卷之二萬二千五百七十六
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觀十二因緣能壞愚癡，是故觀緣名金剛句；一衆生心，攝取一切衆生之心名金剛句；一衆生心，一切衆生心，悉皆平等名金剛句；一佛，一切佛，皆悉平等名金剛句；一一福田，一切福田，無盡平等名金剛句；一切諸法如虛空等名金剛句；一切諸法等同一味名金剛句；一切諸法，及以佛法，平等無二名金剛句；金剛三昧，能壞一切諸魔惡業，名金剛句；如來如音，壞諸惡聲名金剛句；觀無生滅，過生老死名金剛句。
善男子，如是等法，名金剛句，名堅牢句，名不壞句，名不破句，名平等句，名為實句，名無二句，不退轉句，大淨寂靜句，無能作過句，不增不減句，無有有句，無有法句，真句，有句，不謗佛句，依法句，共僧句，如爾句，分别三世句，勇健句，梵句，慈句，心句，虛空句，菩提句，不低句，法相句，無相句，心意識無住句，破魔句，無上句，無勝句，廣句，行己境界句，入佛境界句，無覺觀句，于法界所不分别句，無句句。
善男子，若有菩薩，能解如是等句義者，必當坐于菩提樹下，金剛師子法座之上。
”說是法時，八千菩提得入法門陀羅尼，亦獲一切衆生平等三昧。
爾時十方諸來菩薩，以妙香華，種種妓樂，供養于佛，說偈贊曰：“我今敬禮無上尊，能知一切衆生聲，說相無相實一相，而得妙相三十二。
若有衆生一一心，平等攝諸衆生心，說行無行實一行，是故我禮無上尊。
如來真實知因果，故為衆生說業報，真如法界非有無，是故我贊無上尊。
一切衆生無覺觀，其心本淨無有貪，從因緣故生貪欲，是故我禮真智因。
我見佛身種種色，而如來身實無色，愍衆故現無色色，我禮人中師子王。
一切福田入一田，而是一田無增減，不動法界不轉移，是故我禮人象王。
觀諸衆生心如幻，諸法菩提亦複然，知一切法皆平等，是故我禮無平等。
觀諸法界悉平等，故說諸法無一二，非有非無是解脫，是故我禮斷二見。
日月可說墜落地，猛風可說索系縛，須彌可說口吹動，不可說佛有二語。
實語真語及淨語，身心清淨如虛空，世法不染如蓮華，是故我禮無上尊。
若有能贊如是德，即獲如是之功德，我為如是諸功德，敬禮如是功德聚。
時諸菩薩，即贊歎已，白佛言：“世尊，夫大寶者，所謂佛也。
佛出世者即是樂出；佛出世者即是信出；佛出世者即是念出；佛出世者即是智出；佛出世者即是施出；戒忍精進禅定慧出；佛出世者即是慈出，悲喜舍出；佛出世者，即是十二因緣法義智出；佛出世者，即是念處正勤如意根力覺道一切善法出。
”爾時衆中，有一菩薩名曰慧聚，白佛言：“世尊，生老病死出于世者，即是佛出；無明愛出，即是佛出；貪恚癡出，即是佛出；一切疑網煩惱出者，即是佛出。
何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現于世？”佛言：“善哉善哉，善男子，實如所言。
”爾時海慧菩薩言：“世尊，若有不見如是等法，是時如來為出于世，不出于世？”“善男子，菩薩初發菩提心時，真實不知如是等法，是故我為而宣說之。
善男子，菩薩有四種：一者初發菩提之心，二者修行菩提之道，三者堅固不退菩提，四者一生當補佛處。
發心菩薩見佛色相，見己而發菩提之心；修行菩薩見佛具足一切善法，見己即發菩提之心；不退菩薩見如來身，及一切法，皆悉平等；一生菩薩不見如來所有功德及一切法，何以故？所得慧眼了了淨故，斷二見故，淨智慧故。
若不見淨，不見不淨，不見淨不淨，不見非淨非不淨，是人即能明見如來。
善男子，我昔如是見燃燈佛；見己即得無生法忍，亦能了了知得無得；得已即時上升虛空，高七多羅樹；處空住己，了了得知一切法界；了了知己。
心無所住；無所住己，得六萬三昧門。
時燃燈佛即授我記：摩納，汝于來世當得作佛，号釋迦如來應供正偏知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
我于爾時，都不聞是授記音聲，亦無佛想及授記想。
