卷四

定上下之位由天地四象八卦總之而防于中所謂斂之不盈一握萬殊而一本也此圗陰陽列左右之門由動靜四時八方推之而逹于外所謂放之則彌六合一本而萬殊也 古者包羲氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神眀之徳以類萬物之情【與地之間一本有天字】 易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業 右四象陽下交于柔柔上交于陽而成乾坤【天地定位】艮兊【山澤通氣】剛上交于隂陰下交于剛而成震防【雷風相薄】坎離【水火不相射】天秉陽垂日星【離為日兊為星】在天者仰而反觀故幹兌離震天之四象自上而下生地秉陰竅山川【艮為山坎為川】在地者俯而順察故坤艮坎防地之四象自上而下生八卦相錯上者交左下者交右則幹南坤北離東坎西而先天八卦圎圗之象着矣震艮互觀反震為艮反艮為震則乾坤艮防居隅坎離震兌居中而後天八卦方圗之象着矣由是動靜相資先後互體圎方變用而天地造化之義不可勝既矣邵子曰乾坤為大父母【見四象圗】複姤為小父母【見八卦圗】夫易根于乾坤而生于複姤蓋剛交柔而為複柔交剛而為姤自茲而無窮矣 又曰八卦之象不易者四【乾坤坎離】反易者二【震反為艮兌反為防】以六變而成八也 八卦本象諸圗總叙 易雖不可為典要然六十四卦三百八十四爻聖人逐卦逐爻既有象以示之又有辭以訓之自有不易者在也但滞于象者非知變者也泥于辭者非窮神者也本卦爻已有象矣而其象為至?本卦爻已有辭矣而其辭為不窮故是萹之所編者如八卦本象乾坤六子六十四卦對待循環與夫八宮阖辟往來終始變與不變在先儒各以所見為之圗焉要之莫非易中無窮之象不盡之辭也于此體鹹之虛受大畜之多識而潛神以防通之則易之所以不可為典要者即此可識其微也已豈曰凡圗與言茍非聖人之手筆而可以盡削之哉 右本前四象生八卦圗陽儀上者交于左陰儀下者交于右而成此圗康節先生雲坤北幹南離東坎西震東北兌東南防西南艮西北指此而言其中○者太極也□者二儀也前象竒耦定上下之位由天地四象八卦總之而防于中所謂斂之不盈一握萬殊而一本也此圗隂陽列左右之門由動靜四時八方推之而達于外所謂放之則彌六合一本而萬殊也 六十四卦生自兩儀圗 是圖也六十四卦始幹終坤其實隻是隂陽疊為消長循環無端雖爻至三百八十四亦隻是陰陽二者而已故曰一隂一陽之謂道 六十四卦隂陽倍乘之圗 皆自然而然況自複至幹皆上生自姤至坤皆下生要亦隂陽倍乗焉耳觀象自見 幹三畫而為天者以一函三也坤六畫而為地者耦二而為六也天一地二之本數天竒地耦之本畫不待較而可知然妙理在乎一函三二函六耳幹一函三故索為三男而皆竒坤二函六故索為三女而皆耦此天地生成之理豈不妙哉震為雷雷出于地下故一陽在下坎為水水畜于地中故一陽在中艮為山山形于地上故一陽在上然陽動隂靜以動為基者故動震是也以靜為基者故止艮是也動者在中非内非外故或流或止或動或靜焉此坎所以為水巽為木木發生于地下故一陰亦在下離為火火出于木中故一隂在中兊為澤澤鐘于地上故一隂在上然隂柔陽剛故木也始弱而終強陽在末也陽明而陰晦故火也外明而内晦陽在外也陽燥而隂潤故澤也外潤而内燥陽在内也或問澤内燥何也内燥則能生金外潤則能鐘水金所以能生水土所以能生金者即澤而知之也聖人豈茍示哉 邵子曰太極既分兩儀立矣陽下交于陰陰上交于陽四象生矣陽交于陰陰交于陽而生天之四象剛交于柔柔交于剛而生地之四象于是八卦成矣八卦相錯然後萬物生焉是故一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四故曰分陰分陽疊用柔剛易六位而成章也十分為百百分為千千分為萬猶根之有幹幹之有枝枝之有葉愈大則愈小愈細則愈繁合之斯為一衍之斯為萬是故幹以分之坤以翕之震以長之防以消之長則分分則消消則翕也 圗書編卷四