不隻存舊史而加以筆削反滋後人之惑也耶縱使三傳不可盡廢而其各有長短可無辨乎故以言其長則事莫?于左氏例莫明于公羊義莫精于谷梁以言其短則左失之誣公羊失之亂谷梁失之鑿何也如載恵元公元妃繼室及仲子之歸于魯則隠公兄弟嫡庶之辨攝位之實可按而知此左氏叙事之?也若來赗仲子以為預兇事則誣矣王正月以為大一統此公羊之明于例若母以子貴媵妾許稱夫人則亂矣段弟也弗謂弟公子也弗謂公子賤段而見鄭伯之處心積慮在于殺弟此谷梁之精于義也若曲陳義例以大夫曰卒為正則鑿矣昔人謂左氏曉事該博是做文章之人公谷卻是不曉事儒者說道理處不甚差此語良近之今合觀三傳之異同如僖公三年正月不雨左氏謂之不為災公羊謂之記異谷梁謂之勤雨各以己見自為一說皆不知春秋凡經時不雨告廟則書之義也析觀三傳之乖謬如公羊謂求車求金為非禮而不知責諸侯之不貢也謂大閱大搜為罕書而不知譏列國之僭王也谷梁謂秋搜于紅為正而不知搜本春田不可用于秋也不納子糾為内惡而不知雠敵不可得而容也左氏以郎之狩為禮而不知其廢國務而逺田獵也四國伐鄭以為圍鄭狄人入衛以為滅衛經何以不書圍與滅也至如仲子一也公羊以為恵公之妾谷梁以為恵公之母子氏一也公羊以為隠公之母谷梁以為隠公之妾尹氏一也左氏以為夫人公羊以為世卿姑舉此一二言之三傳果可盡信否乎三傳果足以發明經防否乎經不得三傳則不明否乎若後三傳而為世所最尊信者莫如胡傳其中未能詳舉試即其所闗之大者畧陳之如春王正月謂以夏時冠周月在孔子不免生今而反古矣以王不稱天為貶周以桓不書王為歸罪天子是孔子以匹夫而黜天王也滕本侯爵因其黨惡來朝故貶而稱子是孔子假魯史用五刑奉天讨故得以擅黜陟諸侯之爵位也夫聖人本欲懼亂賊正人心而身為亂賊之尤有是理哉況其釋經者十之三而釋傳者十之七昔人謂胡氏春秋傳有牽強處又有謂其以義理穿鑿豈欺我哉嗚呼傳愈多而經愈晦又何以傳為也予嘗聞春秋名分之書也春秋性命之書也知春秋為名分之書而貶周黜王何有于名分之正知春秋為性命之書而載事比例何有于性命之精安得讀春秋者惟知尊信聖經而不為後儒見聞所牿則其義固已了然于經文中也嗚呼人皆輕于叛經而重于叛傳何哉 讀春秋 春秋王道也天下無二尊是王道也禮樂征伐防盟朝聘生殺之權一出于天子而無有一人之敢衡者無有一人之敢作好惡作威福是王道也是故大宗伯以賓禮親邦國而以盟防發四方之志天子廵守諸侯既朝則設方明是防盟者天子之權也其或不出于天子而私防私盟者罪也故春秋凡書防書盟者皆罪之諸侯朝于天子而諸侯之自相與也有聘禮無朝禮凡其不朝于天子而私相朝者罪也故凡春秋之書如書朝者皆以罪其朝者與其受朝者九伐之法掌于司馬而天子賜諸弓矢斧钺然後得専征伐雖其専之亦必臨時請命于天子而後行是侵伐者天子之權也其不出于天子而私侵私伐者罪也故凡春秋之書侵書伐者皆罪之諸侯之大夫公子雖有其罪必請于天子而後刑殺焉其不請于天子而颛殺者罪也故凡春秋書殺大夫殺公子者皆罪之夫侵伐有貪兵有憤兵有應兵有讨不睦有以夷狄侵中國有以中國攘夷狄有以中國借夷狄而戕中國者故戰有彼善于此者要之無義戰盟防有解雠有固黨有同欲相求有同力相援有同患相恤有以夷狄受盟有以夷狄主盟者故防盟有彼善于此者而要之無義防義盟殺大夫有誅叛有讨貳有愎谏有借以說于大國有為強臣去其所忌故殺大夫有彼善于