我于爾時，三種淨慧：不見我想，不見佛想，及授記想；複有三淨：不見于我，不見衆生，及以正法；複有三淨：不見名，不見色，不見因；複有三淨：見一切陰悉入法陰，見一切界悉入法界，見一切入悉入法入；複有三淨：過去已盡，未來不生，現在不住；複有三淨：觀身如水月，觀聲不可說，觀心不可見；複有三淨：空無相願，若如是見，即是真實見于受記。
善男子，若有菩薩作如是見者，是名實見。
善男子，如是等法，名金剛句，名堅牢句，名不壞句，名不破句，名平等句，名為實句，名無二句，不退轉句，大淨寂靜句，無能作過句，不增不減句，無有有句，無有法句，真句，有句，不謗佛句，依法句，共僧句，如爾句，分别三世句，勇健句，梵句，慈句，心句，虛空句，菩提句，不低句，法相句，無相句，心意識無住句，破魔句，無上句，無勝句，廣句，行己境界句，入佛境界句，無覺觀句，于法界所不分别句，無句句。
善男子，若有菩薩，能解如是等句義者，必當坐于菩提樹下，金剛師子法座之上。
”說是法時，八千菩提得入法門陀羅尼，亦獲一切衆生平等三昧。
爾時十方諸來菩薩，以妙香華，種種妓樂，供養于佛，說偈贊曰：“我今敬禮無上尊，能知一切衆生聲，說相無相實一相，而得妙相三十二。
若有衆生一一心，平等攝諸衆生心，說行無行實一行，是故我禮無上尊。
如來真實知因果，故為衆生說業報，真如法界非有無，是故我贊無上尊。
一切衆生無覺觀，其心本淨無有貪，從因緣故生貪欲，是故我禮真智因。
我見佛身種種色，而如來身實無色，愍衆故現無色色，我禮人中師子王。
一切福田入一田，而是一田無增減，不動法界不轉移，是故我禮人象王。
觀諸衆生心如幻，諸法菩提亦複然，知一切法皆平等，是故我禮無平等。
觀諸法界悉平等，故說諸法無一二，非有非無是解脫，是故我禮斷二見。
日月可說墜落地，猛風可說索系縛，須彌可說口吹動，不可說佛有二語。
實語真語及淨語，身心清淨如虛空，世法不染如蓮華，是故我禮無上尊。
若有能贊如是德，即獲如是之功德，我為如是諸功德，敬禮如是功德聚。
時諸菩薩，即贊歎已，白佛言：“世尊，夫大寶者，所謂佛也。
佛出世者即是樂出；佛出世者即是信出；佛出世者即是念出；佛出世者即是智出；佛出世者即是施出；戒忍精進禅定慧出；佛出世者即是慈出，悲喜舍出；佛出世者，即是十二因緣法義智出；佛出世者，即是念處正勤如意根力覺道一切善法出。
”爾時衆中，有一菩薩名曰慧聚，白佛言：“世尊，生老病死出于世者，即是佛出；無明愛出，即是佛出；貪恚癡出，即是佛出；一切疑網煩惱出者，即是佛出。
何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現于世？”佛言：“善哉善哉，善男子，實如所言。
”爾時海慧菩薩言：“世尊，若有不見如是等法，是時如來為出于世，不出于世？”“善男子，菩薩初發菩提心時，真實不知如是等法，是故我為而宣說之。
善男子，菩薩有四種：一者初發菩提之心，二者修行菩提之道，三者堅固不退菩提，四者一生當補佛處。
發心菩薩見佛色相，見己而發菩提之心；修行菩薩見佛具足一切善法，見己即發菩提之心；不退菩薩見如來身，及一切法，皆悉平等；一生菩薩不見如來所有功德及一切法，何以故？所得慧眼了了淨故，斷二見故，淨智慧故。
若不見淨，不見不淨，不見淨不淨，不見非淨非不淨，是人即能明見如來。
善男子，我昔如是見燃燈佛；見己即得無生法忍，亦能了了知得無得；得已即時上升虛空，高七多羅樹；處空住己，了了得知一切法界；了了知己。
心無所住；無所住己，得六萬三昧門。
時燃燈佛即授我記：摩納，汝于來世當得作佛，号釋迦如來應供正偏知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
我于爾時，都不聞是授記音聲，亦無佛想及授記想。
我于爾時，三種淨慧：不見我想，不見佛想，及授記想；複有三淨：不見于我，不見衆生，及以正法；複有三淨：不見名，不見色，不見因；複有三淨：見一切陰悉入法陰，見一切界悉入法界，見一切入悉入法入；複有三淨：過去已盡，未來不生，現在不住；複有三淨：觀身如水月，觀聲不可說，觀心不可見；複有三淨：空無相願，若如是見，即是真實見于受記。
善男子，若有菩薩作如是見者，是名實見。