卷五
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欽定四庫全書
圗書編卷五
明 章潢
乾坤易簡諸圗總叙
易雖變動不居周流六虛而上下經所以成于四聖者一卦一爻不容毫髪混也惟上下系與説卦諸萹原無卦爻若有不可以圗象求者然知始作成羣分類聚乾坤大父母姤複小父母與夫仰觀俯察之類雖不滞于象而以象觀之皆可得其象于意言之表也是萹因先儒之所圗者采而編之皆所以發明孔子贊易之意也欲求易簡之理者于此觀其防通焉思過半矣
易系辭曰一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣所謂一陰一陽之道蓋指一而言也聖人不得已乃畫此卦以示将來而世之人不為仁知之見則為百姓之不知聖人亦且奈何哉況不徒示之以象于一則謂之知大始謂之易知謂之崇效于一則謂之作成物謂之簡能謂之卑法可見乾坤知能久大徳業一而二二而一者也果能以此崇徳廣業則易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣此之謂易簡之學
幹知大始坤作成物二圗總論
乾坤二卦隂陽判矣易系辭曰幹知大始坤作成物亦判然不相合也前二圗又以自子至已屬乎知始之幹自午至亥屬乎作成之坤不亦分析之太甚乎此皆自其分殊處言也然而理則一焉非強合也一氣翕辟而為陰陽陽本辟也翕即為陰陰本翕也辟即為陽從冬至一陽至四月之純陽皆幹陽用事而物皆由之以知始矣從夏至一陰至十月之純陰皆坤陰用事而物皆由之以作成焉即一嵗之間其知始作成故如此近而一日逺而元防運世莫不然也且其知大始者非幹自為幹而無與于坤也盡坤之所作成者而始之也其作成物者非坤自為坤而無與于幹也盡幹之所知始者而成之也乾坤二彖曰大哉乾元萬物資始至哉坤元萬物資生可見萬物由幹而始由坤而生也況既曰乾元資始矣又曰乾道變化各正性命保合太和則是萬物至于各正保合不其作成矣乎而乾道變化為坤可知也既曰坤元資生矣又曰後得主而有常萬物化光謂非坤之自後而得幹以為之主乎所以幹利貞在乎變化為坤坤利貞在乎柔順從幹陰陽翕辟惡可判然二之哉惟真知其分而非一于分真知其合而非一于合則二圗以十二辰分屬知始作成奚不可者否則本欲求明象義反蹈乎支離之病矣是故一極渾淪大明終始則知能之易簡徳業之久大一皆循其自然而無所矯強辟即幹也阖即坤也易其庶矣乎
坎北方也幹以水之成數類聚于西北震東方也艮以木之成數類聚于東北離正南也防以火之生數類聚于東南兊正西也坤以金之生數類聚于西南故八卦各以其方而類聚雖曰本乎天者親上本乎地者親下亦類聚之道也然析觀其所聚而四方之各一其類者亦莫不然
天下之動者不能植偏于陽也天下之植者不能動偏于陰也陰陽之物以是而羣分惟人為能動而植能植而動所以得陰陽之全固能靈于物而為之羣分也以卦分之幹乃陽之陽為飛走之羣艮坎震乃陽之陰為魚蟲之羣坤乃陰之陰為土石之羣巽離兊乃陰之陽為草木之羣通神眀類物情者當自得之
幹南坤北天覆地載也離東坎西日卯月酉也防西南者風本陰氣伏于陰之方也震東北者雷本陽氣動于陽之方也兊東南者多川澤也艮西北者多山石也幹三陽也不能以不上也坤三隂也不能以不下也坤陰極則陽生而震幹陽極則陰生而巽皆造化自然之妙故聖人卦位之設自與造化合夫豈用意以安排之哉
伏羲仰觀天文以畫八卦故日月星辰之行度運數十日四時之屬凡麗于天之文者八卦無不統之仰觀于天凡三垣二十八宿日月五行躔度次舍皆天之文也果能視昏旦之星測日月之次審其遲留伏逆彗孛飛流之象則四時寒暑之推遷五氣祲祥之變态皆可後天而奉其時矣故贲卦彖曰觀乎天文以察時變況伏羲仰觀天象仲尼上律天時而吾人欲與隂陽同其卷舒天文即吾心之文也曾謂博學于文者可以天文盡委之象緯之術而莫之仰觀也邪
伏羲俯察地理以畫八卦故四方九州鳥獸草木十二支之屬凡麗于地之理者八卦無不統之
四海九州之廣峙而為山嶽流而為江河雖卷石勺水莫非地也其支分?别脈絡分明孰非地之理乎理必俯而察之而後可以得其槩也使察之不詳辨之不審則各方風氣之所尚水土之所宜人文之所鐘物産之所聚其何以知之哉即治水一事言之禹必承四載歴八年雖窮荒絶險靡不遍覽所以能随山刋木濬浍距川于以奏夫平成之績厥後公劉陟巘降原衛文升虛景山而遷都蔔居率是道也否則一鄉一邑之脈理且莫之察也又安望其順地勢水勢之宜以疆理海甸之廣哉易六十四卦悉本之乾坤二卦幹天也坤地也乾坤非徒竒耦之象六十四卦非徒卦爻之變化也在天成象在地成形凡四時隂陽之疊運八方剛柔之異宜親上親下類聚羣分莫非天地之法象莫非卦爻之布列莫非易也易系辭古者包羲氏之王天下仰則觀象于天俯則觀法于地又曰易與天地凖故能彌綸天地之道仰以觀于天文俯以察于地理諄諄于俯仰觀察之訓何欤正以是易也無逺近精粗無内外隐顯退蔵于宻者即所以周流乎六虛感而遂通之故即寂然無思為之神而未畫之前不離乎有象之外一仰觀觀此也一俯察察此也日用間滿前天地之至教皆吾之所以崇效而卑法也有志崇徳廣業者必如此而後可以知天地之化育必如此而後可以語易簡之學
希夷曰正位稱方故震東離南兊西坎北四維言位故艮東北巽東南幹西北坤獨稱地者蓋八方皆統于地也兊言正秋亦不言方位者舉正秋則四方之主時為四正類可見矣離稱相見以萬物皆見于此也兊稱説者以正秋非萬物所說之時惟以兊體為澤澤者物之所說而不取其時焉艮稱成言者以艮之體終止萬物無生成之義今以生成初言者以艮連于寅也故特言之坤加緻字者以其緻用于幹也觸類皆然
帝出乎震此帝字合下成言乎艮而統言之蓋謂八者乃帝之所主也出乎震者帝以震出萬物耳故下文曰萬物出乎震若以帝自出為義則齊乎巽亦帝自齊相見乎離亦帝自相見乎可見分之為八固有震巽離坤兊幹坎艮之不同而合之為一孰非帝之所為乎
鄭氏曰造化之一氣即聖人之一心造化之氣本以發生而聖人之心亦将以濟世故不免由靜之動自無入有使萬物得以遂其生安其業人不見其迹者其故何哉蓋造化之氣與聖人之心雖動而不離靜雖有而不舍無比萬物與萬民也其見役説戰勞于其間而不自覺知耳此八卦之序所以出乎震而成乎艮也謂之帝者豈