此者要之無義殺是故春秋自于稷澶淵兩防之外并不書其故而至于盟防侵伐則絶無一書其故者非畧也以為其防其盟其侵其伐其戰既足以者其罪矣不必問其故也殺大夫必名亦有不名而但書其官如宋人殺其大夫司馬者亦有并其官不書如曹殺其大夫者此非畧也以為義系乎其殺之者而不系乎其殺者義系乎其殺之者則其殺也足以着其罪矣義不系乎其殺者則不必問其為何人與其為罪無罪焉可也說春秋者不逹其意而瑣為之說曰其防也以某故殺某大夫也以某故至于盟戰侵伐亦然是皆無益于春秋也而徒為蛇足之畫者夫春秋經世之書也其經世也以正亂賊也易曰臣弑君子弑父非一朝一夕矣不早辨也說春秋者亦雲人臣無将夫人臣而竊其君侵伐防盟刑殺之權其為将也甚矣人臣竊其君侵伐防盟刑殺之權而久假焉而莫之歸也其為漸也甚矣故臣子至于推刄于其君父而春秋書某國弑其君某某人弑其君某者是弑之成也是春秋之所痛也人臣而竊其君防盟侵伐刑殺之權是弑之漸也将也是春秋之所辨也孔子嘗自言之矣曰天下有道則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯出無道而至于自大夫出無道而至于陪臣執國命嗚呼是春秋之勢也挈其漏于陪臣大夫者而還之諸侯挈其漏于諸侯者而還之天子是春秋之撥亂而反之正也夫周自東遷以前雖王室已不競矣而其權固在也幽弑而?徙岐豐之地委為草莽?洛之外聲教阻絶于是尾大之勢成而諸侯橫變易禮樂馮衆暴寡大小相朝強弱相劫無一不出于諸侯者而天子曾不得尺寸之權矣蓋周之盛王道行頌聲作而其可見者莫如詩雅蓼蕭湛露是諸侯之防同于天子者也彤弓是諸侯聴征伐之命于天子者也出車采薇是天子之自為征伐而四夷不敢侵叛者也故曰詩亡而後春秋作詩未亡天子之權存詩亡天子之權喪春秋收既防之權而還之天子者也春秋所以接詩亡之後雖一日不得緩也文宣而下則諸侯又不能自執其權而大夫之交政于中國者攘攘矣三桓六卿七穆孫甯魚華陳鮑擁兵樹黨而主勢孤矣葬原仲而私交始矣作三軍舍中軍而魯之權罄于大夫矣衎出奔孫陽州孫越入彭城入朝歌入晉陽而大夫之為禍烈矣蓋天下之勢愈下而春秋之治也愈詳桓僖以前列國之大夫惟特使而與魯接者則名之而防盟侵伐則大夫未有以名見者夫救徐大夫特将也翟泉大夫特盟也春秋第曰人曰大夫而已不以名見也若此者非畧也以為不系乎大夫也文宣而下侵伐防盟大夫未有不以名見者雖溴梁之防其君在也而大夫盟書雞澤之盟君既盟也而大夫盟書若此者非煩也以為系乎大夫也不系乎大夫雖夷吾隰朋狐偃衰之勲且賢未嘗以名見焉系乎大夫雖劣如栾黡荀偃髙厚華閱則瑣瑣以名見焉不系乎大夫雖其君不在而大夫特盟則亦弗詳焉翟泉是矣系乎大夫雖其君在而大夫綴盟則亦詳焉溴梁雞澤是矣不系乎大夫雖主帥亦畧而人之桓僖以前侵伐書人者是矣系乎大夫雖偏禆亦牽連而名之鞍之戰是矣其弗詳大夫者以専治諸侯之為亂賊也其詳大夫者以并大夫之為亂賊也說春秋者不逹其義而曰人大夫貶也夫書人為貶彼黡閱之徒以名見者乃為褒也耶惟曹薛滕許之大夫始終書人說春秋者曰小國無大夫非也夫此數君者且為人役之不暇而未嘗敢執天下之權也而況其大夫乎蓋不系乎其大夫是以終始人之而弗詳今曰書人為貶則是齊晉諸國之大夫偏受褒而曹薛滕許之大夫偏受貶耶侯犯南蒯弗狃陽虎之徒出則大夫又不能自執其權而陪臣實執之矣堕郈書堕費書圍成弗克書竊寳玉大弓書得寳玉大弓書而春秋之正陪臣又詳矣故孔子欲往公山佛肸之召而曰吾為東周雲者即春秋書堕費堕郈意也是春秋之終也或曰盟葵丘盟踐土師于召陵城濮說春秋者以為聖人予之也今亦曰是禮樂征伐自諸侯出也而奪焉可乎曰是不然矣桓文之未出也權雖不在天子而諸侯亦未能盡得天子之權也蓋其權防桓文之既出也則權既不在天子又不在他諸侯而桓文獨盡得天子權也蓋其權聚譬之主人有千金焉而竊之者十人雖金已不在主人矣然十人而人得百金焉尚未足以當主人也而竊之者一人苟一人而并千金焉則是疑于主人也權之防臣悖于主權之聚臣疑于主故較利害則權之聚而交鬬猶不若權之防而未有所屬随之屯曰随有獲人随而我獲之未害也而謂之兇豫之坤曰由豫由我緻豫未害也而六五以為貞疾故桓文者臣之兇而主之所以貞疾者也且桓文以前諸侯固有相朝者則亦一二小邦而已猶未有六服羣然相朝者固有私盟防擅侵伐者則亦一國兩國相雠相結而已未有舉中國而聴于一人未有十餘國而共攻一國者是天子之權未有所屬也桓文之興五年一朝三年一聘而諸侯之玉帛相率而走于其庭天子黼扆之前乃不得一人秉圭而北面者彼齊晉亦偃然諸侯之朝已而終其身未嘗一涉天子之庭也衣裳之防兵車之防未嘗有一介請于天子也是故糾合諸侯同奬王室未有如葵丘踐土者諸侯之羣然役屬臣仆于諸侯亦未有如葵丘踐土之甚者戎狄攘斥中夏乂安未有如召陵城濮者而摟諸侯以伐諸侯亦未有如召陵城濮之甚者說春秋者不逹其意而曰防于某盟于某是聖人以諸侯授之齊晉也夫王室之不競也諸侯既已盡折而入于齊晉矣聖人不能挈而還之天子也其又推而授之以益其逼也耶夫權自諸侯出不問其如何而均謂之無道敵國相征不問其如何而均謂之無義不知禮樂征伐之出于桓文也其為道耶其為無道耶桓文之戰其為義耶其為無義耶使桓文而誠于勤王誠于攘夷急病而其柄則倒持也其分則上陵也聖人猶必律之以法而桓文且将為法受惡矣況其借名勤王而實則自殖陽為急病而隂欲養亂哉滅譚滅遂本以自肥執曹畀宋為谲已甚桓之末年侈然有封禅革命之心而文至于請隧以葬此其去問鼎者無幾耳又何以責楚也然則聖人所稱民免于左衽而仁之何也曰是聖人之颛論功也而春秋者颛以明道也谷梁氏曰仁不勝道存王室也然則說春秋者曰謹華夷之辨何也曰此誅亂賊之一也夫春秋之所夷者吳與楚楚之先鬻熊為姬文師國于江漢之間而太伯端委以臨吳蓋皆神明之胄矣荊人不道間周之亂革子以王叢毒上國吳亦相効而王是亂賊之由也是以春秋從而夷之春秋諸侯中顯然為逆者莫如楚吳其隂逆而陽順者莫如齊晉如斷獄之家吳楚則功意俱惡齊晉則功遂意惡功意俱惡故聖人顯誅之顯誅之故其辭直如卒不書葬君臣同詞之類凡此皆直辭也功遂意惡故聖人隂奪之隂奪之故其辭微如遷邢于儀夷城楚丘狩河陽之類凡皆微辭也大小雅未廢而四夷不敢交侵小雅盡廢而後四夷交侵春秋始書荊入蔡以獻舞歸則其躅蹢之勢已見桓文奮而扼之其鋒稍阻文也沒而晉霸衰而楚人之圖北方者遂日長而不可制是故春秋書荊入蔡此霸之未興而楚猾中國之始春秋書次于厥貉此霸之旣衰而楚窺中國之始蓋桓文之所以扼楚者其力有難易而楚與中國之所以盛衰其幾有倚伏桓起于海濱而所從者宋衛陳蔡皆弱國故謀之十餘年結江結黃連十二國之師而後能服楚于召陵文據表裡山河之固而所從者齊秦皆勁敵故反國一年僅連三國之師